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——(南宋)叶梦得
勉幼子力学解
盖人之资性得之天也，学问得之人也。资性由内出者也，学问由外入者也。自诚明，性也；自明诚，学也。颜子不迁怒，不贰过者，皆情也，非性也。不至于性命，不足以谓之好学。若夫自满者，则止也。故禹不自满，假所以为圣。吾观汝天性岐嶷，而不加恒懋，时敏之功，先有干禄之念。噫，“学而优则仕，仕而优则学。”将见有时而仕，无时而不学。虽仲尼天纵，而韦编三绝；周公上圣，而日读百篇。汝当常若不足，不可临深以为高也。更不观汝兄学至而始仕，汝何不笃志以希贤圣，自相期负，而置功名于度外，自今而后，当以吾言修省，而造就大成，以慰吾之望乎?
尽忠实录以遗子孙
天下尽忠，淳化行也。君子尽忠则尽其心，小人尽忠则尽其力。尽力者则止其身，尽心者则洪于远。故明王之治也，务在任贤，臣尽忠则君德广矣，政教以之而美，刑罚以之而清，仁惠以之而布，四之内有太平之音。嘉祥既成，告于上下，是故播于雅颂，传于穷”吾另叨第进士，自卑职即能搞言直议，以励劲节，屡历清要。而两入翰林时，注《忠经要义》一册，修纂《名贤宗德论》一册，修《陈匡君十要策》十道，纂《陈忠义录》十卷，《劝民务本论》二卷。转职户部，专司国课，而天下无田不税，无农不耕。遂请削陈恕，置营田，而贡敛有则，费出有经，上下宁有不足者乎?于是转职吏部，专司铨选。或以言扬，或以事举，度德擢任，量才授职。进退人才，合三科之法，守虞书之训，绝无散主，不一更革，不常沽名。求进、报冤市思者，而于是铨选之法定矣。法者一定，而不可易者也。神而明之，存乎其人焉耳。故又得加爵丞，遂引例致仕。自初任逮致仕，兢兢以尽忠自恃。凡吾宗族昆弟子孙，穷经出仕者，当以尽忠报国而冀名纪于史，彰昭于无穷也。