卷二十八
封禅书第六

【正义】此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。言禅者，神之也。白虎通云：“或曰封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也。”五经通义云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，？天命以为王，使理群生，告太平於天，报群神之功。”

自古受命 帝王，曷 尝不封禅？盖有无其应而用事者矣 ，未有睹符瑞 见而不臻 乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽 ，洽矣而日有不暇给 ，是以即事用希 。传 曰：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆 ，则封禅答焉 ，及衰而息。厥旷 远者千有余载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。

《尚书》曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类 于上帝，禋 于六宗 ，望山川 ，遍群神 。辑五瑞 ，择吉月日，见四岳诸牧 ，还瑞 。岁二月 ，东巡狩 ，至于岱宗 。岱宗，泰山也 。柴 ，望秩于山川 。遂觐东后 。东后者，诸侯也。合时月正日 ，同律度量衡，修五礼 ，五玉三帛二生一死贽 。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山 也 。八月，巡狩至西岳。西岳，华山 也 。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山 也 。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高 也 。五载一巡狩。

【集解】徐广曰：“还，一作‘班’。”

【正义】括地志云：“泰山，一曰岱宗，东岳也，在兗州博城县西北三十里。周礼云兗州镇曰岱宗。”

【正义】括地志云：“衡山，一名岣嵝山，在衡州湘潭县西四十里。”

【正义】括地志云：“华山在华州华阴县南八里，古文以为敦物。周礼云豫州镇曰华山。”

【正义】括地志云：“恆山在定州恆阳县西北百四十里。周礼云并州镇曰恆山。”

【索隐】独不言“至”者，盖以天子所都也。

【正义】括地志云：“嵩山，亦名曰太室，亦名曰外方也。在洛州阳城县西北二十三里。”

禹遵之。后十四世，至帝孔甲，淫德好神 ，神渎 ，二龙去之 。其后三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可 ，作夏社 。后八世，至帝太戊，有桑穀生于廷 ，一暮大拱 ，惧。伊陟 曰 ：“妖不胜德。”太戊修德，桑穀死。伊陟赞 巫咸，巫咸之兴 自此始 。后十四世，帝武丁得傅说为相 ，殷复兴焉，称高宗 。有雉 登鼎耳雊 ，武丁惧。祖己 曰：“修德。”武丁从之，位以永宁 。后五世，帝武乙慢神而震死 。后三世，帝纣淫乱，武王伐之。由此观之，始未尝不肃祗 ，后 稍怠慢也。

【索隐】如淳按：国语“二龙漦于夏庭”是也。

【集解】徐广曰：“陟，古作‘敕’。”

【索隐】案尚书，巫咸殷臣名，伊陟赞告巫咸。今此云“巫咸之兴自此始”，则以巫咸为巫觋。然楚词亦以巫咸主神。盖太史公以巫咸是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑穀之灾，所以伊陟赞巫咸，故云巫咸之兴自此始也。

【集解】徐广曰：“一作‘鷮’，音娇。”

【索隐】谓武乙射天，後猎於河渭而震死也。

周官 曰，冬日至 ，祀天于南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗 。皆用乐舞，而神乃可得而礼 也。天子祭天下名山大川 ，五岳视三公 ，四渎视诸侯 ，诸侯祭其疆内名山大川。四渎者，江、河、淮、济也。天子曰明堂 、辟雍 ，诸侯曰泮宫 。

【集解】韦昭曰：“水外四周圆如辟雍，盖以节观者也。”

【集解】张晏曰：“制度半於天子之辟雍。”

【索隐】按：服虔云“天子水匝，为辟雍。诸侯水不匝，至半，为泮宫”。礼统又云“半有水，半有宫”是也。

周公既相成王，郊祀后稷以配天 ，宗祀文王于明堂以配上帝 。自禹兴而修社祀 ，后稷稼穑 ，故有稷祠 ，郊社 所从来尚矣。

【集解】王肃曰：“配天，於南郊祀之。”

【集解】郑玄曰：“上帝者，天之别名也。神无二主，故异其处，避后稷也。”

自周克殷后十四世 ，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败 ，周东徙雒邑。秦襄公攻戎救周 ，始列为诸侯 。秦襄公既侯，居西垂 ，自以为主少皞之神 ，作西畤 ，祠白帝 ，其牲用駠驹 黄牛羝羊 各一云 。其后十六年 ，秦文公东猎汧渭之间 ，卜居 之而吉 。文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍 。文公问史敦 ，敦曰：“此上帝之征，君其祠之。”于是作鄜畤，用三牲 郊祭白帝焉。

【集解】徐广曰：“犬，一作‘畎’。”

【正义】秦襄公，周平王元年封也。

【正义】汉陇西郡西县也。今在秦州上邽县西南九十里也。

【索隐】赤马黑鬣曰駠也。

【索隐】诗传云：“羝，牡羊。”

【索隐】按：地理志汧水出汧县西北入渭。皇甫谧云“文公徙都汧”者也。

【正义】括地志云：“郿县故城在岐州郿县东北十五里，即此城也。”

【集解】李奇曰：“鄜音孚。山阪曰衍。”

【索隐】鄜，地名，後为县，属冯翊。衍者，郑众注周礼云“下平曰衍”；又李奇三辅记云“三辅谓山阪间为衍”也。

自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤 ，雍东有好畤，皆废无祠。或曰：“自古以雍州积高，神明之隩 ，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事 ，虽晚周亦郊焉。”其语不经见 ，缙绅者 不道 。

【集解】李奇曰：“於旁有吴阳地。”

【集解】李奇曰：“缙，插也，插笏於绅。绅，大带。”

【索隐】姚氏云“缙，当作‘搢’”。郑众注周礼云“缙读为‘荐’，谓荐之於绅带之间”。今按：郑意以缙为荐，则荐亦是进，进而置於绅带之间，故史记亦多作“荐”字也。

作鄜畤后九年 ，文公获若石云 ，于陈仓北阪 城祠之 。其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集 于祠城，则若雄鸡，其声殷云 ，野鸡夜雊 。以一牢祠，命曰陈宝 。

【集解】苏林曰：“质如石也。”服虔曰：“在北，或曰在陈仓北。”

【索隐】苏林云：“质如石，似肺。”

【正义】三秦记云：“太白山西有陈仓山，山有石鸡，与山鸡不别。赵高烧山，山鸡飞去，而石鸡不去，晨鸣山头，声闻三里。或言是玉鸡。”括地志云：“陈仓山在今岐州陈仓县南。”又云：“宝鸡神祠在汉陈仓县故城中，今陈仓县东。石鸡在陈仓山上。”祠在陈仓城，故言获若石于陈仓北阪城祠之。

【集解】如淳曰：“野鸡，雉也。吕后名雉，故曰野鸡。”瓚曰：“殷，声也。云，足句之词。”

【集解】瓚曰：“陈仓县有宝夫人祠，或一岁二岁与叶君合。叶君神来时，天为之殷殷雷鸣，雉为之雊也。在长安正西五百里。”韦昭曰：“在陈仓县。宝而祠之，故曰陈宝。”

【索隐】案：列异传云“陈仓人得异物以献之，道遇二童子，云：‘此名为媦，在地下食死人脑。’媦乃言云：‘彼二童子名陈宝，得雄者王，得雌者伯。’乃逐童子，化为雉。秦穆公大猎，果获其雌，为立祠。祭，有光，雷电之声。雄止南阳，有赤光长十馀丈，来入陈仓祠中”。所以代俗谓之宝夫人祠，抑有由也。叶，县名，在南阳。叶君即雄雉之神，故时与宝夫人神合也。

作鄜畤后七十八年，秦德公 既立，卜居雍，“后子孙饮马于河 ”，遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢于鄜畤 。作伏祠 。磔 狗邑四门，以御蛊灾 。

【索隐】案秦本纪，德公元年以牺三百祠鄜畤。今案：“百”当为“白”，秦君西祀少昊时牲尚白。秦，诸侯也，虽奢侈，祭郊本特牲，不可用三百牢以祭天，盖字误耳。

【索隐】案：服虔云“周时无伏，磔犬以御灾，秦始作之”。汉旧仪云“伏者，万鬼行日，故闭不干求也”，故东观汉记“和帝初令伏闭昼日”是也。又历忌释曰“伏者何？金气伏藏之名。四时代谢，皆以相生。而春木代水，水生木也。夏火代木，木生火也。冬水代金，金生水也。至秋，则以金代火，金畏於火，故至庚日必伏。庚者，金日也”。

【索隐】案：左传云“皿蟲为蛊”，枭磔之鬼亦为蛊。故月令云“大傩，旁磔”，注云“磔，禳也。厉鬼为蛊，将出害人，旁磔於四方之门”。故此亦磔狗邑四门也。风俗通云“杀犬磔禳也”。

德公立二年卒 。其后四年，秦宣公 作密畤于渭南，祭青帝 。

其后十四年，秦缪公 立，病卧五日不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。史书而记，藏之府。而后世皆曰秦缪公上天。

秦缪公即位九年 ，齐桓公既霸，会诸侯于葵丘 ，而欲封禅。管仲曰 ：“古者封泰山禅梁父者 七十二家 ，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏 封泰山，禅云云 ；虙羲 封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝 封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭 ；颛顼封泰山，禅云云；帝俈 封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽 ；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首 ：皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎⑪ ，过孤竹⑫ ；西伐大夏 ，涉流沙 ，束马悬车，上卑耳 之山⑬；南伐至召陵⑭ ，登熊耳山⑮ 以望江汉。兵车之会 三⑯，而乘车之会 六⑰，九合诸侯 ，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞 ，因设之以事 ，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾⑱ ，所以为盛 ；江淮之间，一茅三脊⑲ ，所以为藉 也。东海致比目之鱼⑳ ，西海致比翼之鸟 ，然后物有不召而自至 者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉谷 不生，而蓬蒿藜莠 茂，鸱枭 数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。是岁，秦缪公内晋君夷吾 。其后三置晋国之君 ，平其乱 。缪公立三十九年而卒 。

【正义】括地志云：“葵丘在曹州考城县东南一里五十步郭内，即桓公所会处也。”

【索隐】案：今管子书其封禅篇亡。

【正义】括地志云：“梁父山在兗州泗水县北八十里。”

【正义】韩诗外传云：“孔子升泰山，观易姓而王可得而数者七十馀人，不得而数者万数也。”案：管仲所记自无怀氏以下十二家，其六十家无纪录也。

【集解】服虔曰：“古之王者，在伏羲前，见庄子。”

【集解】李奇曰：“云云山在梁父东。”

【索隐】晋灼云：“山在蒙阴县故城东北，下有云云亭也。”

【正义】括地志云：“云云山在兗州博城县西南三十里也。”

【索隐】邓展云“神农後子孙亦称炎帝而登封者”，律历志“黄帝与炎帝战於阪泉”，岂黄帝与神农身战乎？皇甫谧云炎帝传位八代也。

【集解】徐广曰：“在钜平。”骃案：服虔曰“亭亭山在牟阴”。

【索隐】应劭云“在钜平北十馀里”。服虔云“在牟阴”，非也。

【正义】括地志云：“亭亭山在兗州博城县西南三十里也。”

【索隐】晋灼云“本名茅山”。吴越春秋云“禹巡天下，登茅山，群臣乃大会计，更名茅山为会稽”。亦曰苗山也。正义括地志云：“会稽山一名衡山，在越州会稽县东南一十二里也。”

【集解】应劭曰：“山名，在博县。”晋灼曰：“在钜平南十三里。”

⑪【索隐】服虔云：“盖今鲜卑是。”

⑫【正义】括地志云：“孤竹故城在平州卢龙县南一十里，殷时孤竹国也。”

⑬【集解】韦昭曰：“将上山，缠束其马，悬钩其车也。卑耳即齐语所谓‘辟耳’。”

【索隐】案：山名，在河东大阳。卑读如字也。齐语，即春秋外传国语之书也。辟音僻。贾逵云“山险也”。

⑭【正义】召音邵。括地志云：“召陵故城在豫州郊城县东四十五里也。”

⑮【索隐】登熊耳。案：荆州记耒阳、益阳二县东北有熊耳，东西各一峰，状如熊耳，因以为名。齐桓公并登之。或云弘农熊耳，下云“望江汉”，知非也。

⑯【索隐】案左传，三，谓鲁庄十三年会北杏，平宋乱；僖四年侵蔡，遂伐楚；六年伐郑，围新城是也。

⑰【索隐】据左氏传云，谓庄十四年会于鄄，十五年又会鄄，十六年盟于幽，僖五年会于首止，八年盟于洮，九年会葵丘也。

⑱【集解】应劭曰：“鄗上，山也。鄗音臛。”苏林曰：“鄗上、北里皆地名。”

【索隐】韦昭云：“设以不可得之物。”鄗音霍。应劭云：“光武改高邑曰鄗。”姚氏云：“鄗县属常山。”一云鄗上，山名。

⑲【集解】孟康曰：“所谓灵茅也。”

⑳【集解】韦昭曰：“各有一目，不比不行，其名曰鰈。”

【索隐】鰈音荅。郭璞云：“如牛脾，身薄，细鳞，紫黑色，只一眼，两片合乃得行，今江东呼为王馀，亦曰版鱼。”

【集解】韦昭曰：“各有一翼，不比不飞，其名曰鹣鹣。”

【索隐】案：山海经云“崇吾之山有鸟，状如凫，一翼一目，相得乃飞，名云蛮”。郭璞注尔雅亦作“鹣鹣”。

【索隐】三置晋君。案：谓惠公、怀公、文公也。

其后百有余年，而孔子论述六蓺，传略言易姓而王 ，封泰山禅乎梁父者七十余王矣，其俎豆之礼不章 ，盖难言之。或问禘 之说，孔子曰：“不知。知禘之说，其于天下也视其掌 。”诗云纣在位，文王受命 ，政不及泰山 。武王克殷二年，天下未宁而崩。爰周德之洽维成王 ，成王之封禅则近之矣。及后陪臣执政，季氏 旅于泰山 ，仲尼讥之 。

【集解】孔安国曰：“为鲁讳也。”包氏曰：“孔子谓或人言知禘之说者，於天下之事如指视以掌中之物，言其易了。”

【集解】马融曰：“旅，祭名。礼，诸侯祭山川在封内者。陪臣祭泰山，非礼也。”

是时苌弘以方事周灵王 ，诸侯莫朝周，周力少 ，苌弘乃明鬼神事，设射貍首 。貍首者，诸侯之不来者 。依物怪欲以致诸侯 。诸侯不从，而晋人执杀苌弘 。周人之言方怪者自苌弘。

【集解】徐广曰：“貍，一名‘不来’。”

【集解】皇览曰：“苌弘冢在河南洛阳东北山上。”

其后百余年，秦灵公 作吴阳上畤 ，祭黄帝 ；作下畤 ，祭炎帝。

【索隐】吴阳，地名，盖在岳之南。又上云“雍旁有故吴阳武畤”，今盖因武畤又作上、下畤以祭黄帝、炎帝。

【集解】徐广曰：“凡距作密畤二百五十年。”

后四十八年 ，周太史儋 见秦献公 曰：“秦始与周合，合而离，五百岁当复合 ，合十七年而霸王出焉 。”栎阳雨金 ，秦献公自以为得金瑞 ，故作畦畤 栎阳而祀白帝 。

【索隐】音丁甘反。孟康云即老子也。韦昭案年表，儋在孔子後百馀年，非老摐也。

【索隐】案：大颜历评诸家，而云周平王封襄公为诸侯，至昭王五十二年西周君献邑，凡五百一十六年为合，亦举全数。

【索隐】合十七年伯王出。自昭王灭周之後至始皇元年诛嫪毐，正一十七年。孟康云：“谓周封秦为别，秦并周为合。此襄公为霸，始皇为王也。”

【正义】王，于放反。秦周俱黄帝之後，至非子末别封，是合也。合而离者，谓非子末年，周封非子为附庸，邑之秦，是离也。五百岁当复合者，谓从非子邑秦後二十九君，至秦孝公二年五百岁，周显王致文武胙於秦孝公，复与之亲，是复合也。十七年霸王出焉者，谓从秦孝公三年至十九年，周显王致伯於秦孝公，是霸出也；至惠王称王，王者出焉。然五百岁者，非子生秦侯已下二十八君，至孝公二年，合四百八十六年，兼非子邑秦之後十四年，则五百岁矣。诸家解皆非也。

【集解】晋灼曰：“汉注在陇西西县人先祠山下，形如种韭畦，畦各一土封。”

【索隐】汉旧仪云：“祭人先於陇西西县人先山，山上皆有土人，山下有畤，埒如菜畦，畤中各有一土封，故云畤。”三苍云：“畤，埒也。”

其后百二十岁而秦灭周 ，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡 ，而鼎没于泗水彭城下 。

【集解】徐广曰：“去太史儋言时百二十年。”

【集解】尔雅曰：“右陵太丘。”

【索隐】应劭云：“亡，沦入地也。”案：亡，社主亡也。尔雅云“右陵太丘”。郭璞云“宋有太丘”。

其后百一十五年而秦并天下 。

秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾 见 。夏得木德，青龙 止于郊，草木畅茂。殷得金德 ，银自山溢 。周得火德 ，有赤乌之符 。今秦变周，水德之时 。昔秦文公出猎，获黑龙 ，此其水德之瑞。”于是秦更命河曰“德水”，以冬十月为年首 ，色上黑，度以六为名 ，音上大吕 ，事统上法 。

【集解】应劭曰：“螾，丘蚓也。黄帝土德，故地见其神。蚓大五六围，长十馀丈。”韦昭曰：“黄者地色，螾亦地物，故以为瑞。”

【索隐】出吕氏春秋。音引。

【集解】苏林曰：“流出也。”

【索隐】中候及吕氏春秋皆云“有火自天止于王屋，流为赤乌，五至，以穀俱来”。

【正义】张晏云：“水，北方，黑。水终数六，故以方六寸为符，六尺为步。”

【集解】服虔曰：“政尚法令也。”瓚曰：“水阴，阴主刑杀，故尚法。”

即帝位三年 ，东巡郡县，祠驺峄山 ，颂秦功业 。于是征从 齐鲁之儒生博士 七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车 ，恶伤山之土石草木；埽 地而祭，席用菹秸 ，言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌 儒生。而遂除 车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封 也。从阴道 下，禅于梁父。其礼颇采太祝 之祀雍上帝 所用，而封藏 皆祕之，世不得而记也。

【索隐】驺县之峄山。驺县本邾国，鲁穆公改作“邹”。从征记北岩有秦始皇所勒铭。

【索隐】谓蒲裹车轮，恶伤草木。

【集解】应劭曰：“秸，禾槀也。去其皮以为席。”如淳曰：“菹读曰租。秸读曰戛。”晋灼曰：“菹，藉也。”索隐上音租，下音戛。周礼“祭祀供茅菹”。说文云：“菹，茅藉也。秸，禾槀去其皮，祭天以此。”

始皇之上泰山，中阪 遇暴风雨，休于大树下 。诸儒生既绌，不得与用于封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之 。

于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门 之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也 。其祀绝莫知起时。八神：一曰天主 ，祠天齐 。天齐渊 水，居临菑南郊山下者 。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰“畤 ” ；地贵阳，祭之必于泽中圜丘 云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡 ，齐之西境也。四曰阴主，祠三山 。五曰阳主，祠之罘 。六曰月主，祠之莱山 。皆在齐北，并勃海 。七曰日主，祠成山 。成山斗 入海 ，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪⑪ 。琅邪在齐东方，盖岁之所始 。皆各用一牢具 祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉 。

【集解】苏林曰：“当天中央齐。”

【索隐】谓主祠天。

【索隐】顾氏案：解道彪齐记云“临菑城南有天齐泉，五泉并出，有异於常，言如天之腹齐也”。

【索隐】下下者。小颜云：“下下谓最下也。”

【集解】徐广曰：“一云‘之下畤命曰畤’。”

【索隐】此之“一云”，与汉书郊祀志文同也。

【集解】徐广曰：“属东平郡。”

【索隐】监音阚。韦昭云：“县名，属东平。”皇览云：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中。”

【索隐】小颜以为下所谓三神山。顾氏案：地理志东莱曲成有参山，即此三山也，非海中三神山也。

【正义】括地志云：“之罘山在莱州文登县西北九十里。”

【集解】韦昭曰：“在夷莱长广县。”

【集解】韦昭曰：“成山在东莱不夜，斗入海。不夜，古县名。”

【索隐】不夜，县名，属东莱。案：解道彪齐记云“不夜城盖古有日夜出见於境，故莱子立城以不夜为名”。斗入海，谓斗绝曲入海也。

⑪【索隐】案：山海经云“琅邪台在勃海间”。案：是山如台。地理志琅邪县有四时祠也。

自齐威、宣 之时，邹子 之徒 论著终始五德之运 ，及秦帝而齐人奏之 ，故始皇采用之。而宋毋忌 、正伯侨 、充尚 、羡门高 最后皆燕人 ，为方仙道 ，形解销化 ，依于鬼神之事 。邹衍以阴阳主运⑪显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。

【索隐】威王、宣王也。

【集解】韦昭曰：“名衍。”

【集解】如淳曰：“今其书有五德终始。五德各以所胜为行。秦谓周为火德，灭火者水，故自谓水德。”

【索隐】案：乐产引老子戒经云“月中仙人宋无忌”。白泽图云“火之精曰宋无忌”。盖其人火仙也。

【索隐】乐产案：马相如云“正伯侨，古仙人”。顾氏案：裴秀冀州记云“缑山仙人庙者，昔有王乔，犍为武阳人，为柏人令，於此得仙，非王子乔也”。

【索隐】无别所见。

【索隐】案：秦始皇求羡门子高是也。

【索隐】案：最後犹言甚後也。服虔说止有四人，是也。小颜云自宋无忌至最後凡五人，刘伯庄亦同此说，非也。

【集解】韦昭曰：“皆慕古人名效神仙者。”

【集解】服虔曰：“尸解也。”张晏曰：“人老而解去，故骨如变化也。今山中有龙骨，世人谓之龙解骨化去也。”

⑪【集解】如淳曰：“今其书有主运。五行相次转用事，随方面为服。”

【索隐】案：主运是邹子书篇名也。

自威、宣、燕昭 使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中 ，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云 ；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主 莫不甘心焉 。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣 ，使人乃赍童男女入海求之。船交 海中，皆以风为解 ，曰未能至，望见之焉。其明年 ，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党 归。后三年 ，游碣石 ，考入海方士 ，从上郡 归。后五年 ，始皇南至湘山 ，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药。不得，还至沙丘崩 。

【集解】服虔曰：“傅音附。或曰其传书云尔。”瓚曰：“世人相传之。”

【索隐】谓心甘羡也。

【索隐】顾野王云：“皆自解说，遇风不至也。”

【集解】服虔曰：“疑诈，故考之。”瓚曰：“考校其虚实也。”

【正义】括地志云：“沙丘台在邢州平乡东北三十里。”

二世元年 ，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁 ，以章始皇之功德 。其秋，诸侯畔秦 。三年而二世弑死 。

【索隐】小颜云：“今诸山皆有始皇所刻石及胡亥重刻，其文具存也。”

始皇封禅之后十二岁 ，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学 ，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰：“始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。”此岂所谓无其德而用事者邪 ？

【索隐】即封禅书序云“盖有无其应而用事者矣”。此当有所本，太史公再引以为说。

昔三代之居皆在河洛之间 ，故嵩高 为中岳，而四岳各如其方 ，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰 ，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。

【正义】世本云：“夏禹都阳城，避商均也。又都平阳，或在安邑，或在晋阳。”帝王世纪云：“殷汤都亳，在梁，又都偃师，至盘庚徙河北，又徙偃师也。周文、武都酆、鄗，至平王徙都河南。”案：三代之居皆在河洛之间也。

于是自殽以东 ，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，泰山，会稽，湘山 。水曰济，曰淮 。春以脯酒为岁 祠 ，因泮冻 ，秋涸冻 ，冬塞 祷祠 。其牲用牛犊各一，牢具 珪币各异。

【索隐】案：殽即崤山。杜预云“崤在弘农渑池县西南”，即今之崤山是也。亦音豪。

【索隐】相山。地理志在长沙。

【索隐】案：风俗通云“济庙在临邑，淮庙在平氏也”。

【索隐】为，于伪反。

【集解】服虔曰：“解冻。”

【索引】案：字林“涸，竭也，下各反”。小颜云“涸，读与‘沍’同。沍，凝也，下故反。春则解，秋则凝”。

【索隐】先代反，与“赛”同。赛，今报神福也。

自华以西 ，名山七，名川四。曰华山 ，薄山。薄山者，衰山也 。岳山 ，岐山 ，吴岳 ，鸿冢 ，渎山。渎山，蜀之汶山 。水曰河，祠临晋 ；沔，祠汉中 ；湫渊，祠朝{冄阝} ；江水，祠蜀⑪ 。亦春秋泮涸祷塞，如东方名山川；而牲牛犊 牢具珪币各异。而四大冢⑫ 鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾 。

【正义】括地志云：“华山在华州华阴县南八里，古文以为敦物也。注云‘华、岳本一山，当河水过而行，河神巨灵手荡脚蹋，开而为两，今脚迹在东首阳下，手掌在华山，今呼为仙掌，河流於二山之间也。开山图云巨灵胡者，偏得神仙之道，能造山川，出江河也’。”

【集解】徐广曰：“蒲阪县有襄山，或字误也。”

【索隐】薄山者，襄山也。应劭云“在潼关北十馀里”。穆天子传云“自河首襄山”。郦元水经云“薄山统目与襄山不殊，在今芮城北，与中条山相连”。是薄、襄一山也。正义薄音白落反。衰音色眉反。括地志云：“薄山亦名衰山，一名寸棘山，一名渠山，一名雷首山，一名独头山，一名首阳山，一名吴山，一名条山，在陕州芮县城北十里。”此山西起雷山，东至吴阪，凡十名，以州县分之，多在蒲州。今史文云“自华以西”，未详也。

【集解】徐广曰：“武功县有大壶山，又有岳山。”

【索隐】地理志在美阳县西北也。

【集解】徐广曰：“在汧也。”

【索隐】徐广云在汧。

【索隐】黄帝臣大鸿葬雍，鸿冢盖因大鸿葬为名也。

【索隐】地理志蜀郡湔氐道，湣山在西。郭璞注云“山在汶阳郡广阳县，一名渎山也”。

【索隐】韦昭云：“冯翊县。”地理志临晋有河水祠。

【正义】即同州冯翊县，本汉临晋县，故大荔，秦获之更名。括地志云“大河祠在同州朝邑县南三十里。山海经云‘冰夷，人面，乘两龙也’。太公金匮云‘冯脩也’。龙鱼河图云‘河伯姓吕，名公子，夫人姓冯名夷。河伯，字也。华阴潼乡隄首人水死，化为河伯’。应劭云‘夷，冯夷，乃水仙也’。”

【索隐】水经云“沔水出武都沮县”，注云“东南注汉。谓汉水”，故祠之汉中。乐产云“汉女，汉神也”。

【集解】苏林曰：“湫渊在安定朝{冄阝}县，方四十里，停不流，冬夏不增减，不生草木。音将蓼反。”

【索隐】湫音子小反，又子由反，即龙之所处也。

【正义】括地志云：“朝{冄阝}湫祠在原州平高县东南二十里。湫谷水源出宁州安定县。”

⑪【索隐】案：风俗通云“江出頠山，頠山庙在江都”。地理志江都有江水祠。盖汉初祠之於源，後祠之於委也。又广雅云“江神谓之奇相”。江记云“帝女也，卒为江神”。华阳国志云“蜀守李冰於彭门阙立江神祠三所”。汉旧仪云“祭四渎用三正牲，沈圭，有车马绀盖也”。

【正义】括地志云：“江渎祠在益州成都县南八里。秦并天下，江水祠蜀。”

⑫【索隐】案：谓四山为大冢也。又尔雅云“山顶曰冢”，盖亦因鸿冢而为号也。

⑬【集解】孟康曰：“以新穀祭。”

陈宝节来祠 。其河加有尝醪 。此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘，駵驹四 。

【集解】服虔曰：“陈宝神应节来也。”

霸 、产 、长水 、沣 、涝 、泾 、渭 皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加 。

【正义】括地志云：“灞水，古滋水也，亦名蓝谷水，即秦岭水之下流，在雍州蓝田县。浐水即荆溪狗枷之下流也，在雍州万年县。”

【索隐】案：百官表有长水校尉。沈约宋书云“营近长水，因以为名”。水经云“长水出白鹿原”，今之荆溪水是也。

【索隐】十三州记：“沣水出鄠县南。”

【正义】括地志云：“沣水源在雍州长安县西南山沣谷。”

【集解】徐广曰：“音劳。”骃案：汉书音义“水名，在鄠县界”。

【集解】韦昭曰：“无车駵之属。”

汧、洛 二渊 ，鸣泽 、蒲山、岳壻山之属 ，为小山川，亦皆岁祷塞，泮涸祠 ，礼不必同。

【正义】括地志云：“汧水源出陇州汧源县西南汧山，东入渭。洛水源出庆州洛源县白於山，南流入渭。”又云：“洛水，商州洛南县西冢岭山，东北流入河。”案：有二洛水，未知祠何者。

【正义】地理志云二川源在庆州华池县西子午岭东，二川合，因名也。

【索隐】案：服虔云“鸣泽，泽名，在涿郡遒县也”。

【正义】括地志云：“鸣泽在幽州范阳县西十五里。”案：遒县在易州淶水县北一里，故遒城是也。泽在遒南。

【集解】徐广曰：“鞚音先许反。”

而雍 有日、月、参、辰 、南北斗 、荧惑 、太白 、岁星 、填星 、辰星 、二十八宿、风伯、雨师、四海 、九臣、十四臣 、诸布 、诸严、诸逑 之属，百有余庙。西亦有数十祠 。于湖 有周天子祠。于下邽有天神 。沣、滈 有昭明 、天子辟池 。于杜、亳 有三社主之祠、寿星祠 ；而雍菅庙亦有杜主⑪ 。杜主，故周之右将军⑫ ，其在秦中 ，最小鬼之神者⑬ 。各以岁时奉祠。

【索隐】案：汉旧仪云“祭参、辰星於池阳谷口，夹道左右为坛也”。

【集解】晋灼曰：“自此以下星至天渊玉女，凡二十六，小神不说。”

【索隐】九臣，十四臣，并不见其名数所出，故昔贤不论之也。

【索隐】案：尔雅“祭星曰布”，或诸布是祭星之处。

【索隐】逑亦未详，汉书作“遂”。

【索隐】西即陇西之西县，秦之旧都，故有祠焉。

【索隐】地理志湖县属京兆，有周天子祠二所。

【索隐】案：乐产引河图云“荧惑星散为昭明”。

【索隐】乐产云未闻。顾氏以为璧池即滈池，所谓“华阴平舒道逢使者，持璧以遗滈池君”，故曰璧池。今谓天子辟池，即周天子辟雍之地。故周文王都酆，武王都滈，既立灵台，则亦有辟雍耳。张衡亦以辟池为雍。

【集解】韦昭曰：“亳音薄，汤所都。”瓚曰：“济阴薄县是。”

【索隐】徐广云：“京兆杜县有亳亭，则‘社’字误，合作‘於杜亳’。且据文列於下皆是地邑，则杜是县。”案：秦宁公与亳王战，亳王奔戎，遂灭汤社。皇甫谧亦云“周桓王时自有亳王号汤，非殷也”。而臣瓚以亳为成汤之邑，故云在济阴，非也。案：谓杜、亳二邑有三社主之祠也。

【索隐】寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿。

【正义】角、亢在辰为寿星。三月之时，万物始生建，於春气布养，各尽其性，不罹灾夭，故寿。

⑪【集解】李奇曰：“菅，茅也。”

⑫【索隐】案：地理志杜陵，故杜伯国，有杜主祠四。墨子云“周宣王杀杜伯不以罪，後宣王田於圃，见杜伯执弓矢射，宣王伏弢而死也”。

【正义】括地志云：“杜祠，雍州长安县西南二十五里。”

⑬【索隐】谓其鬼虽小，而有神灵。

唯雍四畤 上帝为尊，其光景动人民 唯陈宝。故雍四畤，春以为岁祷 ，因泮冻，秋涸冻，冬塞祠，五月尝驹 ，及四仲之月月祠，若陈宝节来一祠 。春夏用骍 ，秋冬用駵。畤驹四匹，木禺龙 栾车 一驷 ，木禺车马一驷，各如其帝色。黄犊羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋 ，无俎豆之具 。三年一郊 。秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见 ，通权火 ，拜于咸阳之旁 ，而衣上白，其用如经祠云 。西畤、畦畤 ，祠如其故，上不亲往。

【索隐】雍有五畤而言四者，顾氏以为兼下文“上帝”为五，非也。案：四畤，据秦旧而言也。

【正义】括地志云：“鄜畤、吴阳上下畤是。言秦用四畤祠上帝，青、黄、赤、白最尊贵之也。”

【集解】汉书音义曰：“禺，寄也，寄生龙形於木也。”

【索隐】禺，一音寓，寄也。寄龙形於木，寓马亦然。一音偶，亦谓偶其形於木也。

【索隐】谓车有铃，铃乃有栾和之节，故取名也。

【正义】豆以木为之，受四升，高尺二寸，漆其中。大夫以上赤云气画，诸侯加象饰口足，天子以玉饰之也。

【集解】李奇曰：“宿犹斋戒也。”

【集解】张晏曰：“权火，烽火也，状若井絜皋矣。其法类称，故谓之权。欲令光明远照通祀所也。汉祠五畤於雍，五里一烽火。”如淳曰：“权，举也。”

【索隐】权，如字，解如张晏。一音爟，周礼有司爟。爟，火官，非也。

【集解】服虔曰：“经，常也。”

诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官 。祝官有秘祝 ，即有灾祥，辄祝祠移过于下 。

【正义】：谓有灾祥，辄令祝官祠祭，移其咎恶於众官及百姓也。

汉兴，高祖之微时 ，尝杀大蛇。有物 曰：“蛇，白帝子也，而杀者赤帝子 。”高祖初起 ，祷丰枌榆社 。徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗 。遂以十月至灞上 ，与诸侯平咸阳，立为汉王。因以十月为年首 ，而色上赤 。

【集解】张晏曰：“枌，白榆也。社在丰东北十五里。或曰枌榆，乡名，高祖里社也。”

二年 ，东击项籍而还入关 ，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知其说。于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五 也。”乃立黑帝祠 ，命曰北畤。有司进祠 ，上不亲往。悉召故秦祝官，复置太祝、太宰 ，如其故仪礼。因令县为公社 。下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故 。”

【集解】李奇曰：“犹官社。”

【集解】徐广曰：“高祖本纪曰‘二年六月，令祠官祀天地四方上帝山川，以时祀也’。”

后四岁 ，天下已定 ，诏御史 ，令丰谨治枌榆社，常以四时春以羊彘祠之 。令祝官立蚩尤之祠于长安 。长安置祠祝官、女巫。其梁巫 ，祠天、地、天社、天水、房中、堂上 之属；晋巫 ，祠五帝、东君 、云中君 、司命 、巫社、巫祠 、族人、先炊之属 ；秦巫 ，祠社主 、巫保、族累 之属；荆巫 ，祠堂下、巫先 、司命 、施糜 之属；九天巫 ，祠九天 ：皆以岁时祠宫中。其河巫 祠河于临晋 ，而南山巫 祠南山秦中。秦中者，二世皇帝 。各有时日。

【索隐】案：礼乐志有安世房中歌，皆谓祭时室中堂上歌先祖功德也。

【索隐】广雅曰：“东君，日也。”王逸注楚词“云中，云也”。东君、云中亦见归藏易也。

【正义】先炊，古炊母神也。

【索隐】社主，即上文三社主也。

【索隐】：二神名。累，力追反。

【集解】应劭曰：“先人所在之国，及有灵施化民人，又贵，悉置祠巫祝，博求神灵之意。”文颖曰：“巫，掌神之位次者也。范氏世仕於晋，故祠祝有晋巫。范会支庶留秦为刘氏，故有秦巫。刘氏随魏都大梁，故有梁巫。後徙丰，丰属荆，故有荆巫。”

【索隐】巫先谓古巫之先有灵者，盖巫咸之类也。

【索隐】案：周礼“以樵燎祠司命”。郑众云“司命，文昌四星也”。

【索隐】郑氏云：“主施糜粥之神。”

【索隐】案：孝武本纪云“立九天庙於甘泉”。三辅故事云“胡巫事九天於神明台”。淮南子云“中央曰钧天，东方曰苍天，东北旻天，北方玄天，西北幽天，西方皓天，西南硃天，南方炎天，东南阳天”也。

【正义】太玄经云一中天，二羡天，三徒天，四罚更天，五晬天，六郭天，七咸天，八治天，九成天也。

【集解】张晏曰：“子产云匹夫匹妇强死者，魂魄能依人为厉也。”

其后二岁 ，或曰周兴而邑邰 ，立后稷之祠 ，至今血食 天下 。于是高祖制诏御史：“其令郡国县立灵星祠 ，常以岁时祠以牛。”

【正义】颜师古云：“祭有牲牢，故言血食遍於天下。”

【集解】张晏曰：“龙星左角曰天田，则农祥也，晨见而祭。”

【正义】汉旧仪云：“五年，脩复周家旧祠，祀后稷於东南，为民祈农报厥功。夏则龙星见而始雩。龙星左角为天田，右角为天庭。天田为司马，教人种百穀为稷。灵者，神也。辰之神为灵星，故以壬辰日祠灵星於东南，金胜为土相也。”庙记云：“灵星祠在长安城东十里。”

高祖十年 春，有司请令县常以春二月及腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠 。制 曰：“可。”

其后十八年 ，孝文帝 即位。即位十三年 ，下诏曰：“今秘祝移过于下，朕甚不取。自今除之 。”

始名山大川在诸侯 ，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国废 ，令太祝尽以岁时致礼如故 。

【正义】齐有泰山，淮南有天柱山，二山初天子祝官不领，遂废其祀，令诸侯奉祠。今令太祝尽以岁时致礼，如秦故仪。

是岁，制曰：“朕即位十三年于今 ，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾安 ，民人靡疾 。间者比年登 ，朕之不德，何以飨此？皆上帝诸神之赐也。盖闻古者飨其德必报其功，欲有增诸神祠。有司议增雍五畤路车 各一乘，驾被具 ；西畤畦畤禺车 各一乘，禺马四匹，驾被具；其河、湫、汉水 加玉各二 ；及诸祠，各增广坛场，珪币俎豆以差加之 。而祝釐 者归福于朕，百姓不与焉。自今祝致敬，毋有所祈 。”

【正义】颜师古云：“驾车被马之饰皆具。”

【正义】河、湫，黄河及湫泉。

【正义】言二水祭时各加玉璧二枚。

鲁人公孙臣 上书曰：“始秦得水德，今汉受之，推终始传 ，则汉当土德，土德之应黄龙见。宜改正朔 ，易服色，色上黄。”是时丞相张苍好律历 ，以为汉乃水德之始 ，故河决金隄 ，其符也 。年始冬十月，色外黑内赤 ，与德相应。如公孙臣言，非也 。罢之。后三岁，黄龙见成纪 。文帝乃召公孙臣，拜为博士 ，与诸生 草改历服色事。其夏，下诏曰：“异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。朕祈郊上帝诸神，礼官议，无讳以劳朕。”有司皆曰“古者天子夏亲郊，祀上帝于郊 ，故曰郊”。于是夏四月，文帝始郊见雍五畤祠，衣皆上赤。

【集解】汉书音义曰：“在东郡界。”

【索隐】谓河决乃水德之符应也。

【集解】服虔曰：“十月阴气在外，故外黑；阳气尚伏在地，故内赤。”

【集解】徐广曰：“在文帝十五年春。”

【正义】案：成纪今秦州县也。

其明年 ，赵人新垣平 以望气见上，言“长安东北有神气，成五采，若人冠絻 焉。或曰东北神明之舍，西方神明之墓也 。天瑞 下，宜立祠上帝 ，以合符应”。于是作渭阳五帝庙 ，同宇 ，帝一殿，面各五门 ，各如其帝色。祠所用及仪亦如雍五畤。

【集解】张晏曰：“神明，日也。日出东北，舍谓阳谷；日没於西，墓谓濛谷也。”

【集解】韦昭曰：“宇谓上同下异，礼所谓‘衤复庙重屋’也。”瓚曰：“一营宇之中立五庙。”

【正义】括地志云：“渭阳五帝庙在雍州咸阳县东三十里。宫殿疏云‘五帝庙一宇五殿也’。”按：一宇之内而设五帝，各依其方帝别为一殿，而门各如帝色也。

夏四月，文帝亲拜霸渭之会 ，以郊见 渭阳五帝。五帝庙南临渭，北穿蒲池 沟水 ，权火举而祠，若光辉然属天焉 。于是贵平上大夫 ，赐累千金。而使博士诸生刺六经中作王制 ，谋议巡狩封禅事。

【集解】如淳曰：“二水之会。”

【正义】渭阳五庙在二水之合北岸。

【正义】颜师古云“蒲池，为池而种蒲也。蒲字或作‘满’，言其水满”，恐颜说非。按：括地志云“渭北咸阳县有兰池，始皇逢盗兰池者也”。言穿沟引渭水入兰池也。疑“兰”字误作“蒲”，重更错失。

【索隐】小颜云“刺谓采取之也”。刘向七录云文帝所造书有本制、兵制、服制篇。刺音七赐反。

文帝出长门 ，若见五人于道北，遂因其直北 立五帝坛 ，祠以五牢具。

【集解】徐广曰：“在霸陵。”骃按：如淳曰“亭名”。

【索隐】徐云“在霸陵”也。

【正义】括地志云：“久长门故亭在雍州万年县东北苑中，後馆陶公主长门园，武帝以长门名宫，即此。”

【集解】孟康曰：“直，值也。值其立处以作坛。”

其明年 ，新垣平使人持玉杯，上书阙下 献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。”已 视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中 ”。居顷之，日却复中 。于是始更以十七年为元年，令天下大酺 。

【索隐】晋灼云：“淮南子云‘鲁阳公与韩构，战酣日暮，援戈麾之，日为卻三舍’。岂其然乎？”

平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗 ，臣望东北汾阴直 有金宝气，意周鼎其出乎 ？兆见不迎则不至。”于是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎 。

【集解】徐广曰：“後三十七年，鼎出汾阴。”

人有上书告新垣平所言气神事皆诈也 。下平吏治，诛夷 新垣平。自是之后，文帝怠于改正朔服色神明之事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉 。

明年 ，匈奴数入边，兴兵守御。后岁少不登 。

数年而孝景即位 。十六年 ，祠官各以岁时祠如故，无有所兴，至今天子 。

【集解】自此後武帝事，褚先生取为武帝本纪，注解已在第十二卷，今直载徐义。

今天子初即位，尤敬鬼神之祀。

元年 ，汉兴已六十余岁矣，天下艾安，搢绅之属皆望天子封禅改正度 也，而上乡儒术 ，招贤良 ，赵绾、王臧 等以文学为公卿，欲议古立明堂城南 ，以朝诸侯。草巡狩 封禅改历服色 事未就。会窦太后 治黄老言 ，不好儒术，使人微伺 得赵绾等奸利事 ，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。后六年 ，窦太后崩。其明年，征文学之士公孙弘 等。

明年 ，今上初至雍 ，郊见五畤。后常三岁一郊 。是时上求神君，舍 之上林中蹄氏观。神君者，长陵 女子，以子死 ，见神于先后宛若 。宛若祠之其室，民多往祠。平原君 往祠，其后子孙以尊显 。及今上即位，则厚礼置祠之内中 。闻其言，不见其人云。

【索隐】案：汉旧仪云“元年祭天，二年祭地，三年祭五畤。三岁一遍，皇帝自行也”。

是时李少君亦以祠灶 、穀道、卻老 方见上，上尊之。少君者，故深泽侯 舍人 ，主方 。匿其年及其生长 ，常自谓七十，能使物 ，卻老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱衣食。人皆以为不治生业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方 ，善为巧发奇中 。尝从武安侯 饮，坐中有九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝 。”已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。

【索隐】案表，深泽侯赵将夕，孙夷侯胡绍封。

【索隐】案：是田蚡也。

【索隐】案：韩子云“齐景公与晏子游於少海，登柏寝之台而望其国”。

少君言上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生 ，安期生食巨枣 ，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中 ，合 则见人，不合则隐。”于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣 。

【索隐】案：包恺云“巨，或作‘臣’”。

居久之，李少君病死。天子以为化去不死，而使黄锤 史宽舒 受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣 。

【集解】徐广曰：“锤音才恚反。锤县、黄县皆在东莱。”

亳人谬忌 奏祠太一 方，曰：“天神贵者太一 ，太一佐 曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日 ，为坛开八通之鬼道 。”于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。天子许之，令太祝领祠之于忌太一坛上 ，如其方。后人复有上书，言“古者天子常以春秋解祠 ，祠黄帝用一枭破镜 ；冥羊 用羊祠；马行用一青牡马；太一、泽山君、地长 用牛；武夷君用乾鱼 ；阴阳使者 以一牛”。令祠官领之如其方，而祠于忌太一坛旁。

【索隐】乐汁徵图曰：“天宫，紫微。北极，天一、太一。”宋均云：“天一、太一，北极神之别名。”春秋佐助期曰：“紫宫，天皇曜魄宝之所理也。”石氏云：“天一、太一各一星，在紫宫门外，立承事天皇大帝。”

【索隐】开八通鬼道。案：司马彪续汉书祭祀志云“坛有八陛，通道以为门”。又三辅黄图云“上帝坛八觚，神道八通，广三十步”。

【索隐】谓祠祭以解殃咎，求福祥也。

【集解】徐广曰：“泽，一作‘皋’。”

【索隐】此则人上书言古天子祭太一。太一，天神也。泽山，本纪作“皋山”。皋山君地长，谓祭地於皋山。同用太牢，故云“用牛”。盖是异代之法也。

【索隐】顾氏案：地理志云建安有武夷山，溪有仙人葬处，即汉书所谓武夷君。是时既用越巫勇之，疑即此神。今案：其祀用乾鱼，不飨牲牢，或如顾说也。

其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉 。

【索隐】案：乐产云“谓龙、马、龟”。

其明年 ，郊雍 ，获一角兽，若麃 然。有司曰：“陛下肃祗 郊祀，上帝报享 ，锡一角兽，盖麟云。”于是以荐五畤 ，畤加一牛以燎 。锡诸侯白金 ，风符应合于天也 。

【集解】徐广曰：“武帝立已十九年。”

于是济北王 以为天子且封禅，乃上书献太山及其旁邑 ，天子以他县偿之。常山王有罪，迁 ，天子封其弟于真定 ，以续先王祀 ，而以常山为郡 ，然后五岳皆在天子之郡 。

【集解】：徐广曰：“元鼎四年时。”

其明年 ，齐人少翁 以鬼神方见上。上有所幸王夫人 ，夫人卒，少翁以方盖夜致 王夫人及灶鬼 之貌云，天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至。”乃作画云气车 ，及各以胜日 驾车辟恶鬼 。又作甘泉宫 ，中为台室，画天、地、太一诸鬼神，而置祭具以致天神。居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详不知，言曰此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪。天子识其手书 ，问其人，果是伪书，于是诛文成将军，隐之 。

【集解】徐广曰：“外戚传曰赵之王夫人幸，有子，封为齐王。”

【索隐】案：乐产云“谓画青车以甲乙，画赤车丙丁，画玄车壬癸，画白车庚辛，画黄车戊己。将有水事则乘黄车，故下云‘驾车辟恶鬼’是也”。

其后则又作柏梁 、铜柱 、承露仙人掌之属 矣。

【集解】徐广曰：“元鼎二年时。”

文成死明年 ，天子病鼎湖 甚，巫医无所不致，不愈。游水发根 言上郡有巫，病而鬼神下之 。上召置祠之甘泉。及病，使人问神君 。神君言曰：“天子无忧病。病少愈 ，强 与我会甘泉。”于是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。大赦，置寿宫神君 。寿宫神君最贵者太一 ，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见 ，闻其言，言与人音等 。时去时来，来则风肃然。居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓，然后入 。因巫为主人 ，关饮食 。所以言，行下 。又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具 ，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法 ”。其所语，世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独喜。其事祕，世莫知也。

【索隐】案：三辅黄图“鼎湖，宫名，在蓝田”。韦昭云“地名，近宜春”。案：湖本属京兆，後分属弘农，恐非鼎湖之处也。

其后三年 ，有司言元宜以天瑞 命，不宜以一二数。一元曰“建”，二元以长星曰“光”，三元以郊得一角兽曰“狩”云。

其明年冬 ，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土 无祀，则礼不答 也。”有司与太史公 、祠官宽舒议：“天地牲角茧栗 。今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圜丘为五坛 ，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗 ，而从祠衣上黄。”于是天子遂东，始立后土 祠汾阴脽丘 ，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳 ，下诏曰：“三代邈绝 ，远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君 ，以奉其先祀焉。”是岁，天子始巡郡县，侵寻于泰山矣 。

【集解】徐广曰：“元鼎四年。”

其春，乐成侯 上书言栾大。栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方 。而乐成侯姊为康王后 ，无子。康王死 ，他姬子立为王 。而康后有淫行，与王不相中 ，相危以法 。康后闻文成已死，而欲自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见言方 。天子既诛文成，后悔其蚤死，惜其方不尽，及见栾大，大说。大为人长美，言多方略 ，而敢为大言，处之不疑 。大言曰：“臣常往来海中，见安期、羡门之属。顾以臣为贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足与方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’然臣恐效文成，则方士皆奄口，恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死 耳 。子诚能脩其方，我何爱乎 ！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者 ，令有亲属 ，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”于是上使验小方，斗棋，棋自相触击 。

【索隐】康王名寄也。

【集解】徐广曰：“以元狩二年薨。”

【索隐】案：三苍云“中，得也”。

【索隐】案：论衡云“气热而毒盛，故食走马肝杀人”。儒林传云“食肉无食马肝”是也。

【索隐】上语栾大，言子诚能脩文成方，我更何所爱惜乎！谓不吝金宝及禄位也。

【索隐】顾氏案：万毕术云“取鸡血杂磨针铁杵，和磁石棋头，置局上，即自相抵击也”。

是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。居月余，得四印 ，佩天士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史：“昔禹疏九江 ，决四渎 。间者河溢皋陆 ，堤繇不息 。朕临天下二十有八年 ，天若遗朕士而大通焉 。乾称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’ ，朕意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”赐列侯甲第 ，僮千人。乘舆斥车马帷幄器物 以充其家。又以卫长公主 妻之 ，赍 金万斤，更命其邑曰当利公主 。天子亲如五利之第。使者存问供给，相属于道。自大主 将相以下，皆置酒其家，献遗之。于是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣 ，夜立白茅上 ，五利将军亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也。而佩“天道”者，且为天子道天神也 。于是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集 矣，然颇能使之。其后治装行 ，东入海，求其师云。大见数月，佩六印 ，贵震天下，而海上燕齐之间，莫不扼腕而自言有禁方 ，能神仙矣。

【索隐】谓五利将军、天士将军、地士将军、大通将军为四也。

【集解】徐广曰：“元鼎四年也。”

【索隐】案：卫子夫之子曰卫太子，女曰卫长公主。是卫后长女，故曰长公主，非如帝姊曰长公主之例。

【索隐】案：地理志东莱有当利县。

【集解】徐广曰：“武帝姑。”

【索隐】更加乐通侯及天道将军印，为六印。

其夏六月中，汾阴巫锦 为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视 得鼎。鼎大异于众鼎，文镂无款识 ，怪之，言吏。吏告河东太守胜 ，胜以闻。天子使使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之 。至中山 ，曣 ，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云 。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷 。今岁丰庑 未报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔泰帝 兴神鼎一，一者壹统 ，天地万物所系终也 。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺 上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没 ，伏而不见。颂云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吴不骜，胡考之休 ’。今鼎至甘泉，光润龙变 ，承休无疆 。合兹中山 ，有黄白云降盖 ，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大享 。唯受命而帝者心知其意而合德焉 。鼎宜见于祖祢 ，藏于帝廷，以合明应。”制曰：“可。”

【集解】徐广曰：“河渠书凿泾水自中山西。”

【集解】徐广曰：“上言‘从行，上荐之’，或者祭鼎也。”

【索隐】案：孔文祥云“泰帝，太昊也”。

【集解】徐广曰：“亨，煮也。鬺音殇。皆尝以亨牲牢而祭祀。”

【集解】徐广曰：“关中亦复有中山也，非鲁中山。”

【集解】徐广曰：“一云‘大报祠享’。”

入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆 不见其气。上乃遣望气佐候 其气云。

其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，太一之佐也，宜立太一而上亲郊之 ”。上疑未定。齐人公孙卿 曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至 ，与黄帝时等 。”卿有札书 曰：“黄帝得宝鼎宛朐 ，问于鬼臾区 。鬼臾区对曰：‘帝得宝鼎神策 ，是岁己酉朔旦冬至 ，得天之纪 ，终而复始。’于是黄帝迎日推策 ，后率二十岁复朔旦冬至 ，凡二十推 ，三百八十年，黄帝仙登于天 。”卿因所忠欲奏之。所忠 视其书不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人 奏之。上大说，乃召问卿。对曰：“受此书申公，申公已死。”上曰：“申公何人也？”卿曰：“申公，齐人。与安期生通，受黄帝言，无书 ，独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时’。曰‘汉之圣者在高祖之孙且曾孙也 。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封’。申公曰：‘汉主亦当上封，上封能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千 。天下名山八 ，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道者 ，乃断斩非鬼神者 。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢 是也。其后黄帝接万灵明廷 。明廷者，甘泉也。所谓寒 门者，谷口也 。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山 下。鼎既成，有龙垂胡须 下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙须，龙须拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡须号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号 。’”于是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣 耳。”乃拜卿为郎，东使候神于太室。

【索隐】韦昭云：“黄帝时万国，其以脩神灵得封者七千国，或为七十国。”乐产云：“以舜为神明之後，封妫满於陈之类是也。”顾氏案：国语仲尼云“山川之守，足以纪纲天下者，其守为神。汪芒氏之君，守封禺之山也”。

【索隐】谓有非毁鬼神之人，乃断理而诛斩之。

【集解】徐广曰：“一作‘塞’。”

【索隐】说文曰：“胡，牛垂颔也。”释名云“胡，在咽下垂”者，即所谓咙胡也。

上遂郊雍，至陇西 ，西登崆峒 ，幸甘泉。令祠官宽舒等具太一祠坛，祠坛放薄忌太一坛 ，坛三垓 。五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南 ，除八通鬼道 。太一，其所用如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一狸牛以为俎豆牢具 。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地 ，为醊食群神从者及北斗 云。已祠，胙余皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之 。祭日以牛，祭月以羊彘特 。太一祝宰则衣紫及绣 。五帝各如其色，日赤，月白 。

【集解】徐广曰：“垓，次也。”

【集解】徐广曰：“洎，一作‘酒’。灌水於釜中曰洎，音冀。”

【索隐】案：乐产云“祭日以太牢，月以少牢。特，不用牝也”。小颜云“牛羊若彘止一牲，故云特也”。

十一月辛巳朔旦冬至 ，昧爽 ，天字始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，则揖 ；而见太一如雍郊礼。其赞飨 曰 ：“天始以宝鼎神策授皇帝 ，朔而又朔，终而复始 ，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁亨炊具。有司云“祠上 有光焉”。公卿言“皇帝始郊见太一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨 。是夜有美光，及昼，黄气上属天 ”。太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休 ，祐福兆祥 ，宜因此地光域 立太畤坛以明应 。令太祝领，秋及腊间祠。三岁天子一郊见。”

【索隐】案：顾氏云“飨，祀祠也”。汉旧仪云“赞飨一人，秩六百石”也。

其秋 ，为伐南越，告祷太一。以牡荆画幡日月北斗登龙，以象太一三星，为太一锋 ，命曰“灵旗”。为兵祷，则太史奉以指所伐国 。而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人随验，实毋所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠 。上乃诛五利。

【集解】徐广曰：“天官书曰天极星明者，太一常居也。斗口三星曰天一。”

【索隐】案：郑德云“相应为，谓其言语不相应，无验也”。

其冬 ，公孙卿候神河南，言见仙人迹缑氏 城上，有物如雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少宽假 ，神不来。言神事，事如迂诞 ，积以岁 乃可致也。”于是郡国各除道 ，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。

其春，既灭南越 ，上有嬖臣李延年以好音 见。上善之，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼 。”或曰：“太帝使素女 鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”于是塞南越 ，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿 ，作二十五弦 及空侯 琴瑟自此起。

【集解】徐广曰：“瑟。”

【集解】徐广曰：“应劭云武帝令乐人侯调始造此器。”

其来年冬 ，上议曰：“古者先振兵泽旅 ，然后封禅。”乃遂北巡朔方 ，勒兵十余万 ，还祭黄帝冢桥山 ，释兵须如 。上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰 ：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，为且用事泰山 ，先类 祠太一。

【集解】徐广曰：“古释字作‘泽’。”

【集解】徐广曰：“须，一作‘凉’。”

自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝 ，莫知其仪礼，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛 事。齐人丁公年九十余，曰：“封禅者，合不死之名也 。秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即 无风雨，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以上接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇 ，而颇采儒术以文之 。群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘于诗书古文而不能骋。上为封禅祠器 示群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃 又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，周霸属图封禅事 ，于是上绌偃、霸，而尽罢诸儒不用。

三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室 。从官在山下闻若有言“万岁”云。问上，上不言；问下，下不言。于是以三百户封太室奉祠 ，命曰崇高邑 。东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石 立之泰山巅。

上遂东巡海上 ，行礼祠八神 。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山 ，至东莱 ，言夜见大人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公 ”，已忽不见。上即见大迹 ，未信，及群臣有 言老父，则大以为仙人也。宿留海上，予方士传车及间使 求仙人以千数。

四月，还至奉高 。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父 ，礼祠地主 。乙卯 ，令侍中儒者皮弁荐绅 ，射牛行事 。封泰山下东方，如郊祠太一之礼。封广丈二尺 ，高九尺，其下则有玉牒书 ，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯 上泰山，亦有封 。其事皆禁 。明日，下阴道。丙辰 ，禅泰山下阯东北肃然山 ，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉 。五色土益杂封 。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加礼。兕牛犀象之属不用 。皆至泰山祭后土。封禅祠；其夜若有光，昼有白云起封中。

天子从禅还，坐明堂 ，群臣更上寿。于是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧不任。维德菲薄，不明于礼乐。修祠太一，若有象景光 ，屑如有望 ，震于怪物，欲止不敢，遂登封太山，至于梁父，而后禅肃然。自新，嘉与士大夫更始 ，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。复博、奉高、蛇丘、历城 ，无出今年租税。其大赦天下，如乙卯赦令 。行所过毋有复作 。事在二年前，皆勿听治 。”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地 。其令诸侯各治邸泰山下。”

天子既已封泰山，无风雨灾，而方士更言蓬莱诸神若将可得，于是上欣然庶几遇之 ，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死 。上乃遂去，并海上，北至碣石 ，巡自辽西 ，历北边至九原 。五月，反至甘泉。有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年。

【索隐】新论云：“武帝出玺印石，财有朕兆，子侯则没印，帝畏恶，故杀之。”风俗通亦云然。顾胤按：武帝集帝与子侯家语云“道士皆言子侯得仙，不足悲”。此说是也。

其秋，有星茀于东井 。后十余日，有星茀于三能 。望气王朔 言：“候独见填星 出如瓜，食顷复入焉。”有司皆曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云 。”

【索隐】乐产、包恺并作“旗星”。旗星即德星也。符瑞图云“旗星之极，芒艳如旗”。本亦作“旗”也。

其来年冬 ，郊雍五帝。还，拜祝祠太一 。赞飨曰：“德星昭衍 ，厥维休祥 。寿星仍 出，渊耀 光明。信星昭见 ，皇帝敬拜太祝之享 。”

其春，公孙卿言见神人东莱山 ，若云“欲见天子”。天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫 。遂至东莱，宿留之数日，无所见，见大人迹云。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。于是天子既出无名，乃祷万里沙 ，过祠泰山。还至瓠子 ，自临塞决河 ，留二日，沉祠 而去。使二卿 将卒塞决河，徙二渠 ，复禹之故迹焉 。

是时既灭两越 ，越人勇之乃言“越人俗鬼 ，而其祠皆见鬼 ，数有效。昔东瓯王 敬鬼，寿百六十岁。后世怠慢，故衰秏 ”。乃令越巫立越祝祠 ，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜 。上信之，越祠鸡卜始用 。

公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽 ，以故不见。今陛下可为观，如缑城 ，置脯枣，神人宜可致也。且仙人好楼居。”于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观 ，使卿持节设具 而候神人。乃作通天茎台 ，置祠具其下，将招来仙神人之属。于是甘泉更置前殿，始广诸宫室。夏，有芝生殿房内中 。天子为塞河，兴通天台 ，若见有光云，乃下诏：“甘泉房中生芝九茎，赦天下，毋有复作 。”

【集解】徐广曰：“一云‘如缑氏城’。”

【索隐】小颜以为作益寿、延寿二馆。案：汉武故事云“作延寿观，高三十丈”。

【集解】徐广曰：“在甘泉。”

【索隐】案：汉书并无“茎”字，疑衍也。

【集解】徐广曰：“元封二年。”

其明年，伐朝鲜 。夏，旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，干封三年 。”上乃下诏曰：“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠灵星 焉。”

其明年 ，上郊雍，通回中道 ，巡之 。春，至鸣泽 ，从西河 归。

其明年冬 ，上巡南郡 ，至江陵而东。登礼潜之天柱山 ，号曰南岳。浮江，自寻阳出枞阳 ，过彭蠡 ，礼其名山川。北至琅邪 ，并海上 。四月中，至奉高修封焉。

【集解】：徐广曰：“元封五年。”

初，天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞 。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玊带 上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为複道，上有楼，从西南入 ，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上 ，如带图 。及五年脩封，则祠太一、五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐对之 。祠后土于下房 ，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎堂下 。而上又上泰山，自有祕祠其巅。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝 ，而有司侍祠 焉。山上举火，下悉应之。

【集解】徐广曰：“在元封二年秋。”

其后二岁 ，十一月甲子朔旦冬至 ，推历者以本统 。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禅 。其赞飨曰：“天增授皇帝太元神策 ，周而复始。皇帝敬拜太一。”东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。

【集解】徐广曰：“常五年一脩耳，今適二年，故但祠於明堂。”

十一月乙酉，柏梁灾 。十二月甲午朔 ，上亲禅高里 ，祠后土。临勃海 ，将以望祀蓬莱之属，冀至殊廷 焉。

上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉 。公孙卿曰：“黄帝就青灵台 ，十二日烧，黄帝乃治明廷。明廷，甘泉也 。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之 。”于是作建章宫 ，度 为千门万户。前殿度高未央 。其东则凤阙 ，高二十余丈。其西则唐中 ，数十里虎圈。其北治大池，渐台 高二十余丈，命曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁 ，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井幹楼，度五十丈，辇道 相属焉。

夏，汉改历 ，以正月为岁首 ，而色上黄，官名更印章以五字，为太初元年。是岁，西伐大宛 。蝗大起。丁夫人 、雒阳虞初 等以方祠诅 匈奴、大宛焉。

其明年 ，有司上言雍五畤无牢熟具 ，芬芳不备。乃令祠官进畤犊牢具，色食所胜 ，而以木禺马代驹焉。独五月尝驹，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹 。他礼如故。

其明年 ，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期 ，命曰迎年”。上许作之如方，命曰明年 。上亲礼祠上帝焉。

公玊带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封巨、岐伯 令黄帝封东泰山 ，禅凡山 ，合符 ，然后不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，脩五年之礼如前，而加以禅祠石闾 。石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。

【集解】徐广曰：“一作‘丸’。”

其后五年 ，复至泰山修封 。还过祭恒山。

【集解】：徐广曰：“天汉三年。”

今天子所兴祠，太一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一脩封。薄忌太一及三一、冥羊、马行、赤星 ，五 ，宽舒之祠官 以岁时致礼。凡六祠 ，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祠，行去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官不主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人之迹为解，无有效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然羁縻不绝 ，冀遇其真。自此之后，方士言神祠者弥众，然其效可睹矣。

【索隐】案：郊祀志云“祠官宽舒议祠后土为五坛”，故谓之“五宽舒祠官”也。

太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语 ，究观 方士祠官之意，于是退而论次 自古以来用事于鬼神者，具见其表里 。后有君子，得以览焉。若至俎豆珪币之详，献酬之礼 ，则有司存 。

【索隐述赞】礼载“升中”，书称“肆类”。古今盛典，皇王能事。登封报天，降禅除地。飞英腾实，金泥石记。汉承遗绪，斯道不坠。仙闾、肃然，扬休勒志。 Zu1HDoC4Ud7cH9aSU99W5iB3LQviASfVNiJLd0MQfFGrv8sv3VCScMuiXA0GScp9