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人是天地间最高级的智慧动物。人将智慧用于战争，便会产生军事谋略；用于为政，便会产生治国谋略；用于判案，便会产生断狱谋略；用于与其他国家或政权交往，便会产生外交谋略……然而，一旦有人把智慧用于实现邪恶目的，就会产生阴谋诡计。
几千年以前，我们的祖先便开始探讨人性问题。孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”《孟子•告子上》。荀子则针锋相对，指出：“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。”(《荀子•性恶》)。人性之善恶，是哲学家和思想家们探讨争论的话题，而世间存在邪恶之人却是有目共睹的事实。有邪恶之人，就会有邪恶的追求，而邪恶的追求，又诱发邪恶之人的产生。于是，邪恶之人便生生不息地繁衍下去，邪恶追求就连绵不断地继续下去，为实现邪恶目的而使用的阴谋诡计便代复一代地产生出来。
人生活在社会中，有自己的利益追求是很自然的事。但如果所追求的利益一定要靠牺牲许多人的利益来实现，甚至靠牺牲许多人的生命来实现，那么，这种目的的追求，就是一种邪恶的追求。古往今来，许多阴谋诡计所要实现的追求目的，无疑都具有这样的特点。
目的既然邪恶，手段也不会正派。与诡计联系最密切的就是阴谋。因为要害人、伤人，而只有在被伤、被害者毫无察觉、毫无警惕的情况下才最为有效，所以就要偷偷摸摸，暗中捣鬼。此外，还有种种其他手段，如恶人先告状，乘人不备反咬一口；如栽赃于人，嫁祸于人；如花言巧语，骗人上当；如瞒上欺下，挑拨离间，如信誓旦旦，骗人信任；如进献谄言，陷害好人；如进献财宝，行贿求宠；如以色诱人，置人死地；如投其所好，助成其恶；如罗织罪名，诬告陷害……
毫无疑问，阴谋诡计是人类社会中丑恶的现象，是人的智慧的异化，是为虎作伥的恶魔，是助纣为虐的帮凶。
既然如此，为什么还要总结它呢？
我们之所以总结它，是为了帮助人们识破这种丑恶。没有见过丑的人很难区分美丑，没有见过恶的人很难区分善恶。看看历史上的阴谋诡计的受害者是怎样铸成大错、抱憾终生的，我们就可以知道该用什么态度、什么方法去对付阴谋诡计。
时至今日，将聪明智慧用于邪恶目的追求者大有人在。看看历史上的阴谋诡计，它会给我们敲起长鸣不绝的警示之钟。