卷十二
孝武本纪第十二

【集解】太史公自序曰“作今上本纪”，又其述事皆云“今上”，“今天子”，或有言“孝武帝”者，悉后人所定也。张晏曰：“武纪，褚先生补作也。褚先生名少孙，汉博士也。”

【索隐】按：褚先生补史记，合集武帝事以编年，今止取封禅书补之，信其才之薄也。又张晏云“褚先生颍川人，仕元成间”。韦稜云“褚顗家传褚少孙，梁相褚大弟之孙，宣帝代为博士，寓居于沛，事大儒王式，号为‘先生’，续太史公书”。阮孝绪亦以为然也。

孝武皇帝者 ，孝景中子也 ，母曰王太后 。孝景四年 ，以皇子为胶东王 。孝景七年 ，栗太子 废为临江王 ，以胶东王为太子。孝景十六年崩 ，太子即位，为孝武皇帝 。孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀 。

【集解】《汉书音义》曰：“讳彻。”

【索隐】裴骃云：“太史公自序云‘作今上本纪’，又其序事皆云‘今上’，‘今天子’，今或言‘孝武皇帝’者，悉后人所定也。”

【正义】谥法云：“克定祸乱曰武。”

【索隐】按：景十三王传广川王已上皆是武帝兄，自河间王德以至广川，凡有八人，则武帝第九也。

【集解】张晏曰：“武帝以景帝元年生，七岁为太子，为太子十岁而景帝崩，时年十六矣。”

元年 ，汉兴已六十馀岁矣 ，天下乂安 ，荐绅 之属皆望天子封禅改正度也。而上乡儒术 ，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿 ，欲议古立明堂城南 ，以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就 。会窦太后治黄老言 ，不好儒术，使人微得 赵绾等奸利事 ，召案绾、臧，绾、臧自杀 ，诸所兴为者皆废。后六年 ，窦太后崩。其明年 ，上征文学之士公孙弘等 。

【集解】徐广曰：“六十七年，岁在辛丑。”

【正义】乂音鱼废反。

【索隐】上音搢。搢，挺也。言挺笏於绅带之间，事出礼内则。今作“荐”者，古字假借耳。汉书作“缙绅”，臣瓚云“缙，赤白色”，非也。

【索隐】城南，长安城南门外也。案：关中记云明堂在长安城门外，杜门之西也。

【集解】徐广曰：“纤微伺察之。”

【正义】汉书孝武帝二年，御史大夫赵绾坐请无奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下狱，自杀。应劭云：“王臧儒者，欲立明堂、辟雍，太后素好黄老术，非薄五经，因故绝奏事太后，太后怒，故令杀。”

明年 ，上初至雍 ，郊见五畤 。后常三岁一郊。是时上求神君 ，舍之上林中蹏氏观 。神君者，长陵女子 ，以子死悲哀，故见神于先后宛若 。宛若祠之其室，民多往祠。平原君 往祠 ，其后子孙以尊显 。及武帝即位，则厚礼置祠之内中 ，闻其言，不见其人云。

【正义】畤音止。《括地志》云：“汉五帝畤在岐州雍县南。孟康云畤者神灵之所止。”案：五畤者鄜畤、密畤、吴阳畤、北畤。先是文公作鄜畤，祭白帝；秦宣公作密畤，祭青帝；秦灵公作吴阳上畤、下畤，祭赤帝、黄帝；汉高祖作北畤，祭黑帝：是五畤也。

【正义】汉武帝故事云：“起柏梁台以处神君，长陵女子也。先是嫁为人妻，生一男，数岁死，女子悼痛之，岁中亦死，而灵，宛若祠之，遂闻言宛若为生，民人多往请福，说家人小事有验。平原君亦事之，至后子孙尊贵。及上即位，太后延於宫中祭之，闻其言，不见其人。至是神君求出局，营柏梁台舍之。初，霍去病微时，自祷神君，及见其形，自修饰，欲与去病交接，去病不肯，谓神君曰：‘吾以神君精絜，故斋戒祈福，今欲淫，此非也。’自绝不复往。神君惭之，乃去也。”

【集解】徐广曰：“氾音蹄。”

【索隐】徐广音蹄，邹诞音斯，又音蹄，观名也。

【集解】孟康曰：“产乳而死。兄弟妻相谓‘先后’。宛若，字。”

【索隐】先后，邹诞音二字并去声，即今妯娌也。孟康以兄弟妻相谓也。韦昭云先谓姒，后谓娣也。宛音冤。

【集解】徐广曰：“武帝外祖母也。”骃案：蔡邕曰“异姓妇人以恩泽封者曰君，仪比长公主”。

【索隐】案：徐云武帝外祖母，则是臧儿也。

是时而李少君亦以祠灶 、谷道 、却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯 入以主方 。匿其年及所生长 ，常自谓七十，能使物，却老 。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死 ，更馈遗之，常余金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方 ，善为巧发奇中 。尝从武安侯 饮 ，坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行 ，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝 。”已而案其刻 ，果齐桓公器。一宫尽骇 ，以少君为神，数百岁人也 。

【索隐】如淳云：“祠灶可以致福。”案：礼灶者，老妇之祭，盛於盆，尊於瓶。《说文》周礼以灶祠祝融。淮南子炎帝作火官，死为灶神。司马彪注庄子云髻，灶神也，如美女，衣赤。李弘范音诘也。

【集解】李奇曰：“食穀道引。或曰辟穀不食之道。”

【集解】徐广曰：“姓赵，景帝时绝封。”

【集解】徐广曰：“进纳於天子而主方。一云侯人主方。”骃案：如淳曰“侯家人主方药者也”。

【集解】如淳曰：“物，鬼物也。”瓚曰：“物，药物也。”

【集解】如淳曰：“时时发言有所中也。”

【索隐】服虔云：“田蚡也。”韦昭云：“武安属魏郡也。”

【集解】服虔曰：“地名，有台也。”瓚曰：“晏子书柏寝，台名也。”

【正义】《括地志》云：“柏寝台在青州千乘县东北二十一里。韩子云景公与晏子游於少海，登柏寝之台而望其国。公曰：‘美哉堂乎，后代孰将有此？’晏子云：其‘田氏乎？’公曰：‘寡人有国而田氏家，奈何？’对曰：‘夺之，则近贤远不肖，治其烦乱，轻其刑罚，振穷乏，恤孤寡，行恩惠，崇节俭，虽十田氏其如堂何！’即此也。”

少君言于上曰：“祠灶则致物 ，致物而丹沙可化为黄金 ，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死 ，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生 ，食臣枣，大如瓜。安期生，仙者，通蓬莱中 ，合则见人，不合则隐。”于是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金 矣 。

【索隐】服虔曰：“古之真人。”案：《列仙传》云安期生，琅邪人，卖药东海边，时人皆言千岁也。

【正义】《列仙传》云：“安期生，琅邪阜乡亭人也。卖药海边。秦始皇请语三夜，赐金数千万，出，於阜乡亭，皆置去，留书，以赤玉舄一量为报，曰‘后千岁求我於蓬莱山下’。”

【索隐】齐音剂。

居久之，李少君病死 。天子以为化去不死也 ，而使黄锤 史宽舒 受其方 。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多相效 ，更言神事矣。

【正义】汉书起居云：“李少君将去，武帝梦与共登嵩高山，半道，有使乘龙时从云中云‘太一请少君’，帝谓左右‘将舍我去矣’。数月而少君病死。又发棺看，唯衣冠在也。”

【集解】韦昭曰：“人姓名。”

【正义】音直伪反。

【集解】《汉书音义》曰：“二人皆方士。”

【正义】姓史，名宽舒。

亳人薄诱忌 奏祠泰一 方 ，曰：“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝 。古者天子以春秋祭泰一东南郊，用太牢具 ，七日 ，为坛开八通之鬼道 。”于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方 。其后人有上书，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一 ：天一，地一，泰一”。天子许之，令太祝领祠之忌泰一坛上，如其方。后人复有上书，言“古者天子常以春秋解祠 ，祠黄帝用一枭破镜 ；冥羊 用羊 ；祠马行 用一青牡马 ；泰一、皋山山君、地长 用牛 ；武夷君 用干鱼 ；阴阳使者 以一牛”。令祠官领之如其方，而祠于忌泰一坛旁。

【集解】徐广曰：“一云亳人谬忌也。”

【索隐】亳，山阳县名。姓谬，名忌，居亳，故下称薄忌。此文则衍“薄”字，而“谬”又误作“诱”矣。

【索隐】天神贵者太一。案：乐汁微图云“紫微宫北极天一太一”。宋均以为天一、太一，北极之别名。春秋纬“紫宫，天皇曜魄宝之所理也”。

【索隐】其佐曰五帝。河图云苍帝神名灵威仰之属也。

【正义】五帝，五天帝也。国语云“苍帝灵威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩，黑帝叶光纪，黄帝含枢纽”。尚书帝命验云“苍帝名灵威仰，赤帝名文祖，黄帝名神斗，白帝名显纪，黑帝名玄矩”。佐者，谓配祭也。

【集解】徐广曰：“一云日一太牢具，十日。”

【集解】孟康曰：“枭，鸟名，食母。破镜，兽名，食父。黄帝欲绝其类，使百物祠皆用之。破镜如貙而虎眼。或云直用破镜。”如淳曰：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之。”

【集解】服虔曰：“神名也。”

【正义】神名也。

【正义】丁丈反。三并神名。

【正义】神名。

【集解】《汉书音义》曰：“阴阳之神也。”

其后，天子苑有白鹿 ，以其皮为币 ，以发瑞应，造白金焉 。

【索隐】案：食货志皮币以白鹿皮方尺，缘以缋，以荐璧，得以黄金一斤代之。又汉律皮币率鹿皮方尺，直黄金一斤。

【索隐】案：食货志白金三品，各有差也。

【正义】白金三品，武帝所铸也。如淳曰：“杂铸银锡为白金也。”平准书云：“造银锡为白金。以为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟，故曰白金三品。其一曰重八两，圆之，其文龙，名曰白选，直三千；二曰重差小，方之，其文马，直五百；三曰复小，隋之，其文龟，直三百。”钱谱云：“白金第一，其形圆如钱，肉好圆，文为一龙。白银第二，其形方小长，肉好亦小长，好上下文为二马。白银第三，其形似龟，肉好小，是文为龟甲也。”

其明年 ，郊雍，获一角兽，若麃然 。有司曰：“陛下肃祗郊祀 ，上帝报享 ，锡一角兽，盖麟云 。”于是以荐五畤 ，畤加一牛以燎 。赐诸侯白金，以风符应合于天地 。

【集解】韦昭曰：“楚人谓麋为麃。”

【索隐】麃音步交反。韦昭曰“体若麕而一角 ，春秋所谓‘有麕而角’是也。楚人谓麋为麃”。又周书王会云麃者若鹿。尔雅云麋，大鹿也，牛尾一角。郭璞云汉武获一角兽若麃，谓之麟是也。

【正义】汉书终军传云“从上雍，获白麟”。一角戴肉，设武备而不为害，所以为仁。

【正义】力召反，焚也。

【集解】晋灼曰：“符瑞也。”瓚曰：“风示诸侯以此符瑞之应。”

于是济北王以为天子且封禅 ，乃上书献泰山及其旁邑 。天子受之，更以他县偿之。常山王有罪，迁 ，天子封其弟于真定，以续先王祀 ，而以常山为郡 。然后五岳皆在天子之郡。

其明年，齐人少翁 以鬼神方见上 。上有所幸王夫人 ，夫人卒，少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云 ，天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通 ，宫室被服不象神，神物不至。”乃作画云气车，及各以胜日 驾车辟恶鬼 。又作甘泉宫 ，中为台室，画天、地、泰一诸神，而置祭具以致天神 。居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛 ，详弗知也，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言甚怪，天子疑之。有识其手书 ，问之人，果伪书。于是诛文成将军 而隐之 。

【正义】汉武故事云少翁年二百岁，色如童子。

【集解】徐广曰：“齐怀王闳之母也。”骃案：桓谭新论云武帝有所爱幸姬王夫人，窈窕好容，质性嬛佞。

【正义】汉书作“李夫人”。

【集解】《汉书音义》曰：“如火胜金，用丙与丁日，不用庚辛。”

【正义】饭，房晚反。书绢帛上为怪言语，以饲牛。

【正义】汉武故事云：“文成诛月馀，有使者藉货关东还，逢之於漕亭，还见言之，上乃疑，发其棺，无所见，唯有竹筒一枚，捕验间无踪迹也。”

其后则又作柏梁 、铜柱、承露仙人掌之属 矣 。

【索隐】服虔云：“用梁百头。”按：今字皆作“柏”。《三辅故事》云“台高二十丈，用香柏为殿，香闻十里”。

【集解】苏林曰：“仙人以手掌擎盘承甘露也。”

【索隐】《三辅故事》曰“建章宫承露盘高三十丈，大七围，以铜为之。上有仙人掌承露，和玉屑饮之”。故张衡赋曰“立修茎之仙掌，承云表之清露”是也。

文成死明年 ，天子病鼎湖 甚 ，巫医无所不致，不愈。游水发根 乃言曰 ：“上郡有巫，病而鬼下之 。”上召置祠之甘泉。及病，使人问神君 。神君言曰：“天子毋忧病。病少愈，强与我会甘泉 。”于是病愈，遂幸甘泉，病良已 。大赦天下，置寿宫神君 。神君最贵者大夫 ，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见 ，闻其音，与人言等。时去时来，来则风肃然也 。居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓 ，然后入 。因巫为主人，关饮食 。所欲者言行下 。又置寿宫、北宫 ，张羽旗，设供具 ，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法” 。其所语，世俗之所知也，毋绝殊者 ，而天子独喜。其事秘，世莫知也。

【集解】晋灼曰：“在湖县。”韦昭曰：“地名，近宜春。”

【索隐】案：鼎湖，县名，属京兆，后属弘农。昔黄帝采首阳山铜铸鼎於湖，曰鼎湖，即今之湖城县也。韦昭以为近宜春，亦甚疏也。

【集解】服虔曰：“游水，县名。发根，人名姓。”晋灼曰：“《地理志》游水，水名，在临淮淮浦也。”

【索隐】颜师古以游水姓，发根名。盖或因水为姓。服虔亦曰发根，人姓字。或曰发树根者也。

【集解】韦昭曰：“即病巫之神。”

【集解】孟康曰：“良已，善已，谓愈也。”

【集解】服虔曰：“立此便宫也。”瓚曰：“宫，奉神之宫也。楚辞曰‘蹇将澹兮寿宫’。”

【集解】《汉书音义》曰：“崇絜，自祓除然后入。”

【集解】李奇曰：“神所欲言，上辄为下之。”

【正义】《括地志》云：“寿宫、北宫皆在雍州长安县西北三十里长安故城中。汉书云武帝寿宫以处神君。”

【集解】《汉书音义》曰：“或云策画之法也。”

【正义】画音获。案：画一之法。

其后三年 ，有司言元宜以天瑞命 ，不宜以一二数 。一元曰建元 ，二元以长星曰元光 ，三元以郊得一角兽曰元狩云 。

【集解】苏林曰：“得黄龙凤皇诸瑞，以名年。”

【正义】孝景以前即位，以一二数年至其终。武帝即位，初有年号，改元以建元为始。

【集解】徐广曰：“案诸纪元光后有元朔，元朔后得元狩。”

其明年冬 ，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土毋祀 ，则礼不答也 。”有司与太史公 、祠官宽舒等议：“天地牲角茧栗 。今陛下亲祀后土，后土宜于泽中圜丘为五坛 ，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗 ，而从祠衣上黄。”于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上 ，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：“三代邈绝 ，远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君，以奉先王祀焉。”是岁，天子始巡郡县，侵寻于泰山矣 。

【集解】韦昭曰：“说者以谈为太史公，失之矣。史记称迁为太史公者，是外孙杨恽所称。”

【索隐】韦昭云谈，司马迁之父也，说者以谈为太史公，失之矣。史记多称太史公，迁外孙杨恽称之也。姚察按：迁传亦以谈为太史公，非恽所加。又按：虞喜志林云“古者主天官皆上公，自周至汉，其职转卑，然朝会坐位犹居公上，尊天之道，其官属仍以旧名，尊而称公，公名当起於此”。故如淳云“太史公位在丞相上，天下郡国计书先上太史公，副上丞相”，其义是也。而桓谭新论以为太史公造书，书成示东方朔，朔为平定，因署其下。太史公者，皆朔所加之者也。

【集解】徐广曰：“元鼎四年时也。”骃案：苏林曰“脽音谁”。如淳曰“河之东岸特堆堀，长四五里，广二里馀，高十馀丈，汾阴县在脽之上，后土祠在县西。汾在脽之北，西流与河合也”。

【索隐】脽，丘。音谁。汉旧仪作“葵丘”者盖河东人呼“谁”与“葵”同故耳。

【集解】晋灼曰：“遂往之意也。”

【索隐】侵寻即侵淫也。故晋灼云“遂往之意也”。小颜云“浸淫渐染之义”。盖寻淫声相近，假借用耳。师古叔父游秦亦解汉书，故称师古为“小颜”也。

其春，乐成侯 上书言栾大 。栾大，胶东宫人 ，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方 。而乐成侯姊为康王后 ，毋子。康王死，他姬子立为王。而康后有淫行，与王不相中 ，相危以法 。康后闻文成已死，而欲自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见言方 。天子既诛文成，后悔，恨其早死，惜其方不尽。及见栾大，大悦。大为人长美，言多方略 ，而敢为大言，处之不疑。大言曰：“臣尝往来海中，见安期、羡门 之属。顾以为臣贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞 ，不死之药可得，仙人可致也。’臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳 。子诚能修其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者 ，令有亲属 ，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪？致尊其使，然后可致也。”于是上使先验小方，斗旗 ，旗自相触击。

【集解】徐广曰：“姓丁，名义。后与栾大俱诛也。”

【索隐】韦昭云：“河间县。”按：郊祀志乐成侯登，而徐广据表姓丁名义，未详。

【集解】服虔曰：“王家人。”

【集解】孟康曰：“胶东王后也。”

【索隐】韦昭云：“仙人。”应劭云：“名子乔。”

【正义】音其。文本或作“釭”。《说文》云：“釭，博釭也。”高诱注淮南子云：“取鸡血与针磨捣之，以和磁石，用涂棋头曝乾之，置局上，即相拒不止也。”

是时上方忧河决，而黄金不就 ，乃拜大为五利将军。居月余，得四金印 ，佩天士将军、地士将军、大通将军、天道将军印。制诏御史：“昔禹疏九江，决四渎 。间者河溢皋陆，堤繇不息 。朕临天下二十有八年 ，天若遗朕士而大通焉 。《乾》称‘蜚龙’ ，‘鸿渐于般 ’，意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯 。”赐列侯甲第 ，僮千人。乘舆斥车马 帷帐器物以充其家 。又以卫长公主 妻之 ，赍金万斤 ，更名其邑曰当利公主 。天子亲如五利之第。使者存问所给，连属于道。自大主 将相以下 ，皆置酒其家，献遗之。于是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩“天道”者，且为天子道天神也 。于是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣 ，然颇能使之。其后治装行 ，东入海，求其师云。大见数月，佩六印 ，贵振天下，而海上燕齐之间，莫不搤捥⑪而自言有禁方 、能神仙矣。

【正义】鍊丹砂铅锡为黄金不就。

【正义】颜师古云：“皋，水旁地也。广平曰陆。言水大汎溢，自皋及陆，而筑作堤，徭役甚多，不暇休息。”

【集解】韦昭曰：“言栾大能通天意，故封乐通。”

【索隐】韦昭云：“言大能通天意，故封之乐通。”乐通在临淮高平县也。

【集解】骃案：《汉书音义》曰“般，水涯堆也。渐，进也”。武帝云得栾大如鸿进于般，一举千里，得道若飞龙在天。

【集解】韦昭曰：“乐通，临淮高平也。”

【集解】《汉书音义》曰：“有甲乙第次，故曰第。”

【集解】《汉书音义》曰：“或云斥不用也。”韦昭曰：“尝在服御。”

【索隐】孟康云“斥不用之车马”是也。

【集解】孟康曰：“卫太子妹。”如淳曰：“卫太子姊也。”蔡邕曰：“帝女曰公主，仪比诸侯。姊妹曰长公主，仪比诸侯王。”骃案：此帝女也，而云长公主，未详。

【集解】《地理志》云东莱有当利县。

【集解】徐广曰：“武帝姑也。”骃案：韦昭曰“窦太后之女也。”

⑪【集解】服虔曰：“满手曰搤。”瓚曰：“搤，执持也。”

其夏六月中，汾阴巫锦 为民祠魏脽后土营旁 ，见地如钩状，掊视 得鼎 。鼎大异于众鼎，文镂毋款识 ，怪之，言吏。吏告河东太守胜 ，胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之 。至中山 ，晏温 ，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云 。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷 。今年丰庑 未有报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔大帝兴神鼎一 ，一者一统 ，天地万物所系终也 。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹 上帝鬼神⑪ 。遭圣则兴⑫，迁于夏商。周德衰，宋之社亡⑬，鼎乃沦伏而不见。《颂》云‘自堂徂基⑭ ，自羊徂牛⑮；鼐鼎及鼒⑯，不虞不骜⑰，胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆 。合兹中山，有黄白云降⑱盖，若兽为符⑲，路弓乘矢⑳，集获坛下，报祠大飨 。惟受命而帝者心知其意 而合德 焉。鼎宜见於祖祢，藏於帝廷，以合明应 。”制曰 ：“可。”

【集解】应劭曰：“锦，巫名。”

【集解】应劭曰：“魏，故魏国也。脽，若丘之类。”

【索隐】《说文》：“掊，抱也。”音步沟切。

【集解】韦昭曰：“款，刻也。”

【索隐】韦昭云：“款，刻也。”按：识犹表识也。

【集解】如淳曰：“以鼎从行，上至甘泉，将荐之於天也。”

【集解】徐广曰：“河渠书凿泾水自中山西。”

【索隐】此山在冯翊谷口县西，近九嵕山，土人呼为中山。河渠书韩使水工郑国说秦凿泾水自中山西，即此山。

【集解】如淳曰：“三辅谓日出清济为晏。晏而温也。”

【索隐】如淳云：“三辅俗谓日出清济为晏。晏而温，故曰晏温。”许慎注淮南子云：“晏，无云也。”

【集解】徐广曰：“上言从行荐之，或曰祭鼎。”

【索隐】颜师古以大帝即太昊伏牺氏，以在黄帝之前故也。

【集解】徐广曰：“烹，煮也。鬺音觞。皆尝以烹牲牢而祭祀也。”

【索隐】言鼎烹牲而飨尝也。“鬺”字又作“觞”字，音殇。汉书郊祀志云鼎空足曰鬲，以象三德。鬲音历。谓足中不实者名之也。

⑪【集解】服虔曰：“以祭祀上帝。或曰尝烹酌也。”

⑫【正义】遭，逢也。鼎虽沦泗水，逢圣兴起，故出汾阴，西至甘泉也。

⑬【正义】社主民也。社以石为之。宋社即亳社也。周武王伐纣，乃立亳社，以为监戒，覆上栈下，不使通天地阴阳之气。周礼衰，国将危亡，故宋之社为亡殷复也。

⑭【正义】此以下至“胡考之休”是周颂丝衣之诗。自堂，从内往外。基，门内塾也。郑玄云：“门侧之堂谓之塾。绎礼轻，使士升堂，视壶濯及笾豆之属，降往於塾。牲自羊徂牛，告充已，乃举鼎告絜，礼之次也。”

⑮【正义】自堂往塾，先视羊，后及牛也。毛苌云：“先小后大也。”

⑯【集解】韦昭曰：“尔雅曰鼎绝大谓之鼐，圜奄上谓之鼒。”

⑰【索隐】毛传云：“虞，哗也。”姚氏案：何承天云“虞”当为“吴”，音洪霸反。又《说文》以“吴，一曰大言也”。此作“虞”者，与吴声相近，故假借也。或者本文借此“虞”为欢娱字故也。

⑱【集解】韦昭曰：“与中山所见黄云之气合也。”

⑲【集解】服虔曰：“云若兽，在车盖也。”晋灼曰：“盖，辞也。或云符谓瑞应也。”

⑳【集解】韦昭曰：“路，大也。四矢为乘。”

【集解】徐广曰：“一云大报享祠也。”

【集解】服虔曰：“高祖受命知之也。宜见鼎於其庙。”

入海求蓬莱者 ，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气 。上乃遣望气佐候其气云 。

【正义】蓬莱、方丈、瀛州，勃海中三神山也。

其秋，上幸雍 ，且郊，或曰“五帝，泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之”。上疑未定。齐人公孙卿曰 ：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至 ，与黄帝时等 。”卿有札书曰 ：“黄帝得宝鼎宛朐 ，问于鬼臾区 。区对曰：‘帝得宝鼎神策 ，是岁己酉 朔旦冬至，得天之纪 ，终而复始。’于是黄帝迎日推策 ，后率二十岁 得朔旦冬至 ，凡二十推 ，三百八十年，黄帝仙登于天 。”卿因所忠欲奏之 ，所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之 。上大说，召问卿。对曰：“受此书申功 ，申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书 ，独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也 。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王 ，唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千 。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山 、太室、泰山、东莱 ，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道 ，乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也 。其后于黄帝接万灵明廷 。明廷者，甘泉也。所谓寒 门者，谷口也 。黄帝采首山铜，铸鼎荆山下 。鼎既成，有龙垂胡髯⑪下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕⑫黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡髯号⑬。故后世因名其处曰鼎湖⑭，其弓曰乌号。’”于是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱耳躧 。”乃拜卿为郎，东使候神于太室。

【索隐】上雍，以雍地形高，故云上。

【集解】《汉书音义》曰：“区，黄帝时人。”

【索隐】郑氏云：“黄帝佐也。”李奇曰：“黄帝时诸侯。本作‘申区’者，非；艺文志作‘鬼容区’者也。”

【正义】率音律，又音类，又所律反，三音并通。后皆放此也。

【集解】封禅书“功”字作“公”。

【正义】河图云：“王者封太山，禅梁父，易姓登崇，有七十二君也。”

【集解】应劭曰：“黄帝时诸侯会封禅者七千人。”李奇曰：“说仙道得封者七千国。”张晏曰：“神灵之封谓山川之守。”

【集解】苏林曰：“今雍有鸿冢。”

【集解】徐广曰：“一作‘塞’。”

【集解】《汉书音义》曰：“黄帝仙於塞门也。”

【索隐】服虔云：“黄帝所仙之处也。”小颜云：“谷，中山之谷口，汉时为县，今呼为冶谷，去甘泉八十里。盛夏凛然，故曰寒门谷口也。”

【集解】晋灼曰：“《地理志》首山属河东蒲阪，荆山在冯翊怀德县。”

⑪【索隐】颜师古云：“胡谓项下垂肉也；珣，其毛也。故童谣曰‘何当为君鼓龙胡’是也。”

⑫【正义】徒果反。

⑬【正义】户高反，下同。

⑭【正义】《括地志》云：“湖水原出虢州湖城县南三十五里夸父山，北流入河，即鼎湖也。”

上遂郊雍，至陇西 ，西登空桐 ，幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛 ，坛放薄忌泰一坛 ，坛三垓 。五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道 。泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一犛牛以为俎豆牢具 。而五帝独有俎豆 醴进 。其下四方地 ，为餟食 群神从者及北斗云 。已祠，胙余皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之 。祭日以牛，祭月以羊彘特 。泰一祝宰则衣紫及绣 。五帝各如其色，日赤，月白 。

【正义】空桐山在原州平高县西一百里。

【集解】徐广曰：“垓，次也。”骃案：李奇曰“垓，重也。三重坛也”。

【索隐】垓，重也。言为三重坛也。邹氏云一作“阶”，言坛阶三重。

【集解】服虔曰：“坤位在未，黄帝从土位。”

【集解】韦昭曰：“无犛牛醴之属。”

【索隐】音进。汉书作“进”。颜师古云：“具俎豆酒醴而进之。一曰进谓杂物之具，所以加礼也。”

【索隐】餟音竹芮反。谓联续而祭之。汉志作“腏”，古字通。《说文》云：“餟，祭酹。”

【正义】刘伯庄云：“谓绕坛设诸神祭座相连缀也。”

【集解】徐广曰：“洎音居器反，肉汁也。”骃案：晋灼曰“此说合牲物燎之也。”

【正义】刘伯庄云：“以大羹和祭食燎之。”案：以鹿内牛中，以彘内鹿中。水，玄酒也。

【索隐】特，一牲也。言若牛若羊若彘，止一特也。

十一月辛已朔旦冬至 ，昧爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月 ，则揖 ；而见泰一如雍礼。其赞飨曰 ：“天始以宝鼎神筴授皇帝，朔而又朔，终而复始 ，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛 ，坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉 ”。公卿言“皇帝始郊见泰一云阳 ，有司奉瑄玉 、嘉牲荐飨 。是夜有美光，及昼，黄气上属天 。”太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休 ，祐福兆祥 ，宜因此地光域 立泰畤坛以明应。令太祝领，秋及腊间祠。三岁天子一郊见 。”

【集解】应劭曰：“天子春朝日，秋夕月，拜日东门之外，朝日以朝，夕月以夕。”瓚曰：“汉仪郊泰一畤，皇帝平旦出竹宫，东向揖日，其夕西向揖月。便用郊日，不用春秋也。”

【正义】《括地志》云：“汉云阳宫在雍州云阳县北八十一里。有通天台，即黄帝以来祭天圜丘之处。武帝以五月避暑，八月乃还也。”

【集解】孟康曰：“璧大六寸谓之瑄。”

【索隐】音宣，璧大六寸也。

【正义】汉旧仪云：“祭天养牛五岁至二千斤。”

【集解】徐广曰：“地，一作‘夜’。”

其秋 ，为伐南越，告祷泰一，以牡 荆画幡 日月北斗登龙 ，以象天一三星，为泰一锋 ，名曰“灵旗” 。为兵祷 ，则太史奉以指所伐国 。而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人微随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠 。上乃诛五利 。

【集解】徐广曰：“一作‘牝’。”

【集解】如淳曰：“荆之无子者，皆以絜齐之道也。”晋灼曰：“牡荆，节间不相当者。”韦昭曰：“以牡荆为柄者也。”

【集解】徐广曰：“天官书曰天极星明者，泰一常居也。斗口三星曰天一。”骃案：晋灼曰“画一星在后，三星在前为太一锋也”。

【正义】李奇云：“画旗树泰一坛上。名灵旗，画日月北斗登龙等。”

【正义】为，于伪反。

【正义】韦昭云：“牡，刚也。荆，强。”按：用牡荆指伐国，取其刚为称，故画此旗指之。

【正义】汉武故事云：“东方朔言栾大无状，上发怒，乃斩之。”

其冬 ，公孙卿候神河南 ，见仙人迹缑氏城上 ，有物若雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。其道非少宽假 ，神不来。言神事，事如迂诞 ，积以岁乃可致 。”于是郡国各除道 ，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。

【正义】迂音于。诞音但。迂，远也。诞，大也。

其年 ，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见 。上善之，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼 。”或曰：“泰帝使素女 鼓五十弦瑟 ，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦 。”于是塞南越 ，祷祠泰一、后土，始用乐舞，益召歌儿 ，作二十五弦及箜篌瑟 自此起。

【索隐】亦谓太昊也。

【正义】泰帝谓太昊伏羲氏。

【集解】徐广曰：“瑟也。”

【集解】徐广曰：“应劭云武帝令乐人侯调始造箜篌。”

【索隐】应劭云：“武帝始令乐人侯调作，声均均然，命曰箜篌。侯，其姓也。”

其来年冬 ，上议曰：“古者先振兵泽旅 ，然后封禅。”乃遂北巡朔方 ，勒兵十余万 ，还祭黄帝冢桥山 ，泽兵须如 。上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠 。”即至甘泉，为且 用事泰山 ，先类祠泰一 。

【集解】徐广曰：“古‘释’字作‘泽’。”

【集解】李奇曰：“地名也。”

【正义】为，于伪反。将为封禅也。

【正义】道书福地记云：“泰山高四千九百丈二尺，周回二千里。”

自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅 。封禅用希，旷绝 ，莫知其仪礼，而群儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛 事 。齐人丁公年九十余，曰：“封者，合不死之名也 。秦皇帝不得上封 。陛下必欲上，稍上即无风雨 ，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪 。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇 ，而颇采儒术以文之 。群儒既以不能辩明封禅事，又牵拘于《诗》、《书》古文而不敢骋 。上为封祠器示群儒 ，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰 “太常诸生行礼不如鲁善 ”，周霸属图封事 ，于是上绌偃、霸，尽罢诸儒弗用。

【正义】白虎通云：“王者易姓而起，天下太平，功成封禅，以告太平。禅梁父之趾，广厚也。刻石纪号，著己之功绩。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，禅梁父之趾以报地。封者，附广之；禅者，将以功相传授之。”

【集解】苏林曰：“当祭庙，射其牲以除不祥。”瓚曰：“射牛，示亲杀也。”

【索隐】天子射牛，示亲祭也。事见国语。

【索隐】仪见应劭汉官仪也。

【集解】张晏曰：“三皇之前有人皇，九首。”韦昭曰：“上古人皇者九人也。”

【集解】服虔曰：“属，会也。会诸儒图封事。”

三月，遂东幸缑氏，礼登中岳 太室 。从官在山下，闻若有言“万岁”云 。问上，上不言；问下，下不言。于是以三百户封太室奉祠 ，命曰崇高邑 。东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。

【集解】文颖曰：“崧高山也，在颍川阳城县。”

【集解】韦昭曰：“崧高山有太室、少室之山，山有石室，故以名之。”

【正义】汉仪注云：“有称万岁，可十万人声。”

【正义】颜师古云：“以崇奉嵩高山，故谓之崇高也。”

上遂东巡海上 ，行礼祠八神 。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山 ，至东莱 ，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公 ”，已忽不见。上既见大迹 ，未信，及群臣有 言老父，则大以为仙人也。宿留 海上，与方士传车及间使 求仙人以千数。

【集解】文颖曰：“武帝登泰山，祭太一，并祭名山於泰坛，西南开除八通鬼道，故言八神也。一曰八方之神。”索隐用事八神。案：韦昭云“八神谓天、地、阴、阳、日、月、星辰主、四时主之属”。今案郊祀志，一曰天主，祠天齐；二曰地主，祠太山、梁父；三曰兵主，祠蚩尤；四曰阴主，祠三山；五曰阳主，祠之罘；六曰月主，祠东莱山；七曰日主，祠盛主；八曰四时主，祠琅邪也。

【索隐】《汉书音义》曰：“巨公谓武帝。”

【索隐】音秀溜。宿留，迟待之意。若依字读，则言宿而留，亦是有所待，并通也。

四月，还至奉高 。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父 ，礼祠地主 。乙卯 ，令侍中儒者皮弁荐绅 ，射牛行事 。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺 ，高九尺，其下则有玉牒书 ，书祕。礼毕，天子独与侍中奉车子侯 上泰山 ，亦有封 。其事皆禁。明日，下阴道 。丙辰 ，禅泰山下阯东北肃然山 ，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊 为神藉 ，五色土益杂封 ，纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠 。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去 。封禅祠 ，其夜若有光，昼有白云起封中。

【集解】汉书百官表曰：“奉车都尉掌乘舆车，武帝初置。”韦昭曰：“子侯，霍去病之子也。”

【集解】服虔曰：“肃然，山名，在梁父。”

【集解】孟康曰：“所谓灵茅也。”

天子从封禅还，坐明堂 ，群臣更上寿。于是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧弗任。维德菲薄，不明于礼乐。修祀泰一，若有象景光，屑如有望 ，依依震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，而后禅肃然。自新，嘉与士大夫更始 ，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹 。复博 、奉高、蛇丘 、历城 ，毋出今年租税。其赦天下，如乙卯赦令 。行所过毋有复作 。事在二年前，皆勿听治。”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地 。其令诸侯各治邸泰山下 。”

【集解】《汉书音义》曰：“天子初封泰山，山东北阯古时有明堂处，则此所坐者。明年秋，乃作明堂。”

【集解】瓚曰：“闻呼万岁者三。”

【集解】郑玄曰：“蛇音移。”

【正义】诸侯各於太山朝宿地起第，准拟天子用事太山而居止。

天子既已封禅泰山，无风雨灾，而方士更言蓬莱诸神山若将可得，于是上欣然庶几遇之 ，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死 。上乃遂去，并海上 ，北至碣石 ，巡自辽西 ，历北边至九原。五月，返至甘泉 。有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年。

【集解】《汉书音义》曰：“周万八千里也。”

其秋，有星茀于东井 于东井

【集解】韦昭曰：“秦分野也。后卫太子兵乱。茀音佩。”

【集解】韦昭曰：“三能，三公。后连坐诛之。”

【索隐】见星出如瓠。案：郊祀志云“填星出如瓠”，故颜师古以德星即镇星也。今按：此纪唯言德星，则德星，岁星也。岁星所在有福，故曰德星也。

其来年冬 ，郊雍五帝，还，拜祝祠泰一 。赞飨曰：“德星昭衍，厥维休祥 。寿星仍出 ，渊耀光明 。信星昭见 ，皇帝敬拜泰 祝之飨 。”

【索隐】寿星，南极老人星也，见则天下理安，故言之也。

【索隐】信星，镇星也。信属土，土曰镇星，则汉志为德星也。

【集解】徐广曰：“一无此字。”

其春，公孙卿言见神人东莱山 ，若云“见天子”。天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫 。遂至东莱，宿留之数日，毋所见。见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。于是天子既出毋名 ，乃祷万里沙 ，过祠泰山 。还至瓠子 ，自临塞决河 ，留二日，沈祠而去 。使二卿将卒塞决河 ，河徙二渠 ，复禹之故迹焉。

【集解】应劭曰：“万里沙，神祠也，在东莱曲城。”孟康曰：“沙径三百馀里。

【集解】邓展曰：“泰山自东复有小泰山。”瓚曰：“即今之泰山。”

【集解】服虔曰：“瓠子，隄名。”苏林曰：“在甄城以南，濮阳以北，广百步，深五丈所。”瓚曰：“所决河名。”索隐瓠子，决河名。苏林曰：“在甄城南，濮阳北，广百步，深五丈。”

【索隐】按：河渠书武帝自临塞决河，将军已下皆负薪也。

【索隐】按：沈白马祭河决，於是作瓠子歌，见河渠书。

是时既灭南越，越人勇之 乃言 ：“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。后世谩怠，故衰秏 ”。乃令越巫立越祝祠 ，安台无坛 ，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜 。上信之，越祠鸡卜始用焉。

【集解】韦昭曰：“越地人名也。”

【集解】《汉书音义》曰：“持鸡骨卜，如鼠卜。”

【正义】鸡卜法用鸡一，狗一，生，祝原讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两眼，骨上自有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今岭南犹此法也。

公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽 ，以故不见。今陛下可为观，如缑氏城 ，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。”于是上令长安则作蜚廉桂观 ，甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人 ，乃作通天台 ，置祠具其下，将招来神仙之属 。于是甘泉更置前殿，始广诸宫室 。夏，有芝生殿防内中 。天子为塞河，兴通天台，若有光云 ，乃下诏曰：“甘泉防生芝九茎 ，赦天下，毋有复作 。”

【集解】韦昭曰：“如犹比也。”

【集解】应劭曰：“飞廉神禽，能致风气。”晋灼曰：“身如鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹文也。”

【集解】徐广曰：“在甘泉。”

【索隐】汉书作通天台於甘泉宫。案：汉书旧仪台高三十丈，去长安二百里，望见长安城也。

【索隐】姚氏案：“杨雄云甘泉本因秦离宫，既奢泰，武帝增通天台、迎风宫，近则有洪崖、储胥，远则石关、封峦、鳷鹊、露寒、棠犁等观，又有高华、温德观、曾成宫、白虎、走狗、天梯、瑶台、仙人、弩法、相思观。”

【集解】徐广曰：“元封二年也。”

【索隐】芝生殿房中。案：生芝九茎，於是作芝房歌。

【集解】李奇曰：“为此作事而有光应。”瓚曰：“作通天台也。”

【集解】应劭曰：“芝，芝草也，其叶相连。”如淳曰：“瑞应图云王者敬事耆老，不失旧故，则芝草生。”

其明年 ，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，干封 三年 。”上乃下诏曰：“天旱，意干封乎？其令天下尊祠灵星焉 。”其明年 ，上郊雍，通回中道 ，巡之 。春，至鸣泽 ，从西河归 。其明年冬 ，上巡南郡 ，至江陵而东。登礼潜之天柱山，号曰“南岳 ”。浮江，自寻阳出枞阳 ，过彭蠡 ，祀其名山川。北至琅邪 ，并海上 。四月中，至奉高修封焉。

【集解】苏林曰：“天旱欲使封土乾燥。”如淳曰：“但祭不立尸为乾封。”

【正义】乾音干。苏林云：“天旱欲使封土乾燥也。”颜师古云：“三岁不雨，暴所封之土令乾。”郑氏云：“但祭不立尸为乾封。”

【正义】灵星即龙星也。张晏云：“龙星左角曰天田，则农祥也，见而祭之。”

【集解】徐广曰：“在扶风汧县。”

【集解】服虔曰：“鸣泽，泽名也，在涿郡遒县北界。”

【集解】徐广曰：“元封五年。”

【集解】应劭曰：“潜县属庐江。南岳，霍山也。”文颖曰：“天柱山在潜县南，有祠。”

【集解】《地理志》庐江有枞阳县。

初，天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞 。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玊带 上黄帝时明堂图 。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入 ，命曰昆仑 。天子从之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上 ，如带图。及五年修封，则祠泰一、五帝于明堂上坐 ，令高皇帝祠坐对之 。祠后土于下房 ，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎堂下 。而上又上泰山，有秘祠其颠 。而泰山下祠五帝，各如其方 ，黄帝并赤帝 ，而有司侍祠 焉。泰山上举火，下悉应之。

【索隐】玊，或作“肃”。公玊，姓；带，名。姚氏按：风俗通齐湣王臣有公玊厓，其后也，音语录反。三辅决录云杜陵有玊氏，音肃。《说文》以为从玊，音“畜牧”之“畜”。今读公玊与决录音同。然二姓单复有异，单姓者肃，后汉司徒玊况是其后也。

【索隐】玊带明堂图中为衤复道，有楼从西南入，名其道曰昆仑。言其似昆仑山之五城十二楼，故名之也。

【集解】徐广曰：“在元封二年秋。”

其后二岁 ，十一月甲子朔旦冬至 ，推历者以本统 。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂 ，毋修封禅。其赞飨 曰：“天增授皇帝泰元神策，周而复始 。皇帝敬拜泰一。”东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。

【集解】徐广曰：“常五年一修耳。今適二年，故但祀明堂。”

【索隐】案：荐飨之辞言天授皇帝泰元神筴，周而复始。又案：上黄帝得宝鼎神筴，则太古上皇创历之号，故此云太元神筴，周而复始也。

十一月乙酉 ，柏梁烖 。十二月甲午朔 ，上亲禅高里 ，祠后土。临渤海 ，将以望祠蓬莱之属 ，冀至殊庭焉 。

【集解】徐广曰：“二十二日也。”

【集解】伏俨曰：“山名，在泰山下。”

【集解】《汉书音义》曰：“蓬莱庭。”

【索隐】冀，汉书作“几”。几，近也；冀，望也，亦通。服虔曰：“蓬莱中仙人。殊庭者，异也。言入仙人异域也。”

上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉 。公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧 ，黄帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉 ，甘泉作诸侯邸 。勇之乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之 。”于是作建章宫 ，度为千门万户 。前殿度高未央 ，其东则凤阙，高二十馀丈 。其西则唐中 ，数十里虎圈 ；其北治大池，渐台 高二十余丈，名曰泰液 池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁 ，象海中神山龟鱼之属 ；其南有玉堂 、璧门、大鸟之属。乃立神明台⑪、井幹楼⑫，度五十余丈 ，辇道相属焉 。

【正义】顾胤云：“柏梁被烧，故受记故之物於甘泉也。”颜师古曰：“受郡国计簿也。”

【集解】徐广曰：“日，一作‘月’。”

【正义】《括地志》曰：“建章宫在雍州长安县西二十里长安故城西。”

【索隐】三辅黄图云“武帝营建章，起凤阙，高三十五丈”。关中记“一名别风，言别四方之风”。西京赋曰“阊阖之内，别风嶕峣”也。《三辅故事》云“北有圜阙，高二十丈，上有铜凤皇，故曰凤阙也”。

【索隐】如淳云：“诗云‘中唐有甓’。郑玄曰‘唐，堂庭也’。尔雅以庙中路谓之唐。西京赋曰‘前开唐中，弥望广象’是也。”

【正义】圈，其远反。《括地志》云：“虎圈今在长安城中西偏也。”

【正义】颜师古云：“渐，浸也。台在池中，为水所浸，故曰渐台。”按：王莽死此台也。

【正义】臣瓚云：“泰液言象阴阳津液以作池也。”

【索隐】《三辅故事》云：“殿北海池北岸有石鱼，长二丈，广五尺，西岸有石龟二枚，各长六尺。”

【索隐】其南则玉堂。汉武故事“玉堂基与未央前殿等，去地十二丈”。

⑪【索隐】汉宫阙疏云：“台高五十丈，上有九宫，常置九天道士百人也。”

⑫【索隐】关中记“宫北有井幹台，高五十丈，积木为楼”。言筑累万木，转相交架，如井幹。司马彪注庄子云“井幹，井阑也”。又崔譔云“井以四边为幹，犹筑墙之有桢幹”又诸本多作“幹”，一本作“榦”，音。《说文》云“幹，井桥”。

夏，汉改历 ，以正月为岁首，而色上黄，官名 更印章以五字 。因为太初元年。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人 、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉 。

【集解】徐广曰：“一无‘名’字。”

【集解】张晏曰：“汉据土德，土数五，故用五为印文也。若丞相曰‘丞相之印章’，诸卿及守相印文不足五字者，以‘之’足也。”

【集解】韦昭曰：“丁，姓；夫人，名也。”

其明年 ，有司言雍五畤无牢熟具 ，芬芳不备。乃命祠官进畤犊牢具，五色食所胜 ，而以木禺马 代驹焉 。独五帝用驹，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼如故。

【集解】孟康曰：“若火胜金，则祠赤帝以白牡。”

【索隐】木耦马。一音偶。孟云“寓寄龙形于木”。又姚氏云“寓，叚也。以言叚木龙马一驷，非寄生龙马形於木也”。

其明年 ，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼 ，以候神人于执期 ，命曰迎年 ”。上许作之如方，名曰明年 。上亲礼祠上帝，衣上黄焉。

【集解】应劭曰：“昆仑玄圃五城十二楼，此仙人之所常居也。”

【集解】《汉书音义》曰：“执期，地名也。”

【正义】颜师古云：“迎年，若言祈年。”

公玊带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封钜 、岐伯 令黄帝封东泰山 ，禅凡山 合符 ，然后不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加禅祠石闾 。石闾者，在泰山下阯南方 ，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。其后五年 ，复至泰山修封 ，还过祭常山。

【集解】应劭曰：“封钜，黄帝师。”

【正义】张揖云：“岐伯，黄帝太医。”

【集解】徐广曰：“在琅邪硃虚县，汶水所出。”

【集解】徐广曰：“凡山亦在硃虚。”

【集解】徐广曰：“天汉三年。李陵以天汉二年败也。”

今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一修封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官 以岁时致礼。凡六祠 ，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝 ，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣 。

【集解】李奇曰：“祀名也。”

【索隐】赤星即上灵星祠也。灵星，龙左角，其色赤，故曰赤星。五者，太一也。三一也，冥羊也，马行也，赤星也。凡五，并祠官宽舒领之。

【索隐】谓五者之外有正太一后土祠，故六也。

【集解】徐广曰：“犹今人云‘其事已可知矣’，皆不信之耳。又数本皆无‘可’字。”

太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语 ，究观方士祠官之言 ，于是退而论次自古以来用事于鬼神者 ，具见其表里 。后有君子，得以览焉。至若俎豆珪币之详，献酬之礼 ，则有司存焉 。

【索隐述赞】孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景传声。迎年祀日，改历定正。疲秏中土，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡。 /aMs8bKa7jFuAu2ubxkr4RsTaspZClrj1OyTRZExzGlEAgabXyzsPU2LuLIAKEGD