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在进入何圣木教馆就读之前，熊子真已经表现出对各种知识的渴望，对天下事也有了一个大致了解，知道张家湾之外还有黄州府，黄州府之外还有湖广，湖广之外还有神州大地，神州之外还有很多国家。
随着知识的积累和眼界的不断开阔，熊子真思想中叛逆的因子被彻底激活。在这一点上，似乎跟当年的少年孙中山有得一比：少年时期的孙中山，还不叫孙中山，叫孙帝象，是个非常叛逆的孩子，他出生于中国广东省香山县翠亨村农民之家，是家中第三子，17岁那年，他曾经做了一件让乡邻震惊不已的“大事”。
事情是这样的：在翠亨村有一座北帝庙，供奉着北帝君和金花娘娘的神像。每逢过年过节，人们都会蜂拥到北帝庙来烧香拜佛。有年中秋节，县太爷方继清带着小老婆也慕名跑到北帝庙烧香，翠亨村的乡绅认为这是莫大的“荣幸”，便趁机大造声势，借口翻新北帝庙而向村民募集钱财。孙帝象对此非常反感，一直琢磨着要“闹他一闹”。
有一天，他约上好朋友陆皓东来到北帝庙前，看到那里人流不断，乡绅们都提带着各种供品敬拜神灵。
“哼，这帮家伙，装模作样，借助这些泥菩萨，不知道搜刮了多少钱财。”孙帝象愤愤不已，把手一摆，对陆皓东说，“走，今天我们去闹它个天翻地覆，怎么样？”
陆皓东一听，兴致很高，点头答应，随着孙帝象进入庙内。北帝庙内，香客众多，热闹非凡。供桌上，香烟缭绕，烛光闪烁，贡品铺列，一尊又一尊菩萨塑像在高台上，或坐或卧，或喜或怒，接受着一帮信众的顶礼膜拜。有的人诚惶诚恐地用前额敲击着地上的方砖，梆梆作响，额头都被磕得青肿，但还是念念有词地嘀咕着：“求求北帝菩萨保佑吧！求求……”
见此，孙帝象感到非常滑稽，便大声说：“求这些菩萨有什么用？北帝君连他自己也保不住，怎么能保护你们？”接着，他跳上供桌，指着北帝君对大家说，“它不过只是一尊雕塑，是那帮骗子用来骗取香火钱财的。”
一时间，在场的香客和乡绅都吓懵了。说时迟，那时快，孙帝象拉住北帝君的胳膊，用力一跩，雕塑顿时断为两截，露出木屑、稻草和泥土。孙帝象对发愣的香客说：“你们看，我折断了它的手，它照样对我笑，它能保佑谁呢！连自己都保不住！”接着，又扯下北帝君的两撮胡须说：“看看吧，它连痛都不知道，还是对我笑呢！”
乡绅和香客们被这一幕弄得心惊肉跳，冲着被毁坏的泥菩萨连连磕头。这时，陆皓东也大着胆子跳上供桌，掏出衣袋里的彩笔在菩萨的脸蛋上乱画一气，还揪下泥菩萨的耳朵扔在地上。
“快抓住这两个作孽的疯子！”一个管事的叫了起来，被吓呆的人们这才缓过神来。孙帝象拉着陆皓东跳下神台，推倒供桌，逃之夭夭。这就是少年孙中山大闹北帝庙的故事。无独有偶，少年熊子真也有一次大闹庙宇的“壮举”。也许，孙中山和熊子真这两个相差十九岁的叛逆少年，在革命性这一点上有着某种传承关系吧。
话说在何圣木教馆隔壁就有一座庙宇，香火很旺，其大雄宝殿里面菩萨林立，姿态各异，很多善男信女虔诚地磕头烧香，礼拜如仪。
有一天，何圣木外出做客，教馆放假。熊子真便溜达进了大雄宝殿。此时，无人烧香，只有一个老僧坐在隔壁禅房的蒲团上，闭目参禅。熊子真环顾众菩萨，忽然有所感悟：这些菩萨面前摆满了供品，可是，有谁见过菩萨为善男信女们解决一个问题？母亲陈氏一生吃斋念佛，糖果、油饼、水果等供品没有少送，可是到头来，又得到了哪个菩萨保佑？什么菩萨不菩萨，不过都是些骗人的把戏而已。
熊子真越想越觉得有气，顺手从竹扫帚上抽出一根竹条，对着财神尊菩萨猛抽一鞭，口中大骂：“王八蛋！你个狗屁财神，莫看你相貌周正，其实烂肠黑心，独霸一方，要人家给你上香磕头，可是你保佑了几人发财？老子今天来抽你几鞭，看你还神气不神气？”边骂边抽，一连把福、禄、寿、禧等几个菩萨都挨个抽了个遍。
听到佛堂里有响动，老僧从禅房跑进来，看见一个小孩对诸菩萨大不敬，惊得面容失色，双手合十，嘴里不停地喊道：“阿弥陀佛，罪过，罪过！你这胆大顽童，怎么能冒犯神灵，还不赶快住手！”
熊子真根本不吃他这一套，冲老僧嚷道：“什么罪过不罪过？莫说这几个泥塑的小菩萨，就是真的玉皇大帝、菩提老祖，我也想抽他几鞭子，出出我这心中的恶气！”说完，丢下竹条，撒腿就跑。气得老僧面色青紫，半天说不出话来。
第二天，熊子真怒打菩萨的事情传遍了上巴河。教馆的资助人是个虔诚的佛教徒，听说此事，慌张地找到老僧了解情况。老僧添油加醋地一说，资助人深感问题严重，责任重大，恐遭天谴，赶紧招来何圣木，说：“何先生，你教的那个叫熊子真的学生，长的尽是反骨，我看啊，再不能留着他读书了。赶紧让他走！留着是祸患，说不定会搞出更大的乱子！”
一边是心爱的学生，一边是教馆资助人，何圣木陷入了两难境地。“何先生，你不能再犹豫了，我可不想我的教馆毁在一个毛孩子手里！”资助人生气地一甩袖子，头也不回地走了。
教馆的房子是人家的，连自己都是人家请来的，身在屋檐下，怎能不低头？只能怪熊子真这小子太不懂事，干出这样出格的事情来。看来，硬保是保不住了，何圣木这样想着，心痛难耐。
就这样，神童熊子真被教馆除名，辍学在家，成了哥哥熊仲甫犁田打耙的帮手。
熊仲甫问：“后悔不？”
熊子真答：“不后悔！”
熊仲甫问：“真不信佛？”
熊子真答：“信有何用？”
是的，信与不信又有什么区别，父亲和母亲曾经都是那么虔诚的信徒，最终又怎样？熊子真不禁怀念起父亲和母亲来。他想到那一年夏天，父亲放旬假，夜晚，一轮明月高挂在天空，父子俩搬了张竹床，坐在门前的空地上乘凉。
父亲说：“子真啊，我们来对句好不好？”
熊子真爽快地答应：“好啊！您出联吧。”
父亲想了想，说出上联：“巴河流水归沧海。”
熊子真对道：“蛇山紫气荡云天。”
父亲沉吟片刻，又出一联：“父在外，谋生育士。”
熊子真马上想到了自己，对道：“儿居家，放牛读书。”
……
那一夜，父子俩聊得很晚，很晚。
想到这儿，熊子真泪流满面，对哥哥说：“爹爹和姆妈要是还活着，该有多好！”
被开除的熊子真并没有改变自己的禀性，后来又多次到庙里去。他不是去向和尚道歉，而是去那里乘凉睡大觉。曾经有人看见他脱得赤条条地躺在庙里的香案上，老和尚来了，也不跑不躲。
“子真啊，你为什么要赤条条地躺在庙里啊？”有一天，熊仲甫问道。因为早就有人到他这里告状了。
“哥，我以天地为屋宇，以庙宇为衣裤，有何不可？”熊子真说着，哈哈笑了起来。
熊仲甫知道弟弟原来是以晋人刘伶为榜样，也就不再多说什么了。
刘伶是魏晋时期沛国人，“竹林七贤”之一，曾是建威将军王戎幕府下的参军。他一生嗜酒如命，特立独行，蔑视传统礼法，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣。《世说新语·任诞》中记载：有一天，刘伶光着身体会见客人。客人看见后，取笑他。刘伶坦然自若，回答道：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”
以天为庐，以地为床，以房屋为衣裤，刘伶这是何等“狂放”！显然，少年熊子真以刘伶为榜样，追求的是一种卓尔不群的境界。