在这世界上,每个人的独特性,实在无法用一个简短的公式,或用几句话来表达。心理学之中的普遍规则,包括我所创立的个体心理学所立下的规则,都应该只是研究“人类个体”这个学术领域的工具。
因此,我从不墨守成规,并且十分重视弹性和灵活性,其间更要有缜密的心思和辨别真伪的能力。由于我对“规则”有着这样的看法,我对“个体”在儿童时期就拥有自由的创造力,以及在日后人生中创造力会受到限制这个观点,越来越有信心。
因为这个观点,孩子在追求完美、自我实现、学习技巧、自我成长等自由表现时,拥有很大的空间。根据这个观点,我们可以把环境和后天教养的影响,当成为那些陶醉在游戏中的孩子们建造一座生活城堡的建材和资源。
此外,我也深深领悟到另外一个重要观念:从长远的观点来看,一旦孩子们要塑造自己的生活模式,就一定要朝向正确的方向,并且一定要用对方法,这样他们才能经得起人生的种种考验,并且不会因为受到一点挫折,就让那座象征自己生活模式的城堡,在一瞬间崩塌。
孩子在成长的过程之中,必定会经常碰到各种难以预料的问题,这时不能只依靠后天训练的条件反射( Conditioned Reflex ),或者先天的反应能力来解决它。如果孩子们遇到的问题都只靠这两种能力来解决,是十分危险的。对于孩子们来说,这个世界总是不停地给予他们各种考验,生活中总是会有困难出现在面前,这时就需要孩子用创造力去解决。
各家心理学派中的那些重要术语,其实背后都有着同样的重大意义,不论是本能、冲动、感觉、思想、行动,还是对快乐与痛苦的态度、对自我的爱、社会兴趣( social interest )等名词,都不例外。我们心中去套用什么样的生活模式或风格,就决定了我们在生活中的行为表现,因为“整体”决定“部分”的发展。
困境,可测出一个人的心理健康指数
事实上,要评估一个人的心理状况如何,可以从“当他面临无法逃避的困境时,会如何反应”来观察。人生之中会碰到许多问题和困境,这是每个人都会面对的,包括我们对自己、对其他人,或对工作和爱情所采取的态度。通常在第一个问题还没解决时,就已经和其他三个不同的问题纠结在一起了。而这些问题都不是容易解决的,并且是在人生中无可避免的,却又没有人可以为我们解答,因为这些问题起源于个体和人类社会、地球及异性的关系。这些问题是否能得到解决,更决定了一个人的命运好坏。
人是整体社会的一部分,而一个人存在的价值,则取决于他是否能解决这些问题。这可以看成是学生必须面对的数学习题,错得越多,他的生命受到威胁的程度也就越高。通常只有在人们对社会的信赖感没有崩溃时,这些问题和威胁才不存在。
不幸的是,某些外在因素(不可控制的环境变量),会影响你是否能解决自己的问题。或者,某些需要你和别人合作才能完成的任务,当你无法完成时,这些事通常就会导致你的心理出现一些病症,包括环境不适、神经官能症、企图自杀、犯罪、吸毒或性变态,等等。
如果一个人对社会生活越来越不能适应,我想知道的是——他对社会失去信赖和安全感的这种现象,到底是什么时候开始的呢?这不只是学术问题,对临床治疗也有着相当重要的意义。
我们意外地发觉在探索这个现象的过程中,这样的不信赖感可以从孩子幼年时的一些经验中找到答案。事实上,儿童在早期的生活里就已经产生和社会疏离的现象,但是当我们发现到孩子们的这些心理障碍时,通常也可以看到孩子对心理障碍的错误反应。在对这些现象做进一步仔细研究后,可以发现:有的时候,合理的干扰会得到错误的响应;某些时候,错误的干扰得到不正确的响应;而某些时候,虽然是极为少见的错误干扰,却又得到正确的响应。
所以,从这些研究结果中我们发现,孩子在无法得到社会认同感或安全感时,就会朝错误的方向上采取错误的行为策略,例如,很多人深信,只有征服其他人,才能让社会认同自己。而且他们相当执着,不愿意让任何反对他们的人,用各种方式把他们带回正确的人生轨道上。
人生意义——让脱轨心灵改邪归正的一服药
因此,所谓的教育,不该只是鼓励正面影响力产生的效果,也要去关心孩子们从这些影响力中创造了什么,万一他们所创造出来的方向是错的,至少还有可改进的机会。
我们发现,最好的改进办法就是提高与他人合作的意愿,以及对其他人产生兴趣,这服药很有效,每一个案例都因此得到了改善。
孩子一旦建立了他的生活法则、习性和活动,就能和最重要的社会兴趣联结在一起,并且架构起自己生活的心理法则和游戏规则。这些现象可以追溯到五岁时的儿童时期,甚至在二岁时就可以发觉。
本书重点是在讨论人对于自己和外在世界的看法,也就是说,这本书要谈的是有关孩子以及日后沿着同一心理路线成长的成人,如何了解有关自己与世界的关系,以及这些关系对他们的重大影响。更重要的是“人生的整体性”,也就是所谓的“生活风格”( style of life ),是在孩子还无法表达它的时候就建立起来的。如果他在智力方面继续发展,就等于是在一个“生活风格”中发展起来的,这个风格是他从来没有用语言去诠释过的,因此他也无法去分辨对错,甚至不能接受他人的批评。
总结来说,关于“人”自己与外在世界的关系,最好的检测方式,就是看他在两者间发现的意义,以及他赋予自己生命的意义。
现在,我们终于可以发现:了解自己的人生意义,发现不同的人对人生意义的不同看法,是多么重要。因为唯有了解自己的人生意义,才知道为何要度过人生困境,以及如何度过人生困境。
因此,我们可以说:“人生意义”,也就是联结“人”和这个世界的关系,才是克服人生困境的一服心理学良药。
“国立”政治大学心理系副教授、心理咨询中心主任 修慧兰
处于 21 世纪的我们,不论成人或儿童,一方面享受到许多科技发展的成果,有更方便的交通工具、能更快速地与不同地区的人沟通联系、有先进的医疗技术等,但一方面也普遍感受到环境的多变、不确定、竞争与压力,各种新的疾病与困扰问题出现的频率也相对提高许多,例如忧郁症、自闭症、情绪障碍、自杀,甚至性侵害等问题,对社会大众而言都已不是新鲜事了。很多人常会问这样的问题,为何社会越科技化、越进步,人的问题好像越来越多?
在 19 世纪末 20 世纪初,陆续有一些医生注意到病人的症状与个人心理或潜意识有关,其中弗洛伊德( Freud )的精神分析理论当属最受注意,也是影响之后理论发展最深的一个学派,而阿德勒( Adler )虽也和弗洛伊德合作研究了十年之久,但他在许多临床实务经验中,认为精神分析理论有其限制,并于 1911 年辞去维也纳精神分析学会会长之职,并发展成立个体心理学( Individual Psychology ),开始著书说明此理论。本书即是阿德勒完成,在 1938 年出版的一本论述其理论的重要著作。
阿德勒认为个人在面对问题、解决问题时,其实是受到个人生活风格的影响,个人生活风格是一种个人生活的基本方向,包含有个性、生活计划和“生命地图”等。而个人生活风格是从出生后,因为和他人的互动(如与父母的互动)而开始慢慢形成的,包含每个人对自己或对他人的解释,及渐渐形成的一个固定模式或一个行为惯性,例如:“我是不受重视的!”“别人都是有目的、会伤害我的!”或“只有征服其他人,才能让社会认同自己!”等,也是这些对自己或他人的不同解读方式,导致个体做出对环境或问题的不同反应或是一些异于常人的反应方式。
阿德勒虽如同弗洛伊德般,也认为幼年经验、排行、父母如何与孩子互动的确是影响个人风格的重要因素,但他并不谴责父母,也不把所有责任放在个人(包括父母)身上,而是 认为每个人都拥有诠释、影响及创造生活的能力 。站在治疗、帮助人的立场,阿德勒的治疗目标是希望改进,关于如何帮助个人建立社会兴趣或社会感( social interest ),一种愿意和他人接近、愿意和他人合作的倾向,在社会中找到自己的位置、产生归属感与有贡献感;并且帮助当事人改变其生活风格或形态,进而可使个人消除原有症状,适应社会,并解决问题、突破困境。阿德勒在本书中用了许多例子来说明他的观点。
虽然阿德勒在本书中提及人的外在表达行为,甚至包括活动都是有其心理意蕴,如超越自卑情结,此种论述在现今看来不一定是完全正确的,因为各种行为或反应方式,除了有其心理意蕴外,其实还受到个人先天体质或基因、内分泌、神经等生理因素的影响。例如目前发现不论在哪个国家,小女生与小男生在自由画图时都有相类似的差异,例如女生常用鲜艳的红色、黄色、橙色等,也较会画静态的人脸;男生却常用沉重的颜色,如黑色,并较常画汽车相撞、机器人打架等内容。之前对这些现象较倾向以社会化对不同性别的影响来解释,认为是因为父母或社会(如书本、媒体)在儿童的教养过程中不断鼓励女孩要用美的颜色、要喜欢文静的东西。但目前在神经科学的研究中却发现,上述差异是因两性的视网膜厚度有差异,男性的视网膜较厚,布满对动作和方向较敏感的“ M 细胞”,女生的视网膜上则有较多对颜色、质地较敏感的“ P 细胞”,因此造成上述相关行为或反应的差异。
阿德勒在书中也提及个人内分泌等生理或遗传因素会影响行为,但他认为先天或生理上的差异并无法完全限制住个人的发展,就如阿德勒所言“每一邪恶都可以发展出另外的一面,每一个信仰一定世界观的人都会在他的世界观里显露出与其他信仰者的世界观不同的远景,每一个神经官能症患者都把自己与其他神经官能症患者区分开,而此正是在展现每个个人与其他人不同的方面”,也就是说,虽然我们不能忽视生理对个人的影响,但也仍须重视环境社会对个人的影响性。
在 21 世纪的现在,再来看 20 世纪初的这本书,虽然书中的看法无法完全解释目前的许多心理或行为问题,例如忧郁症等疾病,但不可否认,个人对世界的负面解读,是忧郁症患者的一个重要症状,家人的支持、陪伴与理解也是治疗忧郁症患者的重要因子,而这些观点均出现在本书中。
且在本书最后附录中,阿德勒对心理咨询实务者提出非常有用的建议,包含如何收费等,在现今看来仍是适合且颇具参考价值的!从此观点,不得不佩服阿德勒,在距今约八十年前,就能提出即使在今天仍被重视的许多心理治疗观点。
Chapter One
我总认为,每个人在生活中的一举一动,都是他对世人展现自己的生存模式、能力和独特风格的表演。也就是说: 人的行为,始终来自于自身对自己和对世界的看法 。请勿对此论点感到讶异,因为我们的感官所感受到的,只是我们主观的错觉,本来就不是实际的真相。而我们所认知的世界,也只是外在世界投映在我们心里的主观映像而已。当你投入心理学研究时,千万别忘了塞内加( Seneca )的这句话:“如何解释现实世界的意义,要看我们内在的诠释风格和方式。”当我们的幻觉破灭,或者主观认知和现实世界相冲突时,我们才会心甘情愿地接受现实世界的一切,然后修正我们心中对此事实的主观看法。
事实上,当某人看到一条“毒蛇”靠过来,不管那是真的毒蛇,还是只是先入为主地认为那是一条毒蛇,对这个人来说,意义都是一样的。就像从小被宠坏的孩子般,每当母亲离开他身边时,就会感到焦虑,对任何的人和事物都会感觉害怕,即使是母亲向他证实并不会有人对他不利,但他还是会焦躁不安。
罹患广场恐惧症( Agoraphobia )的人会不敢到大街上去,因为他会觉得地面不停地在摇动。事实上,在他没有发病的时候,如果地面真的开始摇动,他的反应也是一样。这些病人的行为,某些时候从客观的角度来看,其实是对的,因为那是他们内心中独特的角度与世界。
我举一个例子来说明:一个三十六岁的律师,他早已经对工作失去了兴趣,事业不顺利。他为自己做分析,那是因为他不能带给顾客好印象,而且他总觉得自己很难和别人融洽地相处,尤其是和女孩子在一起时,他就会非常害羞。最后他十分勉强地,甚至可以说是心不甘情不愿地结了婚,然而不到一年就离婚了。现在他和父母亲同住,过着隐士般的生活,生活开销大部分都由父母负担。
他是一个独子,母亲非常溺爱他,总是陪伴在他身边。母亲不停地说服自己的孩子和她的先生,让他们相信有一天他会成为一个很不平凡的人。当然,这位律师从小也一直这样期许自己,并且他的成绩十分优异,似乎也证明了他母亲的想法没有错。然而,就像大部分被宠坏了的孩子无法克制自己的欲望一样,他染上了手淫的习惯,甚至上了瘾,一直摆脱不掉。不久之后,这个习惯被人发现,他成了学校里女同学们的笑柄。于是,他开始停止和外界的接触,但又想象着自己在爱情与婚姻方面,可以得到别人所没有的幸福。最后,他开始讨厌全天下的女人,认为真正能给他爱的感觉的人,只有他的母亲,而他的母亲也完全被他支配,有相当长的时间里,他把性方面的幻想都和母亲联结在一起。
从这个案例中,我们可以很清楚地看到,所谓的“俄狄浦斯情结”( Oedipus Complex )不是一个“必然性”的事实。也就是说,并不是每个人内心都有这样的情结,而是某些人在母亲的过度宠爱下,所产生的不正常与不自然的结果。当这名内心充满不安和虚荣心的男孩,觉得自己被女孩子出卖,以及在他无法发展出对社会的充分兴趣和参与感时,感到不能和其他人融洽相处时,这种现象更加明显。
于是,在这位律师开始步入社会谋生时,他得了忧郁症,因此他再次打退堂鼓,远离社会和其他人。像所有被宠坏的孩子一样,他从小就很胆小,也很怕面对陌生人。长大之后,在与同性及异性间的人际关系里,也一样是消极被动且没有自信。
同样地,他不敢面对他的事业困境,这种情况一直延续到现在,至今仍没有什么改变。事情发展至此,只有一件事是可以肯定的:这个人的想法,一辈子都不会改变。他总是想出人头地,然而,当他对成功没有把握时,他又习惯性地选择了逃避。
他永远不知道自己的人生理念,下面是我们帮他推想出来的真心话:
“既然上帝不肯把胜利赐给我,我只好用撤退来躲避,并把这件事当成自己最后的人生目标。”
从这个角度来看,我们不能不承认他的做法是正确的、聪明的。在他自定义的人生意义和生存规则里,没有所谓的“理性”,也没有“常识”和“逻辑”,存在的只是他所认同的“私人智慧”( private intelligence )。如果在这样的人生观中,有任何想法或理念在客观事实上被别人否定时,他会不理别人的意见,并继续执行他原来的计划,没有人可以改变他。
接下来是一个类似的案例,只是表现形式不同,也没有上述那个律师有着不想和别人来往的强烈倾向。
他是一个二十六岁的大男孩,在家里是次子,有一个哥哥和一个弟弟,母亲则比较喜欢长子和幼子。因此,他十分嫉妒哥哥,决心要和优异表现的哥哥一较高下。结果,他对母亲采取了批判和不认同的态度,他开始依赖父亲,事实上,这种行为对一个孩子来说,是无可奈何的。
后来,他对母亲的厌恶,在受到祖母与一名护士的恶习影响之下,开始蔓延到所有女人身上。这时的他,立志要摆脱女人的掌控,同时渴望支配男人的野心也越来越强烈,接着,他开始用尽各种方法要破坏哥哥的优越地位。例如:哥哥体力比他好,在体操、打猎方面的表现优异,他因此就厌恶所有的运动,并且把这一项活动从自己的人生规则里排除,就好像将女人从自己的世界排除一样。他喜欢享受成就感,可是只有当成就带给他胜利的快感时,他才会被某样事物所吸引。
后来,很长的一段时间,他爱上了一个女孩,但他却故意和她保持距离。然而,那个女孩不喜欢这样子的恋爱,于是抛弃了他,投入了另一个男人的怀抱。
可是他哥哥的婚姻却很美满,他又开始担心自己不会那么幸福,就像童年时妈妈对他的忽视那样,让他经常在众人面前扮演次要或不重要的角色。于是,他内心有着对哥哥的一种强烈敌意,甚至有向哥哥挑战的冲动。例如:有一次哥哥去打猎,带回一张很好的狐皮,并以此为荣,他却偷偷地把狐皮上面的白毛剪掉,以这种方法来消灭他哥哥的胜利。
情势发展到最后,由于他的性本能( sexual instinct )可以满足的机会比较少,相对被压抑的能量就比较大,加上他把女性排除在自己的性爱名单之外,因此,他就只能走那唯一剩下的路,成为同性恋。
事实上,他人生意义的内容不难解读。他的人生意义是:“在做每一样事情时,我都必须是优胜者。”因此,他把所有让他觉得不能胜利的干扰因素都加以排除,以努力达到他的目标。为了了解他的病情,我和他有过很多次会谈,在谈话中他表示,他不得不承认让他痛苦而又烦恼的一件事,是他在和同性恋伴侣的某次性行为中,对方宣称“胜利”,而这个“胜利”是因为他的性伴侣的魅力造成的。
对这个案例,我们也可以说他“自己的妄想”并没有错,有一些男人只要被女孩子拒绝,都会和他走同样的路。
事实上,把“自己的妄想”合理化的强烈欲望,经常是每个人在建构自己的生活风格或人生意义时,导致自己误入歧途的一个基本要素。
事实上,“人生计划”与“意义”在个人成长过程中是可以互补的。两者都起源于孩童时期,在他们还不能依经验做推论,以及不能用言语、抽象概念来表达想法的时期。不过,他已经开始从非言语表达的推论中,或从一些不重要的事件中,从强烈情感字句表达的经验中,发展出比较一般性的行为方式。这些一般性的推论,以及与它们同类型的想法,是在还没有言辞与观念的时候形成的,这在他们以后的生活里会继续产生作用。当然,在成长过程中,必然会有许多不同方式的修正及常识介入,或多或少影响他们,使他们免于过分依赖既定的规则、言辞和原则。因此,他们以后可以感觉到,因为不安全、自卑带来的压迫感,及过分努力地追求别人的肯定,这些因素所造成的不安。
下面的例子,也是我们常常可以看到的,事实上,同样的错误认知也可以在动物身上见到。
一只小狗在街上接受紧跟主人的训练。当它在技巧上进步不少之后,有一天,它突然跳上一辆正在行驶的车子,结果从车子上被抛下来,虽然没有受伤,但已让小狗受到了惊吓。
这对小狗来说,当然是过去没有的经验,小狗几乎不可能对这件事有本能的反应。结果,就算它日后在街道训练方面有了更大的进步,可是仍无法诱使它接近当初它被抛下车的地点。然而,我们这时也很难用“条件反射”( Conditioned Reflex )来分析这个现象。小狗不怕街道、不怕车辆,但就是怕当初出事的地点,如果我们以平常人的心态来做推论,小狗的想法应该是:“该责备的不是自己的不小心及没有经验,而是那个地方。”因为,那个地方存在威胁它生命的危险因素。它和大部分人都采取了相同的心理机制,而且都固执地守着那样的解释,因为这样做至少可以保证一点:它再也不会在“这个地点”受到伤害 。
老实说,类似的心理机制常常可以在神经官能症患者身上发现。有些患者害怕即将到来的失败,或是怕丧失自己个性,于是把这时身体与心理产生的症状,拿来作为保护自己的最佳借口和盾牌。
由此可知,真正影响我们的心理和行为的,不是“事实”,而是我们对事实的解释。在解释这些实际事件时,我们所表现的信心和勇气的多寡,如果只凭借着经验来获得,那是永远不够的,我们应该看自己的解释是否有矛盾,要看这个解释得到的结论,是否对我们自己有建设性。对于没有经验的孩子以及孤僻的成人来说,这一点尤其重要。
事实上,我们也不难看出,上述那些评量常常是不够充分的,因为我们的活动领域十分有限,即使我们只犯了小小的错误,也常在茫然和无助下,不敢面对这个错误。这也使得我们的生活模式一旦形成之后,内心就会牢牢地抓住它不放,任何人都无法改变我们的生活模式和风格。只有在我们犯下重大的错误时,现实才会逼我们去反省自己的生活模式和风格是否有问题。有时候,这种反省行为,甚至只有在那些愿意通过合作解决人生问题、不以个人优越为追求目标的人身上才会发生。
因此,我们得到了下面的结论:每个人对自己或对人生的解释,都有一个“观念”,也就是一个生活模式或一个惯性律,会将他牢牢套住,虽然他并不了解这个观念,也不能去分析这个观念是好是坏,然而这样的观念却会影响他的一生。
而这个惯性律是在童年的狭小生活范围中所形成的,因为在没有分辨及选择的能力时,我们只好运用天生的本能,以及在有限的外在世界影响下,顺势发展成我们自己习惯且熟悉的生活规则。这个惯性律,是孩子的艺术品,是他用来达成人生目的,或指导与使用自己所有的“本能”与“冲动”的。它不能从“有的心理学”( Besitz )的角度去了解,必须从“用的心理学”( Gebrauch )的角度去了解。例如:某种、类似、差不多等这类字眼,常常是某人因为表达能力不足才会使用的。举例说,对于强烈自卑感的诊断,即使被诊断出来了有自卑情结,这时仍然对病人没有任何帮助,但这也不表示教育或社会环境有任何问题。因为,这些自卑感永远都以不停变化的形式,在个人对外在世界的态度上表现出来。再者,由于孩子创造力,以及对问题的解释不同,因而所谓的自卑感,在外在形式的表现上也是不尽相同的。
在这里,我们可以用一些简单的例子来解释。有一个孩子,在消化器官上有遗传的缺陷,一生下来就有肠胃方面的问题,如果在饮食方面又没有得到妥善的照顾,最后这个孩子就会对食物以及和食物相关的一切产生浓厚的兴趣。从此,他对人生和自己的看法,也会因此更加紧密地和食物或营养联结在一起。日后这种兴趣也可能扩展到金钱,因为他很快就会觉察到食物与金钱间的关系,不过这一点在不同案例中,多少会有些差异。
又例如,某个被惯坏了的孩子,母亲从小就什么都帮他做,等他长大了之后,必定不愿意去做自己该做的事。因为这个孩子会认为他所有的事情,本来就应该由他人代劳,他从小就活在那样的认识里,所以才会做出这样的判断。
同理可证,在孩子小的时候父母总是听从他的指使,等他长大后,他就会想去支配其他人,而且大多数案例显示,这种人在遭遇多次别人拒绝被他支配的经历后,就会对世界采取“怀疑的态度”,同时也会带着他所有的幻想,包括性方面的幻想,退缩到自己的世界里去,而无法从社会群体的角度去调整自己的解释。
如果孩子在成长过程之中,与他人合作的能力(广义的解释也可以说是一种与拥有同等权力者合作的能力),如果能得到最好的发展,那么他就会根据自己正确的社会群体认知,去解决人生问题。
相同的道理,有一个女孩子,从小她的父亲就不顾家庭,甚至重男轻女,对她很不好,于是她长大后就会认为世上男人都是那样。如果她与其他异性亲友之间,也有过类似的不好经验,或是在成长过程中,碰过像她父亲这种人的话,她就会更加深信自己的想法。在这种情形之下,一旦她固有的信念维持了一段时间,而且成为惯性意识后,她就很难去接受其他不同的想法了。这时,要是家里刚好有个兄弟,正在计划念大学接受高等教育,或是去学习专门技能时,这些事实又会让她心中产生这样的解释:女孩子本来就是无能的,或者是女孩子永远应该被排斥在高等教育门外。
如果家中的某个孩子,总是觉得自己被家人忽略,不被重视,他心里可能觉得自己受到威胁,因而会被这种威胁感套牢,心中也会确信:“我就是得躲在别人背后。”或者,也可能产生反作用,深信自己有能力,只要努力奋斗,就可以超越所有其他人,从此不肯把任何人放在眼里。
同样地,过分宠溺儿子的母亲,可能会让儿子认为:自己本来就是要站在舞台中央的,必须是众人注意的焦点,这就是他要扮演的真正角色。
相对地,如果母亲对这个儿子过分唠叨,又不停地批评他,同时却又相当偏爱另外一个儿子,这将使得这个被批评的儿子,以后在和任何女人交往时都会产生自卑感或敌意,这种心理状态很可能会发生难以预测的后果。
一样的道理,如果一个孩子从小就出过很多意外,常常生病,可能就会因此认为世界充满了危险,并且因此采取退缩自闭的行为。
由此可知,这些对事实的解释,多少会和现实世界的事实发生冲突。个人对自己与人生的错误想法,迟早会使得他和冷酷的现实决裂,甚至陷入反社会或反体制的困境中。个人和社会冲突的现象,我们可以用电击来做比喻。失败者总认为他的生活风格是不被社会所认同的,而且受到不公平的严格考验,这时电击就来了,但这种对自己生活风格的执着,并不会因为电击就消失或改变。因此,某人对个人优越感的追求,仍旧会持续下去。电击的结果,通常是什么也没有改变,唯一有改变的是:当事人的生活领域变得更狭窄。再者,当事人会删除或消灭所有让他感到失败或威胁的东西;最后,他会陷入自己的惯性律,不敢面对问题,然后撤退到自己的城堡里。
不过,电击的结果还是有心理及身体上的副作用,电击会冲垮当事人心中仅剩的社会兴趣,导致他在人生道路上的各种错误决策,因为电击会逼人去逃避,神经官能症的产生就是这个原因。更糟糕的是,电击会把人逼上反社会的歧途。在这条路上,他仍旧会在狭窄的私人领域内采取行动,但是这绝不表示他是勇敢的,而是他会用打带跑或暗地行动的方式,来对社会做出反击。
从这么多的案例中,我们可以很清楚地得出结论: “对世界的解释”,在个人的世界观里是最基本的要素,不同的解释,决定了他的思想、感觉、意志及行动。