卷一
五帝本纪第一

【集解】凡是徐氏义，称徐姓名以别之。馀者悉是骃注解，并集众家义。

【索隐】纪者，记也。本其事而记之，故曰本纪。又纪，理也，丝缕有纪。而帝王书称纪者，言为后代纲纪也。

【正义】郑玄注中候敕省图云：“德合五帝坐星者，称帝。”又坤灵图云：“德配天地，在正不在私，曰帝。”案：太史公依世本、大戴礼，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。谯周、应劭、宋均皆同。而孔安国尚书序，皇甫谧帝王世纪，孙氏注世本，并以伏犧、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼 、高辛、唐、虞为五帝。裴松之史目云“天子称本纪，诸侯曰世家”。本者，系其本系，故曰本；纪者，理也，统理众事，系之年月，名之曰纪；第者，次序之目；一者，举数之由：故曰五帝本纪第一。

礼云：“动则左史书之，言则右史书之。”正义云：“左阳，故记动。右阴，故记言。言为尚书，事为春秋。”案：春秋时置左右史，故云史记也。

黄帝者 ，少典之子 ，姓公孙，名曰轩辕 。生而神灵，弱而能言 ，幼而徇齐 ，长而敦敏 ，成而聪明 。

【集解】徐广曰：“号有熊。”

【索隐】案：有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也。此以黄帝为五帝之首，盖依大戴礼五帝德。又谯周、宋均亦以为然。而孔安国、皇甫谧帝王代纪及孙氏注《系本》并以伏犧、神农、黄帝为三皇，少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。注“号有熊”者，以其本是有熊国君之子故也。亦号轩辕氏。皇甫谧云：“居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”又据左传，亦号帝鸿氏也。

【正义】舆地志云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”案：黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。封泰山，禅亭亭。亭亭在牟阴。

【集解】谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”

【索隐】少典者，诸侯国号，非人名也。又案：国语云“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝”。然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如帝王代纪中间凡隔八帝，五百馀年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百馀年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！又案：秦本纪云“颛顼氏之裔孙曰女脩，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳”。明少典是国号，非人名也。黄帝即少典氏后代之子孙，贾逵亦谓然，故左传“高阳氏有才子八人”，亦谓其后代子孙而称为子是也。谯周字允南，蜀人，魏散骑常侍征，不拜。此注所引者，是其人所著古史考之说也。皇甫谧字士安，晋人，号玄晏先生。今所引者，是其所作帝王代纪也。

【索隐】案：皇甫谧云“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号”。是本姓公孙，长居姬水，因改姓姬。

【索隐】弱谓幼弱时也。盖未合能言之时而黄帝即言，所以为神异也。潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱。

【正义】言神异也。易曰“阴阳不测之谓神”，书云“人惟万物之灵”，故谓之神灵也。

【集解】徐广曰：“墨子‘年逾十五，则聪明心虑无不徇通矣’。”骃案：徇，疾；齐，速也。言圣德幼而疾速也。

【索隐】斯文未是。今案：徇，齐，皆德也。书曰“聪明齐圣”，左传曰“子虽齐圣”，谓圣德齐肃也。又案：孔子家语及大戴礼并作“叡齐 ”，一本作“慧齐”。叡，慧，皆智也。太史公采大戴礼而为此纪，今彼文无作“徇”者。史记旧本亦有作“濬齐”。盖古字假借“徇”为“濬”，濬，深也，义亦并通。尔雅“齐”“速”俱训为疾。尚书大传曰“多闻而齐给”。郑注云“齐，疾也”。今裴氏注云徇亦训疾，未见所出。或当读“徇”为“迅”，迅于尔雅与齐俱训疾，则迅濬虽异字，而音同也。又尔雅曰“宣，徇，遍也。濬，通也”。是“遍”之与“通”义亦相近。言黄帝幼而才智周遍，且辩给也。故墨子亦云“年逾五十，则聪明心虑不徇通矣”。俗本作“十五”，非是。案：谓年老逾五十不聪明，何得云“十五”？

【正义】成谓二十冠，成人也。聪明，闻见明辩也。此以上至“轩辕”，皆大戴礼文。

轩辕之时，神农氏世衰 。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈 ，以征不享 ，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴 ，莫能伐 。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵 ，治五气 ，蓺五种 ，抚万民，度四方 ，教熊罴貔貅貙虎 ，以与炎帝战于阪泉之野 。三战，然后得其志 。蚩尤作乱，不用帝命⑪。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野⑫，遂禽杀蚩尤⑬ 。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之⑭，披山通道⑮，未尝宁居。

【集解】皇甫谧曰：“易称庖犧氏没，神农氏作，是为炎帝。”班固曰：“教民耕农，故号曰神农。”

【索隐】世衰，谓神农氏后代子孙道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所谓“参卢”，皇甫谧所云“帝榆罔”是也。

【正义】帝王世纪云：“神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”《括地志》云：“厉山在随州随县北百里，山东有石穴。神农生于厉乡，所谓列山氏也。春秋时为厉国。”

【索隐】谓用干戈以征诸侯之不朝享者。本或作“亭”，亭训直，以征诸侯之不直者。

【集解】应劭曰：“蚩尤，古天子。”瓒曰：“孔子三朝纪曰‘蚩尤，庶人之贪者’。”

【索隐】案：此纪云“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，则蚩尤非为天子也。又管子曰“蚩尤受卢山之金而作五兵”，明非庶人，盖诸侯号也。刘向别录云“孔子见鲁哀公问政，比三朝，退而为此记，故曰三朝。凡七篇，并入大戴记”。今此注见用兵篇也。

【正义】龙鱼河图云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤，不死，八方万邦皆为弭服 。”山海经云：“黄帝令应龙攻蚩尤。蚩尤请风伯、雨师以从，大风雨。黄帝乃下天女曰‘魃 ’，以止雨。雨止，遂杀蚩尤。”孔安国曰“九黎君号蚩尤”是也。

【正义】振，整也。

【集解】王肃曰：“五行之气。”

【索隐】谓春甲乙木气，夏丙丁火气之属，是五气也。

【集解】骃案：蓺，树也。诗云“蓺之荏菽”。周礼曰“谷宜五种”。郑玄曰“五黍、稷、菽、麦、稻也”。

【索隐】蓺，种也，树也。五种即五谷也，音朱用反。此注所引见诗大雅生民之篇。尔雅云“荏菽，戎菽”也，郭璞曰“今之胡豆”，郑氏曰“豆之大者”是也。

【正义】蓺音鱼曳反。种音肿。

【集解】王肃曰：“度四方而安抚之。”

【正义】度音徒洛反。

【索隐】书云“如虎如貔”，尔雅云“貔，白狐”，礼曰“前有挚兽，则载貔貅”是也。尔雅又曰“貙獌似貍”。此六者猛兽，可以教战。周礼有服不氏，掌教扰猛兽。即古服牛乘马，亦其类也。

【正义】熊音雄。罴音碑。貔音毗。貅音休。貙音丑于反 。罴如熊，黄白色。郭璞云：“貔，执夷，虎属也。”案：言教士卒习战，以猛兽之名名之，用威敌也。

【集解】服虔曰：“阪泉，地名。”皇甫谧曰：“在上谷。”

【正义】阪音白板反。《括地志》云：“阪泉，今名黄帝泉，在妫州怀戎县东五十六里。出五里至涿鹿东北，与涿水合。又有涿鹿故城，在妫州东南五十里，本黄帝所都也。晋太康地里志云‘涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝祠’。”案：阪泉之野则平野之地也。

【正义】谓黄帝克炎帝之后。

⑪【正义】言蚩尤不用黄帝之命也。

⑫【集解】服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”张晏曰：“涿鹿在上谷。”

【索隐】或作“浊鹿”，古今字异耳。案：《地理志》上谷有涿鹿县，然则服虔云“在涿郡”者，误也。

⑬【集解】《皇览》曰：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出，如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之。”

【索隐】案：皇甫谧云“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷”。或曰，黄帝斩蚩尤于中冀，因名其地曰“绝辔之野。”注“《皇览》”，书名也。记先代冢墓之处，宜皇王之省览，故曰《皇览》。是魏人王象、缪袭等所撰也。

⑭【正义】平服者即去之。

⑮【集解】徐广曰：“披，他本亦作‘陂’。字盖当音诐，陂者旁其边之谓也。披语诚合今世，然古今不必同也。”

【索隐】披音如字，谓披山林草木而行以通道也。徐广音诐 ，恐稍纡也。

东至于海，登丸山 ，及岱宗 。西至于空桐 ，登鸡头 。南至于江，登熊、湘 。北逐荤粥 ，合符釜山 ，而邑于涿鹿之阿 。迁徙往来无常处，以师兵为营卫 。官名皆以云命 ，为云师 。置左右大监，监于万国⑪ 。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉⑫ 。获宝鼎，迎日推筴⑬ 。举风后、力牧、常先、大鸿以治民⑭ 。顺天地之纪⑮，幽明之占⑯，死生之说⑰，存亡之难⑱。时播百穀草木⑲，淳化鸟兽虫蛾⑳ ，旁罗日月星辰水波 土石金玉 ，劳勤心力耳目，节用水火材物 。有土德之瑞 ，故号黄帝 。

【集解】徐广曰：“丸，一作‘凡’。”骃案：《地理志》曰丸山在郎邪朱虚县。

【索隐】注“丸，一作‘凡’”，凡音扶严反。

【正义】丸音桓。《括地志》云：“丸山即丹山，在青州临朐县界朱虚故县西北二十里，丹水出焉。”丸音纨。守节案：地志唯有凡山，盖凡山丸山是一山耳。诸处字误，或“丸”或“凡”也。汉书郊祀志云“禅丸山”，颜师古云“在朱虚”，亦与《括地志》相合，明丸山是也。

【正义】泰山，东岳也。在兖州博城县西北三十里也。西至于空桐，

【集解】应劭曰：“山名。”韦昭曰：“在陇右。”登鸡头。

【索隐】山名也。后汉王孟塞鸡头道，在陇西。一曰崆峒山之别名。

【正义】《括地志》云：“空桐山在肃州福禄县东南六十里。抱朴子内篇云‘黄帝西见中黄子，受九品之方，过空桐，从广成子受自然之经’，即此山。”《括地志》又云：“笄头山一名崆峒山，在原州平高县西百里，禹贡泾水所出。舆地志云或即鸡头山也。郦元云盖大陇山异名也。庄子云广成子学道崆峒山，黄帝问道于广成子，盖在此。”案：二处崆峒皆云黄帝登之，未详孰是。

【集解】封禅书曰：“南伐至于召陵，登熊山。”《地理志》曰湘山在长沙益阳县。

【正义】《括地志》云：“熊耳山在商州上洛县西十里，齐桓公登之以望江汉也。湘山一名艑山 ，在岳州巴陵南十八里也。”

【集解】匈奴传曰：“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮。”

【索隐】匈奴别名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰玁狁 ，汉曰匈奴。

【正义】荤音薰。粥音育。

【索隐】合诸侯符契圭瑞，而朝之于釜山，犹禹会诸侯于涂山然也。又案：郭子横洞冥记称东方朔云“东海大明之墟有釜山，山出瑞云，应王者之符命”，如尧时有赤云之祥之类。盖黄帝黄云之瑞，故曰“合符应于釜山”也。

【正义】《括地志》云：“釜山在妫州怀戎县北三里，山上有舜庙。”

【正义】广平曰阿。涿鹿，山名，已见上。涿鹿故城在山下，即黄帝所都之邑于山下平地。

【正义】环绕军兵为营以自卫，若辕门即其遗象。

【集解】应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”张晏曰：“黄帝有景云之应，因以名师与官。”

⑪【正义】监，上监去声，下监平声。若周邵分陕也。

⑫【集解】徐广曰：“多，一作‘朋’。”

【索隐】与音羊汝反。与犹许也。言万国和同，而鬼神山川封禅祭祀之事，自古以来帝皇之中，推许黄帝以为多。多犹大也。

⑬【集解】晋灼曰：“策，数也，迎数之也。”瓒曰：“日月朔望未来而推之，故曰迎日。”

【索隐】封禅书曰“黄帝得宝鼎神策”，下云“于是推策迎日”，则神策者，神蓍也。黄帝得蓍以推算历数，于是逆知节气日辰之将来，故曰推策迎日也。

【正义】筴音策。迎，逆也。黄帝受神筴，命大挠造甲子，容成造历是也。

⑭【集解】郑玄曰：“风后，黄帝三公也。”班固曰：“力牧，黄帝相也。”大鸿，见封禅书。

【正义】举，任用。四人皆帝臣也。帝王世纪云：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。驱羊数万群，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者哉？’于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相。得力牧于大泽，进以为将。黄帝因著占梦经十一卷。”艺文志云：“风后兵法十三篇，图二卷，孤虚二十卷，力牧兵法十五篇。”郑玄云：“风后，黄帝之三公也。”案：黄帝仰天地置列侯众官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公也。封禅书云“鬼臾区号大鸿，黄帝大臣也。死葬雍，故鸿冢是”。艺文志云“鬼容区兵法三篇”也。

⑮【正义】言黄帝顺天地阴阳四时之纪也。

⑯【正义】幽，阴；明，阳也。占，数也。言阴阳五行，黄帝占数而知之。此文见大戴礼。

⑰【集解】徐广曰：“一云‘幽明之数，合死生之说’。”

【正义】说谓仪制也。民之生死。此谓作仪制礼则之说。

⑱【索隐】存亡犹安危也。易曰“危者安其位，亡者保其存”是也。难犹说也。凡事是非未尽，假以往来之词，则曰难。又上文有“死生之说”，故此云“存亡之难”，所以韩非著书有说林、说难也。

【正义】难音乃惮反。存亡犹生死也。黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。

⑲【集解】王肃曰：“时，是也。”

【索隐】为一句。

【正义】言顺四时之所宜而布种百穀草木也。

⑳【索隐】为一句。蛾音牛绮反。一作“豸”。言淳化广被及之。

【正义】蛾音鱼起反。又音豸，豸音直氏反。蚁，蚍蜉也。尔雅曰：“有足曰蟲，无足曰豸。”

【集解】徐广曰：“一作‘沃’。”

【索隐】旁，非一方。罗，广布也。今案：大戴礼作“历离”。离即罗也。言帝德旁罗日月星辰水波，及至土石金玉。谓日月扬光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德广被也。

【正义】旁罗犹遍布也。日月，阴阳时节也。星，二十八宿也。辰，日月所会也。水波，澜漪也。言天不异灾，土无别害，水少波浪，山出珍宝。

【正义】节，时节也。水，陂障决洩也。火，山野禁放也。材，木也。物，事也。言黄帝教民，江湖陂泽山林原隰皆收采禁捕以时，用之有节，令得其利也。大戴礼云“宰我问于孔子曰：‘予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶？何以至三百年？。’”孔子曰：‘劳勤心力耳目，节用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。’”

【索隐】炎帝火，黄帝土代之，即“黄龙地螾见”是也。螾，土精，大五六围，长十馀丈。螾音引。

【正义】螾音以刃反。

黄帝二十五子，其得姓者十四人 。

【索隐】旧解破四为三，言得姓十三人耳。今案：国语胥臣云“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓”。又云“青阳与苍林为姬姓”。是则十四人为十二姓，其文甚明。唯姬姓再称青阳与苍林，盖国语文误，所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣，是帝喾祖本与黄帝同姬姓。其国语上文青阳，即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑，无烦破四为三。

黄帝居轩辕之丘 ，而娶于西陵之女 ，是为嫘祖 。嫘祖为黄帝正妃 ，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳 ，青阳降居江水 ；其二曰昌意，降居若水 。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉 。黄帝崩 ，葬桥山 。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

【集解】皇甫谧曰：“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。山海经曰‘在穷山之际，西射之南’。”张晏曰：“作轩冕之服，故谓之轩辕。”

【正义】西陵，国名也。

【集解】徐广曰：“祖，一作‘俎’。嫘，力追反。”

【索隐】一曰雷祖，音力堆反。

【正义】一作“傫”。

【索隐】案：黄帝立四妃，象后妃四星。皇甫谧云：“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。次妃嫫母，班在三人之下。”案：国语夷鼓、苍林是二人。又案：汉书古今人表彤鱼氏生夷鼓，嫫母生苍林，不得如谧所说。太史公乃据大戴礼，以累祖生昌意及玄嚣，玄嚣即青阳也。皇甫谧以青阳为少昊，乃方雷氏所生，是其所见异也。

【索隐】玄嚣，帝喾之祖。案：皇甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也。今此纪下云“玄嚣不得在帝位”，则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云“玄嚣是为青阳”，当是误也。谓二人皆黄帝子，并列其名，所以前史因误以玄嚣青阳为一人耳。宋衷又云：“玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者，而史不叙，盖少昊金德王，非五运之次，故叙五帝不数之也。”

【正义】《括地志》云：“安阳故城在豫州新息县西南八十里。应劭云古江国也。《地理志》亦云安阳古江国也。”

【索隐】降，下也。言帝子为诸侯，降居江水、若水。江水、若水皆在蜀，即所封国也。水经曰“水出旄牛徼外，东南至故关为若水，南过邛都，又东北至朱提县为卢江水”，是蜀有此二水也。

【正义】华阳国志及十三州志云：“蜀之先肇于人皇之际。黄帝为子昌意娶蜀山氏，后子孙因封焉。帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，母曰昌仆，亦谓之女枢。”河图云：“瑶光如蜺贯月，正白，感女枢於幽房之宫，生颛顼，首戴干戈，有德文也。”

【集解】皇甫谧曰：“在位百年而崩，年百一十一岁。”

【索隐】案：大戴礼“宰我问孔子曰：‘荣伊言黄帝三百年，请问黄帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？’对曰：‘生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。’”则士安之说略可凭矣。

【正义】《列仙传》云：“轩辕自择亡日与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄在棺焉。”

【集解】《皇览》曰：“黄帝冢在上郡桥山。”

【索隐】《地理志》桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也。

【正义】《括地志》云：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。《地理志》云上郡阳周县桥山南有黄帝冢。”案：阳周，隋改为罗川。尔雅云：山锐而高曰桥也。”

帝颛顼高阳者 ，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋 ，疏通而知事 ；养材以任地 ，载时 以象天 ，依鬼神以制义 ，治气 以教化 ，絜诚以祭祀 。北至于幽陵 ，南至于交阯 ，西至于流沙 ，东至于蟠木 。动静之物 ，大小之神⑪，日月所照，莫不砥属⑫ 。

【集解】皇甫谧曰：“都帝丘，今东郡濮阳是也。”

【索隐】宋衷云：“颛顼，名；高阳，有天下号也。”张晏云：“高阳者，所兴地名也。”

【索隐】言能养材物以任地。大戴礼作“养财”。

【索隐】载，行也。言行四时以象天。大戴礼作“履时以象天”。履亦践而行也。

【索隐】鬼神聪明正直，当尽心敬事，因制尊卑之义，故礼曰“降于祖庙之谓仁义”是也。

【正义】鬼之灵者曰神也。鬼神谓山川之神也。能兴云致雨，润养万物也，故己依冯之剬义也。剬，古制字。

【索隐】谓理四时五行之气以教化万人也。

【正义】幽州也。

【正义】阯音止，交州也。

【集解】《地理志》曰流沙在张掖居延县。

【正义】济，渡也。《括地志》云：“居延海南，甘州张掖县东北千六十四里是。”

【集解】海外经曰：“东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。”

【正义】动物谓鸟兽之类，静物谓草木之类。

⑪【正义】大谓五岳、四渎，小谓丘陵坟衍。

⑫【集解】王肃曰：“砥，平也。四远皆平而来服属。”

【索隐】依王肃音止蜀，据大戴礼作“砥砺”也。

帝颛顼生子曰穷蝉 。颛顼崩 ，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾 。

【索隐】《系本》作“穷系”。宋衷云：“一云穷系，谥也。”

【正义】帝舜之高祖也。

【集解】皇甫谧曰：“在位七十八年，年九十八。”《皇览》曰：“颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。顿丘者城门，名顿丘道。”

【索隐】皇甫谧云：“据左氏，岁在鹑火而崩，葬东郡。”又山海经曰：“颛顼葬鲋鱼山之阳，九嫔葬其阴。”

帝喾高辛者 ，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极 ，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位 。高辛于颛顼为族子 。

【集解】张晏曰：“少昊以前，天下之号象其德。颛顼以来，天下之号因其名。高阳、高辛皆所兴之地名；颛顼与喾皆以字为号：上古质故也。”

【索隐】宋衷曰：“高辛地名，因以为号。喾，名也。”皇甫谧云：“帝喾名夋也 。”

【正义】帝王纪云：“俈母无闻焉。”

【正义】蟜音居兆反。本作“桥”，音同。又巨遥反。帝尧之祖也。

【集解】皇甫谧曰：“都亳，今河南偃师是。”

高辛生而神灵，自言其名 。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之 ，明鬼神而敬事之 。其色郁郁 ，其德嶷嶷 。其动也时，其服也士 。帝喾溉执中而遍天下 ，日月所照，风雨所至，莫不从服 。

【正义】帝王纪云：“帝俈高辛，姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰岌。龆龀有圣德 ，年十五而佐颛顼，三十登位，都亳，以人事纪官也。”

【正义】言作历弦、望、晦、朔，日月未至而迎之，过而送之，上“迎日推策”是也。

【正义】天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。言明识鬼而敬事也。

【索隐】郁郁犹穆穆也。嶷嶷，德高也。今案：大戴礼“郁”作“神”，“嶷”作“俟”。

【索隐】举动应天时，衣服服士服，言其公且廉也。

【集解】徐广曰：“古‘既’字作水旁。‘徧’字一作‘尹’。”

【索隐】即尚书“允执厥中”是也。

【正义】溉音既。言帝俈治民，若水之溉灌，平等而执中正，遍於天下也。

【正义】以上大戴文也。

帝喾娶陈锋氏女 ，生放勋 。娶娵訾氏女 ，生挚 。帝喾崩 ，而挚代立。帝挚立，不善 ，而弟放勋立，是为帝尧。

【索隐】锋音峰。案：《系本》作“陈酆氏”。皇甫谧云“陈锋氏女曰庆都”。庆都，名也。

【正义】锋音峰。又作“丰”。帝王纪云“帝俈有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女，曰简狄，生卨 ，次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋。次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚”也。

【正义】放音方往反。勋亦作“勋”，音许云反。言尧能放上代之功，故曰放勋。谥尧。姓伊祁氏。帝王纪云：“帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，十四月生尧。”

【索隐】案：皇甫谧云“女名常宜”也。

【正义】娵，足须反。訾，紫移反。

【集解】皇甫谧曰：“在位七十年，年百五岁。”《皇览》曰：“帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。”

【索隐】古本作“不著”，音张虑反。俗本作“不善”。不善谓微弱，不著犹不著明。卫宏云：“挚立九年而唐侯德盛，因禅位焉。”

【正义】帝王纪云：“帝挚之母於四人中班最在下，而挚於兄弟最长，得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年，政微弱，而唐侯德盛，诸侯归之，挚服其义，乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚於高辛。”今定州唐县也。

帝尧者 ，放勋 。其仁如天 ，其知如神 。就之如日 ，望之如云 。富而不骄，贵而不舒 。黄收纯衣 ，彤车乘白马 。能明驯德 ，以亲九族。九族既睦 ，便章百姓 。百姓昭明 ，合和万国。

【集解】谥法曰：“翼善传圣曰尧。”

【索隐】尧，谥也。放勋，名。帝喾之子，姓伊祁氏。案：皇甫谧云“尧初生时，其母在三阿之南，寄於伊长孺之家，故从母所居为姓也”。

【正义】徐广云：“号陶唐。”帝王纪云：“尧都平阳，于诗为唐国。”徐才宗国都城记云：“唐国，帝尧之裔子所封。其北，帝夏禹都，汉曰太原郡，在古冀州太行恒山之西。其南有晋水。”《括地志》云：“今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也。”

【集解】徐广曰：“号陶唐。”皇甫谧曰：“尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。”

【索隐】如天之函养也。

【索隐】如神之微妙也。

【索隐】如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。

【索隐】如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百穀之仰膏雨也。

【索隐】舒犹慢也。大戴礼作“不豫”。

【集解】徐广曰：“纯，一作‘{纟才}’。”骃案：太古冠冕图云“夏名冕曰收”。礼记曰“野夫黄冠”。郑玄曰“纯衣，士之祭服”。

【索隐】收，冕名。其色黄，故曰黄收，象古质素也。纯，读曰缁。

【集解】徐广曰：“驯，古训字。”

【索隐】史记“驯”字徐广皆读曰训。训，顺也。言圣德能顺人也。案：尚书作“俊德”，孔安国云“能明用俊德之士”，与此文意别也。

【集解】徐广曰：“下云‘便程东作’，然则训平为便也。”骃案：尚书并作“平”字。孔安国曰“百姓，百官”。郑玄曰“百姓，群臣之父子兄弟”。

【索隐】古文尚书作“平”，此文盖读“平”为浦耕反。平既训便，因作“便章”。其今文作“辩章”。古“平”字亦作“便”，音婢缘反。便则训辩，遂为辩章。邹诞生本亦同也。

乃命羲和 ，敬顺昊天 ，数法 日月星辰 ，敬授民时 。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷 。敬道日出，便程东作 。日中，星鸟，以殷中春 。其民析 ，鸟兽字微 。申命羲叔，居南交 。便程南为 ，敬致⑪。日永，星火 ，以正中夏⑫。其民因，鸟兽希革⑬ 。申命和仲⑭，居西土⑮，曰昧谷⑯ 。敬道日入，便程西成⑰ 。夜中，星虚⑱ ，以正中秋⑲。其民夷易 ，鸟兽毛毨⑳ 。申命和叔；居北方，曰幽都 。便在伏物 。日短，星昴 ，以正中冬 。其民燠毛 ，鸟兽氄 。岁三百六十六日，以闰月正四时 。信饬 百官 ，众功皆兴。

【集解】孔安国曰：“重黎之后，羲氏、和氏世掌天地之官。”正义吕刑传云：“重即羲，黎即和，虽别为氏族，而出自重黎也。”案：圣人不独治，必须贤辅，乃命相天地之官，若周礼天官卿、地官卿也。

【正义】敬犹恭勤也。元气昊然广大，故云昊天。释天云：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”而独言昊天者，以尧能敬天，大，故以昊大言之。

【索隐】尚书作“历象日月”，则此言“数法”，是训“历象”二字，谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚，以敬授人时也。

【正义】历数之法，日之甲乙，月之大小，昏明递中之星，日月所会之辰，定其天数，以为一岁之历。

【正义】尚书考灵耀云：“主春者，张昏中，可以种稷。主夏者，火昏中，可以种黍菽。主秋者，虚昏中，可以种麦。主冬者，昴昏中，可以收敛也。”天子视四星之中，知民缓急，故云敬授民时也。

【集解】尚书作“嵎夷”。孔安国曰：“东表之地称嵎夷。日出於旸谷。羲仲，治东方之官。”

【索隐】旧本作“汤谷”，今并依尚书字。案：淮南子曰“日出汤谷，浴於咸池”，则汤谷亦有他证明矣。又下曰“昧谷”，徐广云“一作‘柳’”，柳亦日入处地名。太史公博采经记而为此史，广记异闻，不必皆依尚书。盖郁夷亦地之别名也。

【正义】郁音隅。阳或作“旸”。禹贡青州云：“嵎夷既略。”案：嵎夷，青州也。尧命羲仲理东方青州嵎夷之地，日所出处，名曰阳明之谷。羲仲主东方之官，若周礼春官卿。

【集解】孔安国曰：“敬道出日，平均次序东作之事，以务农也。”

【索隐】刘伯庄传皆依古史作平秩音。然尚书大传曰“辩秩东作”，则是训秩为程，言便课其作程者也。

【正义】道音导。便，程，并如字，后同。导，训也。三春主东，故言日出。耕作在春，故言东作。命羲仲恭勤道训万民东作之事，使有程期。

【集解】孔安国曰：“日中谓春分之日也。鸟，南方朱鸟七宿也。殷，正也。春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节。转以推孟、季，则可知也。”

【正义】下“中”音仲，夏、秋、冬并同。

【集解】孔安国曰：“春事既起，丁壮就功，言其民老壮分析也。”乳化曰字。尚书“微”作“尾”字。说云“尾，交接也”。

【集解】孔安国曰：“夏与春交，此治南方之官也。”

【索隐】孔注未是。然则冬与秋交，何故下无其文？且东嵎夷，西昧谷，北幽都，三方皆言地，而夏独不言地，乃云与春交，斯不例之甚也。然南方地有名交阯者，或古文略举一字名地，南交则是交阯不疑也。

【正义】羲叔主南方官，若周礼夏官卿也。

⑪【集解】孔安国曰：“为，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。”

【索隐】为依字读。春言东作，夏言南为，皆是耕作营为劝农之事。孔安国强读为“讹”字，虽则训化，解释亦甚纡回也。

【正义】为音于伪反。命羲叔宜恭勤民事。致其种殖，使有程期也。

⑫【集解】孔安国曰：“永，长也，谓夏至之日。火，苍龙之中星，举中则七星见可知也，以正中夏之节。”马融、王肃谓日长昼漏六十刻，郑玄曰五十五刻。

⑬【集解】孔安国曰：“因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时鸟兽毛羽希少改易也。革，改也。”

⑭【正义】和仲主西方之官，若周礼秋官卿也。

⑮【集解】徐广曰：“一无‘土’字。以为西者，今天水之西县也。”骃案：郑玄曰“西者，陇西之西，今人谓之兑山”。

⑯【集解】徐广曰：“一作‘柳谷’。”骃案：孔安国曰“日入于谷而天下冥，故曰昧谷。此居治西方之官，掌秋天之政也”。

⑰【集解】孔安国曰：“秋，西方，万物成也。”

⑱【索隐】虚，旧依字读，而邹诞生音墟。案：虚星主坟墓，邹氏或得其理。

⑲【集解】孔安国曰：“春言日，秋言夜，互相备也。虚，玄武之中星。亦言七星皆以秋分日见，以正三秋也。”

⑳【集解】孔安国曰：“夷，平也。老壮者在田，与夏平也。毨，理也。毛更生整理。”

【集解】孔安国曰：“北称幽都，谓所聚也。”

【索隐】山海经曰“北海之内有山名幽都”，盖是也。

【正义】案：北方幽州，阴聚之地，命和叔居理之。北方之官，若周礼冬官卿。

【索隐】使和叔察北方藏伏之物，谓人畜积聚等冬皆藏伏。尸子亦曰“北方者，伏方也”。尚书作“平在朔易”。今案：大传云“便在伏物”，太史公据之而书。

【集解】孔安国曰：“日短，冬至之日也。昴，白虎之中星。亦以七星并见，以正冬节也。”马融、王肃谓日短昼漏四十刻。郑玄曰四十五刻，失之。

【集解】徐广曰：“氄音茸。”骃案：孔安国曰“民入室处，鸟兽皆生氄毳细毛以自温也”。

【索隐】夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。至二十九日半强，月行天一匝，又逐及日而与会。一年十二会，是为十二月。每月二十九日过半。年分出小月六，是每岁馀六日。又大岁三百六十六日，小岁三百五十五日，举全数云六十六日。其实一岁唯馀十一日弱。未满三岁，已成一月，则置闰。若三年不置闰，则正月为二月。九年差三月，则以春为夏。十七年差六月，则四时皆反。以此四时不正，岁不成矣。故传曰“归馀於终，事则不悖”是也。

【集解】徐广曰：“古‘勅’字。”

尧曰：“谁可顺此事 ？”放齐 曰：“嗣子丹朱开明 。”尧曰：“吁 ！顽凶，不用 。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰 ：“共工旁聚布功 ，可用 。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天 ，不可 。”尧又曰：“嗟，四岳 ，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵 ，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可 。尧曰：“鲧负命毁族 ，不可 。”岳曰：“异哉 ，试不可用而已 。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成⑪。

【正义】言将登用之嗣位也。

【集解】孔安国曰：“放齐，臣名。”

【正义】放音方往反。郑玄云：“帝尧胤嗣之子，名曰丹朱，开明也。”案：开，解而达也。帝王纪云：“尧娶散宜氏女，曰女皇，生丹朱。”汲冢纪年云：“后稷放帝子丹朱。”范汪荆州记云：“丹水县在丹川，尧子朱之所封也。”《括地志》云：“丹水故城在邓州内乡县西南百三十里。丹水故为县。”

【集解】孔安国曰：“吁，疑怪之辞。”

【正义】左传云：“口不道忠信之言为嚚，心不则德义之经为顽。”凶，讼也。言丹朱心既顽嚚 ，又好争讼，不可用之。

【集解】孔安国曰：“讙兜，臣名。”郑玄曰：“共工，水官名。”

【正义】兜音斗侯反。

【正义】漫音莫干反。共工善为言语，用意邪僻也。似於恭敬，罪恶漫天，不可用也。

【集解】郑玄曰：“四岳，四时官，主方岳之事。”

【正义】嗟叹鸿水，问四岳谁能理也。孔安国云：“四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯，故称焉。”

【集解】孔安国曰：“怀，包；襄，上也。”

【正义】汤音商，今读如字。荡荡，广平之貌。言水奔突有所涤除，地上之物为水漂流荡荡然。案：怀，藏，包裹之义，故怀为包。释言以襄为驾，驾乘牛马皆在上也。言水襄上乘陵，浩浩盛大，势若漫天。

【集解】马融曰：“鲧，臣名，禹父。”

【正义】负音佩，依字通。负，违也。族，类也。鲧性很戾，违负教命，毁败善类，不可用也。诗云“贪人败类”也。

【正义】异音异。孔安国云：“异，已；已，退也。言馀人尽已，唯鲧可试，无成乃退。”

⑪【正义】尔雅释天云：“载，岁也。夏曰祀，周曰年，唐、虞曰载。”李巡云：“各自纪事，示不相袭也。”孙炎云：“岁，取岁星行一次也。祀，取四时祭祀一讫也。年，取禾穀一熟也。载，取万物终更始也。载者，年之别名，故以载为年也。”案：功用不成，水害不息，故放退也。至明年得舜，乃殛之羽山，而用其子禹也。

尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命 ，践朕位 ？”岳应曰：“鄙德忝帝位 。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间 ，曰虞舜 。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚 ，弟傲，能和以孝，烝烝治 ，不至奸 。”尧曰：“吾其试哉 。”于是尧妻之二女 ，观其德于二女 。舜饬下二女于妫汭 ，如妇礼 。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从 。乃遍入百官 ，百官时序 。宾于四门 ，四门穆穆 ，诸侯远方宾客皆敬 。尧使舜入山林⑪川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩 ，三年矣⑫。女登帝位。”舜让于德不怿⑬ 。正月上日⑭ ，舜受终于文祖 。文祖者，尧大祖也⑮ 。

【集解】郑玄曰：“言汝诸侯之中有能顺事用天命者，入处我位，统治天子之事者乎？”

【正义】孔安国云：“尧年十六，以唐侯升为天子，在位七十载，时八十六，老将求代也。”

【正义】四岳皆云，鄙俚无德，若便行天子事，是辱帝位。言己等不堪也。

【集解】孔安国曰：“无妻曰矜。”

【正义】矜，古顽反。

【集解】孔安国曰：“不至於奸恶。”

【正义】烝，之升反，进也。言父顽，母嚚，弟傲，舜皆和以孝，进之於善，不至於奸恶也。

【正义】欲以二女试舜，观其理家之道也。

【正义】妻音七计反。二女，娥皇、女英也。娥皇无子，女英生商均。舜升天子，娥皇为后，女英为妃。

【正义】视其为德行於二女，以理家而观国也。

【集解】孔安国曰：“舜所居妫水之汭。”

【索隐】列女传云二女长曰娥皇，次曰女英。《系本》作“女莹”。大戴礼作“女匽”。皇甫谧云：“妫水在河东虞乡县历山西。汭，水涯也，犹洛汭、渭汭然也。”

【正义】饬音敕。下音胡亚反。汭音芮。舜能整齐二女以义理，下二女之心於妫汭，使行妇道於虞氏也。《括地志》云：“妫汭水源出蒲州河东南山。许慎云：‘水涯曰汭。’案：地记云‘河东郡青山东山中有二泉，下南流者妫水，北流者汭水。二水异源，合流出谷，西注河。妫水北曰汭也’。又云‘河东县二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛’。”

【集解】郑玄曰：“五典，五教也。盖试以司徒之职。”

【集解】马融曰：“四门，四方之门。诸侯群臣朝者，舜宾迎之，皆有美德也。”

⑪【索隐】尚书云“纳于大麓”，穀梁传云“林属於山曰麓”，是山足曰麓，故此以为入山林不迷。孔氏以麓训录，言令舜大录万几之政，与此不同。

⑫【集解】郑玄曰：“三年者，宾四门之后三年也。”

⑬【集解】徐广曰：“音亦。今文尚书作‘不怡’。怡，怿也。”

【索隐】古文作“不嗣”，今文作“不怡”，怡即怿也。谓辞让於德不堪，所以心意不悦怿也。俗本作“泽”，误尔，亦当为“怿”。

⑭【集解】马融曰：“上日，朔日也。”

【正义】郑玄云：“帝王易代，莫不改正。尧正建丑，舜正建子，此时未改，故依尧正月上日也。”

⑮【集解】郑玄曰：“文祖者，五府之大名，犹周之明堂。”

【索隐】尚书帝命验曰：“五府，五帝之庙。苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩。唐虞谓之五府，夏谓世室，殷谓重屋，周谓明堂，皆祀五帝之所也。”

【正义】舜受尧终帝之事於文祖也。尚书帝命验云：“帝者承天立五府，以尊天重象也。五府者，黄曰神斗。”注云：“唐虞谓之天府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。文祖者，赤帝熛怒之府，名曰文祖。火精光明，文章之祖，故谓之文祖。周曰明堂。神斗者，黄帝含枢纽之府，名曰神斗。斗，主也。土精澄静，四行之主，故谓之神斗。周曰太室。显纪者，白帝招拒之府，名显纪。纪，法也。金精断割万物，故谓之显纪。周曰总章。玄矩者，黑帝汁光纪之府，名曰玄矩。矩，法也。水精玄味，能权轻重，故谓之玄矩。周曰玄堂。灵府者，苍帝灵威仰之府，名曰灵府。周曰青阳。”

于是帝尧老 ，命舜摄行天子之政 ，以观天命 。舜乃在璿玑玉衡 ，以齐七政 。遂类于上帝 ，禋于六宗 ，望于山川 ，辩于群神 。揖五瑞 ，择吉月日，见四岳诸牧 ，班瑞 。岁二月，东巡狩，至于岱宗 ，祡 ，望秩于山川 。遂见东方君长，合时月正日 ，同律度量衡 ，修五礼⑪五玉⑫三帛⑬二生⑭一死⑮为挚⑯ ，如五器 ，卒乃复⑰。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初 。归，至于祖祢庙⑱ ，用特牛礼 。五岁一巡狩，群后四朝⑲ 。徧告以言⑳ ，明试以功 ，车服以庸 。肇十有二州 ，决川 。象以典刑 ，流宥五刑 ，鞭作官刑 ，扑作教刑 ，金作赎刑 。眚烖过，赦 ；怙终 贼 ，刑 。钦哉，钦哉 ，唯刑之静哉 ！

【集解】郑玄曰：“璿玑，玉衡，浑天仪也。七政，日月五星也。”

【正义】《说文》云：“璿，赤玉也。”案：舜虽受尧命，犹不自安，更以璿玑玉衡以正天文。玑为运转，衡为横箫，运玑使动於下，以衡望之，是王者正天文器也，观其齐与不齐。今七政齐，则己受禅为是。蔡邕云：“玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之，以视星宿，并县玑以象天，而以衡望之，转玑窥衡，以知星宿。玑径八尺，圆周二丈五尺而强也。”郑玄云：“运转者为玑，持正者为衡。”尚书大传云：“政者，齐中也。谓春秋冬夏天文地理人道，所以为政也，道正而万事顺成，故天道政之大也。”

【集解】郑玄曰：“礼祭上帝于圜丘。”

【正义】五经异义云：“非时祭天谓之类，言以事类告也。时舜告摄，非常祭也。”王制云：“天子将出，类于上帝。”郑玄云：“昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。”

【集解】郑玄曰：“六宗，星、辰、司中、司命、风师、雨师也。”骃案：六宗义众矣。愚谓郑说为长。

【正义】周语云“精意以享曰禋”也。孙炎云：“禋，絜敬之祭也。”案：星，五纬星也。辰，日月所会十二次也。司中、司命，文昌第五、第四星也。风师，箕星也。雨师，毕星也。孔安国云：“四时寒暑也，日月星也，水旱也。”礼祭法云：“埋少牢於大昭，祭时也。禳祈於坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽禜，祭星。雩禜 ，祭水旱也。”司马彪续汉书云：“安帝立六宗，祀於洛阳城西北亥地，礼比大社。魏因之。至晋初，荀顗言新祀，以六宗之神诸家说不同，乃废之也。”

【集解】徐广曰：“名山大川。”

【正义】望者，遥望而祭山川也。山川，五岳、四渎也。尔雅云：“梁山，晋望也。”

【集解】徐广曰：“辩音班。”骃案：郑玄曰“群神若丘陵坟衍”。

【正义】辩音遍。谓祭群神也。

【集解】马融曰：“揖，敛也。五瑞，公侯伯子男所执，以为瑞信也。尧将禅舜，使群牧敛之，使舜亲往班之。”

【正义】揖音集。周礼典瑞云：“王执镇圭，尺二寸。公执桓圭，九寸。侯执信圭，七寸。伯执躬圭，五寸。子执穀璧，男执蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。”孔文祥云：“宋末，会稽修禹庙，於庙庭山土中得五等圭璧百馀枚，形与周礼同，皆短小。此即禹会诸侯於会稽，执以礼山神而埋之。其璧今犹有在也。”

【集解】马融曰：“舜受终后五年之二月。”郑玄曰：“建卯之月也。祡祭东岳者，考绩。祡，燎也。”

【正义】案：既班瑞群后即东巡者，守土之诸侯会岱宗之岳，焚柴告至也。王者巡狩，以诸侯自专一国，威福任己，恐其壅遏上命，泽不下流，故巡行问人疾苦也。风俗通云：“太，山之尊者，一曰岱宗，始也，长也，万物之始，阴阳交代，故为五岳之长也。”案：二月，仲月也。仲，中也，言得其中也。

【正义】乃以秩望祭东方诸侯境内之名山大川也。言秩者，五岳视三公，四渎视诸侯。

【集解】郑玄曰：“协正四时之月数及日名，备有失误。”

【正义】既见东方君长，乃合同四时气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。周礼：“太史掌正岁年以序事，颁正朔於邦国。”则节气晦朔皆天子颁之。犹恐诸侯国异，或不齐同，因巡狩合正之。

【集解】郑玄曰：“律，音律；度，丈尺；量，斗斛；衡，斤两也。”

【正义】律之十二律，度之丈尺，量之斗斛，衡之斤两，皆使天下相同，无制度长短轻重异也。汉律历志云：“虞书云‘同律度量衡’，所以齐远近，立民信也。律有十二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄钟之管长，以子穀秬黍中者一黍为一分，十分为一寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。量者，龠 、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起黄钟之龠，以子穀秬黍中者千有二百实为一龠，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。衡权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物轻重也。本起於黄钟之重，一龠容千二百黍，重十二铢，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，而五权谨矣。衡，平也。权，重也。”

⑪【集解】马融曰：“吉、凶、宾、军、嘉也。”

【正义】周礼“以吉礼事邦国之鬼神祇，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”也。尚书尧典云“类于上帝”，吉礼也；“如丧考妣”，凶礼也；“群后四朝”，宾礼也；大禹谟云“汝徂征”，军礼也；尧典云“女于时”，嘉礼也。女音女虑反。

⑫【集解】郑玄曰：“即五瑞也。执之曰瑞，陈列曰玉。”

⑬【集解】马融曰：“三孤所执也。”郑玄曰：“帛，所以荐玉也。必三者，高阳氏后用赤缯，高辛氏后用黑缯，其馀诸侯皆用白缯。”

【正义】孔安国云：“诸侯世子执纁 ，公之孤执玄，附庸之君执黄也。”案：三统纪推伏羲为天统，色尚赤。神农为地统，色尚黑。黄帝为人统，色尚白。少昊，黄帝子，亦尚白。故高阳氏又天统，亦尚亦。尧为人统，故用白。

⑭【正义】羔、雁也。郑玄注周礼大宗伯云：“羔，小羊也，取其群不失其类也。雁，取其候时而行也。卿执羔，大夫执雁。”案：羔、雁性驯，可生为贽。

⑮【正义】雉也。马融云：“一死雉，士所执也。”案：不可生为贽，故死。雉，取其守介死不失节也。

⑯【集解】马融曰：“挚：二生，羔、雁，卿大夫所执；一死，雉，士所执。”

【正义】挚音至。贽，执也。郑玄云：“贽之言至，所以自致也。”韦昭云：“贽，六贽：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡也。”

⑰【集解】马融曰：“五器，上五玉。五玉礼终则还之，三帛已下不还也。”

【正义】卒音子律反。复音伏。

⑱【正义】祢音乃礼反。何休云：“生曰父，死曰考，庙曰祢。”

⑲【集解】郑玄曰：“巡狩之年，诸侯见於方岳之下。其间四年，四方诸侯分来朝於京师也。”

⑳【正义】遍音遍。言遍告天子治理之言也。

【正义】孔安国云：“功成则锡车服，以表显其能用也。”

【集解】马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。於是为十二州也。”郑玄曰：“更为之定界，濬水害也。”

【集解】马融曰：“言咎繇制五常之刑，无犯之者，但有其象，无其人也。”

【正义】孔安国云：“象，法也。法用常刑，用不越法也。”

【集解】马融曰：“流，放；宥，宽也。一曰幼少，二曰老耄，三曰蠢愚。五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。”

【正义】孔安国云：“以流放之法宽五刑也。”郑玄云：“三宥，一曰弗识，二曰过失，三曰遗忘也。”

【集解】马融曰：“为辨治官事者为刑。”

【集解】郑玄曰：“扑，槚楚也。扑为教官为刑者。”

【集解】马融曰：“金，黄金也。意善功恶，使出金赎罪，坐不戒慎者。”

【集解】郑玄曰：“眚灾，为人作患害者也。过失，虽有害则赦之。”

【集解】徐广曰：“一作‘众’。”

【集解】郑玄曰：“怙其奸邪，终身以为残贼，则用刑之。”

【集解】徐广曰：“今文云‘惟刑之谧哉’。尔雅曰‘谧，静也’。”

【索隐】注“惟形之谧哉”，案：古文作“恤哉”，且今文是伏生口诵，恤谧声近，遂作“谧”也。

讙兜进言共工 ，尧曰不可，而试之工师 ，共工果淫辟 。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗 在江淮 、荆州 数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵 ，以变北狄 ；放驩兜于崇山 ，以变南蛮；迁三苗于三危 ，以变西戎；殛鲧于羽山 ，以变东夷：四罪而天下咸服 。

【正义】讙兜，浑沌也。共工，穷奇也。鲧，梼杌也。三苗，饕餮也。左传云“舜臣尧，流四凶，投诸四裔，以御魑魅”也。

【正义】工师，若今大匠卿也。

【正义】匹亦反。

【集解】马融曰：“国名也。”

【正义】左传云自古诸侯不用王命，虞有三苗，夏有观扈。孔安国云：“缙云氏之后为诸侯，号饕餮也。”吴起云：“三苗之国，左洞庭而右彭蠡。”案：洞庭，湖名，在岳州巴陵西南一里，南与青草湖连。彭蠡，湖名，在江州浔阳县东南五十二里。以天子在北，故洞庭在西为左，彭蠡在东为右。今江州、鄂州、岳州，三苗之地也。

【正义】淮，读曰汇，音胡罪反，今彭蠡湖也。本属荆州。尚书云“南入于江，东汇泽为彭蠡”是也。

【集解】马融曰；“北裔也。”

【正义】尚书及大戴礼皆作“幽州”。《括地志》云：“故龚城在檀州燕乐县界。故老传云舜流共工幽州，居此城。”神异经云：“西北荒有人焉，人面，朱髴，蛇身，人手足，而食五穀禽兽，顽愚，名曰共工。”

【集解】徐广曰：“变，一作‘燮’ 。”

【索隐】变谓变其形及衣服，同於夷狄也。徐广云作“燮”。燮，和也。

【正义】言四凶流四裔，各於四夷放共工等为中国之风俗也。

【集解】马融曰：“南裔也。”

【正义】神异经云：“南方荒中有人焉，人面鸟喙而有翼，两手足扶翼而行，食海中鱼，为人很恶，不畏风雨禽兽，犯死乃休，名曰驩兜也。”

【集解】马融曰：“西裔也。”

【正义】《括地志》云：“三危山有三峰，故曰三危，俗亦名卑羽山，在沙州敦煌县东南三十里。”神异经云：“西荒中有人焉，面目手足皆人形，而胳下有翼不能飞，为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。”又山海经云大荒北经“黑水之北，有人有翼，名曰苗民”也。

【集解】马融曰：“殛，诛也。羽山，东裔也。”

【正义】殛音纪力反。孔安国云：“殛，窜，放，流，皆诛也。”《括地志》云：“羽山在沂州临沂县界。”神异经云：“东方有人焉，人形而身多毛，自解水土，知通塞，为人自用，欲为欲息，皆云是鲧也。”

尧立七十年得舜，二十年而老 ，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩 。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐 ，以思尧。尧知子丹朱之不肖 ，不足授天下，于是乃权授舜 。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南 。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜 ，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉 ，是为帝舜。

【集解】徐广曰：“尧在位凡九十八年。”骃案：《皇览》曰“尧冢在济阴城阳。刘向曰‘尧葬济阴，丘垅皆小’。吕氏春秋曰‘尧葬穀林’。”皇甫谧曰“穀林即城阳。尧都平阳，於诗为唐国”。

【正义】皇甫谧云：“尧即位九十八年，通舜摄二十八年也，凡年百一十七岁。”孔安国云：“尧寿百一十六岁。”《括地志》云：“尧陵在濮州雷泽县西三里。郭缘生述征记云‘城阳县东有尧冢，亦曰尧陵，有碑’是也。”《括地志》云：“雷泽县本汉城阳县也。”

【正义】尚书“三载，四海遏密八音”是也。

【索隐】郑玄云：“肖，似也。不似，言不如父也。”皇甫谧云：“尧娶散宜氏之女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖也。”

【索隐】父子继立，常道也。求贤而禅，权道也。权者，反常而合道。

【正义】五帝官天下，老则禅贤，故权试舜也。

【集解】刘熙曰：“南河，九河之最在南者。”

【正义】《括地志》云：“故尧城在濮州鄄城县东北十五里。竹书云昔尧德衰，为舜所囚也。又有偃朱故城，在县西北十五里。竹书云舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”案濮州北临漯，大川也。河在尧都之南，故曰南河，禹贡“至于南河”是也。其偃朱城所居，即“舜让避丹朱於南河之南”处也。

【集解】刘熙曰：“天子之位不可旷年，於是遂反，格于文祖而当帝位。帝王所都为中，故曰中国。”

虞舜者 ，名曰重华 。重华父曰瞽叟 ，瞽叟父曰桥牛 ，桥牛父曰句望 ，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

【集解】谥法曰：“仁圣盛明曰舜。”

【索隐】虞，国名，在河东大阳县。舜，谥也。皇甫谧云“舜字都君”也。

【正义】《括地志》云：“故虞城在陕州河北县东北五十里虞山之上。郦元注水经云幹桥东北有虞城，尧以女嫔于虞之地也。又宋州虞城大襄国所封之邑，杜预云舜后诸侯也。又越州馀姚县，顾野王云舜后支庶所封之地。舜姚姓，故云馀姚。县西七十里有汉上虞故县。会稽旧记云舜上虞人，去虞三十里有姚丘，即舜所生也。周处风土记云舜东夷之人，生姚丘。”《括地志》又云：“姚墟在濮州雷泽县东十三里。孝经援神契云舜生於姚墟。”案：二所未详也。

【集解】徐广曰：“皇甫谧云‘舜以尧之二十一年甲子生，三十一年甲午徵用，七十九年壬午即真，百岁癸卯崩’。”

【正义】尚书云：“重华协於帝。”孔安国云。“华谓文德也，言其光文重合於尧。”瞽叟姓妫。妻曰握登，见大虹意感而生舜於姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重华。字都君。龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸。

【正义】先后反。孔安国云：“无目曰瞽。舜父有目不能分别好恶，故时人谓之瞽，配字曰‘叟’。叟，无目之称也。”

【正义】桥又音娇。

【正义】句，古侯反。望音亡。

舜父瞽叟盲，而舜母 死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨 ，匪有解 。

【索隐】皇甫谧云：“舜母名握登，生舜於姚墟，因姓姚氏也。”

舜，冀州之人也 。舜耕历山 ，渔雷泽 ，陶河滨 ，作什器于寿丘 ，就时于负夏 。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道 ，兄弟孝慈。欲杀，不可得 ；即求，尝在侧。

【正义】蒲州河东县本属冀州。宋永初山川记云：“蒲坂城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。”《括地志》云：“妫州有妫水，源出城中。耆旧传云即舜釐降二女於妫汭之所。外城中有舜井，城北有历山，山上有舜庙，未详。”案：妫州亦冀州城是也。

【集解】郑玄曰：“在河东。”

【正义】《括地志》云：“蒲州河东县雷首山，一名中条山，亦名历山，亦名首阳山，亦名蒲山，亦名襄山，亦名甘枣山，亦名猪山，亦名狗头山，亦名薄山，亦名吴山。此山西起雷首山，东至吴坂，凡十一名，随州县分之。历山南有舜井。”又云：“越州馀姚县有历山舜井，濮州雷泽县有历山舜井，二所又有姚墟，云生舜处也。及妫州历山舜井，皆云舜所耕处，未详也。”

【集解】郑玄曰：“雷夏，兖州泽，今属济阴。”

【正义】《括地志》云：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。山海经云雷泽有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷也。”

【集解】皇甫谧曰：“济阴定陶西南陶丘亭是也。”

【正义】案：於曹州滨河作瓦器也。《括地志》云：“陶城在蒲州河东县北三十里，即舜所都也。南去历山不远。或耕或陶，所在则可，何必定陶方得为陶也？舜之陶也，斯或一焉。”

【集解】皇甫谧曰：“在鲁东门之北。”

【索隐】什器，什，数也。盖人家常用之器非一，故以十为数，犹今云“什物”也。寿丘，地名，黄帝生处。

【正义】寿音受。颜师古云：“军法，伍人为伍，二伍为什，则共器物，故谓生生之具为什器，亦犹从军及作役者十人为火，共畜调度也。”

【集解】郑玄曰：“负夏，卫地。”

【索隐】就时犹逐时，若言乘时射利也。尚书大传曰“贩於顿丘，就时负夏”，孟子曰“迁于负夏”是也。

舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者 ，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内 ，使九男与处以观其外 。舜居妫汭，内行弥谨 。尧二女不敢以贵骄，事舜亲戚 甚有妇道 。尧九男皆益笃 。舜耕历山，历山之人皆让畔 ；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳 。一年而所居成聚 ，二年成邑，三年成都 。尧乃赐舜絺衣 ，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪 ，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下 ，去，得不死 。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空 旁出⑪ 。舜既入深，瞽叟与象共下土实井⑫，舜从匿空出，去⑬。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分⑭，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居⑮ ，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿 ，曰：“我思舜正郁陶 ！”舜曰：“然，尔其庶矣⑯ ！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。

【正义】可用，谓可为天子也。

【正义】二女不敢以帝女骄慢舜之亲戚。亲戚，谓父瞽叟，后母弟象，妹颗手等也。颗音苦果反。

【正义】笃，惇也。非唯二女恭勤妇道，九男事舜皆益惇厚谨敬也。

【正义】韩非子“历山之农相侵略，舜往耕，期年，耕者让畔”也。

【集解】史记音隐曰：“音游甫反。”骃谓窳，病也。

【正义】苦，读如盬，音古。盬，粗也。窳音庾。

【正义】聚，在喻反，谓村落也。

【正义】周礼郊野法云“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都”也。

【正义】絺，敕迟反，细葛布衣也。邹氏音竹几反。

【索隐】言以笠自扞己身，有似鸟张翅而轻下，得不损伤。皇甫谧云“两繖”，繖，笠类。列女传云“二女教舜鸟工上廪”是也。

【正义】通史云：“瞽叟使舜涤廪，舜告尧二女，女曰：‘时其焚汝，鹊汝衣裳，鸟工往。’舜既登廪，得免去也。”

【索隐】音孔。列女传所谓“龙工入井”是也。

⑪【正义】言舜潜匿穿孔旁，从他井而出也。通史云：“舜穿井，又告二女。二女曰：‘去汝裳衣。龙工往。’入井，瞽叟与象下土实井，舜从他井出去也。”《括地志》云：“舜井在妫州怀戎县西外城中。其西又有一井，耆旧传云并舜井也，舜自中出。帝王纪云河东有舜井，未详也。”

⑫【索隐】亦作“填井”。

⑬【集解】刘熙曰：“舜以权谋自免，亦大圣有神人之助也。”

⑭【正义】扶问反。

⑮【正义】宫即室也。尔雅云“室谓之宫”。礼云“命士已上，父子异宫”也。

⑯【索隐】言汝犹当庶几於友悌之情义也。如孟子取尚书文，又云“惟兹臣庶，女其于予治”，盖欲令象共我理臣庶也。

昔高阳氏有才子 八人 ，世得其利，谓之“八恺 ”。高辛氏有才子八人 ，世谓之“八元 ”。此十六族者，世济其美 ，不陨其名 。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土 ，以揆百事 ，莫不时序 。举八元，使布五教于四方 ，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成 。

【集解】名见左传。

【集解】贾逵曰：“恺，和也。”

【索隐】左传史克对鲁宣公曰：“昔高阳氏有才子八人，仓舒、隤皑、梼戭 、大临、尨降 、庭坚、仲容、叔达。”

【集解】名见左传。

【集解】贾逵曰：“元，善也。”

【索隐】左传：“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。”

【索隐】谓元、恺各有亲族，故称族也。济，成也，言后代成前代也。

【集解】王肃曰：“君治九土之宜。”杜预曰：“后土地官。”

【索隐】主土。禹为司空，司空主土，则禹在八恺之中。

【正义】春秋正义云：“后，君也。天曰皇天，地曰后土。”

【正义】言禹度九土之宜，无不以时得其次序也。

【索隐】契为司徒，司徒敷五教，则契在八元之数。

【正义】杜预云：“内诸夏，外夷狄也。”案：契作五常之教，诸夏太平，夷狄向化也。

昔帝鸿氏有不才子 ，掩义隐贼 ，好行凶慝 ，天下谓之浑沌 。少皞氏 有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇 。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌 。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏 有不才子 ，贪于饮食，冒于货贿 ，天下谓之饕餮 。天下恶之，比之三凶 。舜宾于四门 ，乃流四凶族，迁于四裔 ，以御螭魅⑪ ，于是四门辟 ，言毋凶人也 。

【集解】贾逵曰：“帝鸿，黄帝也。不才子，其苗裔讙兜也。”

【正义】慝，恶也。一本云“天下之民，谓之浑沌”。浑沌即讙兜也。言掩义事，阴为贼害，而好凶恶，故谓之浑沌也。杜预云：“浑沌，不开通之貌。”神异经云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往扺触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”又庄子云：“南海之帝为儵 ，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵、忽乃相遇於浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋欲报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”案：言讙兜性似，故号之也。

【集解】服虔曰：“金天氏帝号。”

【集解】服虔曰：“谓共工氏也。其行穷而好奇。”

【正义】谓共工。言毁败信行，恶其忠直，有恶言语，高粉饰之，故谓之穷奇。案常行终必穷极，好谄谀奇异於人也。神异经云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”案：言共工性似，故号之也。

【集解】贾逵曰：“梼杌，顽凶无畴匹之貌，谓鲧也。”

【正义】梼音道刀反。杌音五骨反。谓鲧也。凶顽不可教训，不从诏令，故谓之梼杌。案：言无畴匹，言自纵恣也。神异经云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲很，一名难训。”案：言鲧性似，故号之也。

【集解】贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”

【正义】今括州缙云县，盖其所封也。字书云缙，赤缯也。

【正义】谓三苗也。言贪饮食，冒货贿，故谓之饕餮。神异经云：“西南有人焉，身多毛，头上戴豕，性很恶，好息，积财而不用，善夺人穀物。强者夺老弱者，畏群而击单，名饕餮。”言三苗性似，故号之。

【集解】杜预曰：“非帝子孙，故别之以比三凶也。”

【正义】此以上四处皆左传文。或本有并文次相类四凶，故书之，恐本错脱耳。

【正义】杜预云：“辟四门，达四聪，以宾礼众贤也。”

【集解】贾逵曰：“四裔之地，去王城四千里。”

⑪【集解】服虔曰：“螭魅，人面兽身，四足，好惑人，山林异气所生，以为人害。”

【正义】御音鱼吕反。螭音丑知反。魅音媚。案：御魑魅，恐更有邪谄之人，故流放四凶以御之也。故下云“无凶人”也。

舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年 ，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹 、皋陶 、契 、后稷 、伯夷 、夔 、龙 、倕 、益 、彭祖 自尧时而皆举用，未有分职 。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目 ，命十二牧论帝德 ，行厚德，远佞人 ，则蛮夷率服 。

舜谓四岳曰：“有能奋庸 美尧之事者 ，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空 ，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土 ，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣 。”舜曰：“弃，黎民始饥 ，汝后稷播时百穀 。”舜曰：“契，百姓不亲，五品 不驯 ，汝为司徒 ，而敬敷五教，在宽 。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏⑪ ，寇贼奸轨⑫ ，汝作士⑬ ，五刑有服 ，五服三就⑭ ；五流有度⑮ ，五度三居⑯ ：维明能信⑰ 。”舜曰：“谁能驯予工⑱ ？”皆曰垂可。于是以垂为共工⑲ 。舜曰：“谁能驯予上下⑳草木鸟兽 ？”皆曰益可。于是以益为朕虞 。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴 。舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐 。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼 ？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗 ，夙夜维敬，直哉维静絜 。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然 。以夔为典乐，教稺子 ，直而温 ，宽而栗 ，刚而毋虐，简而毋傲 ；诗言意，歌长言 ，声依永，律和声 ，八音能谐 ，毋相夺伦 ，神人以和 。”夔曰：“于 ！予击石拊石 ，百兽率舞 。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪 ，振惊朕众 ，命汝为纳言 ，夙夜出入朕命 ，惟信 。”舜曰：“嗟！女二十有二人 ，敬哉 ，惟时相天事 。”三岁一考功 ，三考绌陟 ，远近众功咸兴 。分北三苗 。

【正义】高姚二音。

【索隐】彭祖即陆终氏之第三子，篯铿之后，后为大彭，亦称彭祖。

【正义】皋陶字庭坚。英六二国是其后也。契音薛，殷之祖也。伯夷，齐太公之祖也。夔，巨龟反，乐官也。倕音垂，亦作“垂”，内言之官也。益，伯翳也，即秦、赵之祖。彭祖自尧时举用，历夏、殷封於大彭。

【正义】分音符问反，又如字。分谓封疆爵土也。

【正义】舜命十二牧论帝尧之德，又敦之於民，远离邪佞之人。言能如此，则夷狄亦服从也。

【集解】马融曰：“奋，明；庸，功也。”

【集解】郑玄曰：“然其举得其人。汝往居此官，不听其所让也。”

【集解】徐广曰：“今文尚书作‘祖饥’。祖，始也。”

【索隐】古文作“阻饥”。孔氏以为阻，难也。祖阻声相近，未知谁得。

【集解】郑玄曰：“时，读曰莳。”

【正义】稷，农官也。播时谓顺四时而种百穀。

【集解】郑玄曰：“五品，父、母、兄、弟、子也。”王肃曰：“五品，五常也。”【正义】驯音训。

【集解】马融曰：“五品之教。”

⑪【集解】郑玄曰：“猾夏，侵乱中国也。”

⑫【集解】郑玄曰：“由内为奸，起外为轨。”

【正义】亦作“宄”。

⑬【集解】马融曰：“狱官之长。”

【正义】案：若大理卿也。

⑭【集解】马融曰：“五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。三就，谓大罪陈诸原野，次罪於市朝，同族適甸师氏。既服五刑，当就三处。”

【正义】孔安国云：“服，从也，言得轻重之中正也。”案：墨，点凿其额，涅以墨。劓，截鼻也。剕，刖足也。宫，淫刑也，男子割势，妇人幽闭也。大辟，死刑也。

⑮【正义】度音徒洛反。尚书作“宅”。孔安国云“五刑之流，各有所居”也。

⑯【正义】案：谓度其远近，为三等之居也。

⑰【集解】马融曰：“谓在八议，君不忍刑，宥之以远。五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中国之外。当明其罪，能使信服之。”

⑱【集解】马融曰：“谓主百工之官也。”

⑲【集解】马融曰：“为司空，共理百工之事。”

⑳【集解】马融曰：“上谓原，下谓隰。”

【集解】马融曰：“虞，掌山泽之官名。”

【索隐】即高辛氏之子伯虎、仲熊也。

【正义】孔安国云：“朱虎，熊罴，二臣名。垂、益所让四人，皆在元凯之中也。”

【正义】为益之佐也。

【集解】马融曰：“三礼，天神、地祇、人鬼之礼也。”郑玄曰：“天事、地事、人事之礼。”

【集解】郑玄曰：“主次秩尊卑。”

【正义】若太常也。汉书百官表云“王莽改太常曰秩宗”，依古也。孔安国云：“秩，序；宗，尊也。主郊庙之官也。”

【正义】静，清也。絜，明也。孔安国云：“职典礼，施政教，使正直而清明。”

【正义】孔安国云：“然其推贤，不许其让也。”

【集解】郑玄曰：“国子也。”案：尚书作“胄子”，胄声相近。

【正义】稺，胄雉反。孔安国云：“胄，长也。谓元子以下，至卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子中和祗庸孝友。”

【集解】马融曰：“正直而色温和。”

【集解】马融曰：“宽大而谨敬战栗也。”

【正义】孔安国云：“刚失之虐，简失之傲，教之以防其失也。”

【集解】马融曰：“歌，所以长言诗之意也。”

【正义】孔安国云：“诗言志以导其心，歌咏其义以长其言也。”

【集解】郑玄曰：“声之曲折又依长言，声中律乃为和也。”

【正义】孔安国云：“声，五声，宫、商、角、徵、羽也。律谓六律六吕，十二月之音气也。当依声律和乐也。”

【集解】郑玄曰：“祖考来格，群后德让，其一隅也。”

【正义】八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木也。孔安国云：“伦，理也。八音能谐，理不错夺，则神人咸和，命夔使勉也。”

【集解】郑玄曰：“百兽，服不氏所养者也。率舞，言音和也。”

【正义】於音乌。孔安国云：“石磬，音之清者。拊亦击也。举清者和，则其馀皆从矣。乐感百兽，使相率而舞，则神人和可知也。”案：磬，一片黑石也。不音福尤反。周礼云“夏官有服不氏，掌服猛兽，下士一人，徒四人”。郑玄云“服不服之兽也”。

【集解】徐广曰：“一云‘齐说殄行，振惊众’。”骃案：郑玄曰“所谓色取仁而行违，是惊动我之众臣，使之疑惑”。

【正义】伪音危睡反。言畏恶利口谗说之人，兼殄绝奸伪人党，恐其惊动我众，使龙遏绝之，出入其命惟信实也。此“伪”字太史公变尚书文也。尚书伪字作“行”，音下孟反。言己畏忌有利口谗说之人，殄绝无德行之官也。

【正义】孔安国云：“纳言，喉舌之官也。听下言纳於上，受上言宣於下，必信也。”

【集解】马融曰：“稷、契、皋陶皆居官久，有成功，但述而美之，无所复敕。禹及垂已下皆初命，凡六人，与上十二牧四岳，凡二十二人。”郑玄曰：“皆格于文祖时所敕命也。”

【正义】相，视也。舜命二十二人各敬行其职，惟在顺时，视天所宜而行事也。

【集解】郑玄曰：“所窜三苗为西裔诸侯者犹为恶，乃复分析流之。”

此二十二人咸成厥功：皋陶为大理 ，平 ，民各伏得其实 ；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师 ，百工致功；益主虞，山泽辟 ；弃主稷，百谷时茂 ；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违 ；唯禹之功为大，披九山 ，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡 ，不失厥宜。方五千里，至于荒服 。南抚交阯、北发 ，西戎、析枝、渠廋、氐、羌 ，北山戎、发、息慎 ，东长、鸟夷 ，四海之内 咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九招》 之乐⑪，致异物 ，凤皇来翔。天下明德 皆自虞帝始。

【正义】皋陶作士，正平天下罪恶也。

【正义】工师，若今大匠卿也。

【正义】婢亦反，开也。

【正义】禹九州之民无敢辟违舜十二牧也。

【正义】披音皮义反。谓傍其山边以通。

【索隐】一句。

【索隐】一句。

【集解】郑玄曰：“息慎，或谓之肃慎，东北夷。”

【索隐】此言帝舜之德皆抚及四方夷人，故先以“抚”字总之。北发当云“北户”，南方有地名北户。又案汉书，北发是北方国名，今以北发为南方之国，误也。此文省略，四夷之名错乱。“西戎”上少一“西”字，“山戎”下少一“北”字，“长”字下少一“夷”字。长夷也，鸟夷也，其意宜然。今案：大戴礼亦云“长夷”，则长是夷号。又云“鲜支、渠搜”，则鲜支当此析枝也。鲜析音相近。邹氏、刘氏云“息并音肃”，非也。且夷狄之名，古书不必皆同，今读如字也。

【正义】注“鸟”或作“岛”。《括地志》云：“百济国西南海中有大岛十五所，皆置邑，有人居，属百济。又倭国西南大海中岛居凡百馀小国，在京南万三千五百里。”案：武后改倭国为日本国。

【正义】尔雅云：“九夷八狄七戎六蛮谓之四海。”

⑪【索隐】招音韶，即舜乐箫韶。九成，故曰九招。

舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位 。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑 ，是为零陵 。舜之践帝位，载天子旗 ，往朝父瞽叟，夔夔唯谨 ，如子道。封弟象为诸侯 。舜子商均亦不肖 ，舜乃豫荐禹于天 。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子 ，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位 。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土 ，以奉先祀。服其服 ，礼乐如之 。以客见天子 ，天子弗臣，示不敢专 也。

【集解】皇甫谧曰：“舜所都，或言蒲阪，或言平阳，或言潘。潘，今上谷也。”

【正义】《括地志》云：“平阳，今晋州城是也。潘，今妫州城是也。蒲阪，今蒲州南二里河东县界蒲阪故城是也。”

【集解】《皇览》曰：“舜冢在零陵营浦县。其山九谿皆相似，故曰九疑。传曰‘舜葬苍梧，象为之耕’。礼记曰‘舜葬苍梧，二妃不从’。山海经曰‘苍梧山，帝舜葬于阳，丹朱葬于阴’。”皇甫谧曰：“或曰二妃葬衡山。”

【集解】徐广曰：“和敬貌。”

【集解】孟子曰：“封之有庳。”音鼻。

【正义】帝王纪云：“舜弟象封於有鼻。”《括地志》云：“鼻亭神在营道县北六十里。故老传云，舜葬九疑，象来至此，后人立祠，名为鼻亭神。舆地志云零陵郡应阳县东有山，山有象庙。王隐晋书云本泉陵县，北部东五里有鼻墟，象所封也。”

【集解】皇甫谧曰：“娥皇无子，女英生商均。”

【正义】谯周云：“以虞封舜子，今宋州虞城县。”《括地志》云：“虞国，舜后所封邑也。或云封舜子均於商，故号商均也。”

【索隐】谓告天使之摄位也。

【正义】《括地志》云：“禹居洛州阳城者，避商均，非时久居也。”

【集解】谯周曰：“以唐封尧之子，以虞封舜之子。”

【索隐】汉书律历志云封尧子朱於丹渊为诸侯。商均封虞，在梁国，今虞城县也。

【正义】《括地志》云：“定州唐县，尧后所封。宋州虞城县，舜后所封也。”

【正义】为天子之宾客也。

自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德 。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐 ，帝舜为有虞 。帝禹为夏后而别氏 ，姓姒氏。契为商，姓子氏 。弃为周，姓姬氏 。

【集解】徐广曰：“外传曰‘黄帝二十五子，其得姓者十四人’。虞翻云‘以德为氏姓’。又虞说以凡有二十五人，其二人同姓姬，又十一人为十一姓，酉、祁、已、滕、葳、任、荀、釐、姞、儇、衣是也，馀十二姓德薄不纪录。”

【正义】釐音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。

【集解】韦昭曰：“陶唐皆国名，犹汤称殷商矣。”张晏曰：“尧为唐侯，国於中山，唐县是也。”

【集解】皇甫谧曰：“舜嫔于虞，因以为氏，今河东大阳西山上虞城是也。”

【索隐】礼纬曰：“禹母脩己吞薏苡而生禹，因姓姒氏。”而契姓子氏者，亦以其母吞乙子而生。

【集解】郑玄驳许慎五经异义曰：“春秋左传‘无骇卒，羽父请谥与族。公问族於众仲，众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为氏，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。”公命以字为展氏’。以此言之，天子赐姓命氏，诸侯命族。族者，氏之别名也。姓者，所以统系百世，使不别也。氏者，所以别子孙之所出。故世本之篇，言姓则在上，言氏则在下也。”

太史公曰 ：学者多称五帝，尚矣 。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯 ，荐绅先生难言之 。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》 ，儒者或不传 。余尝西至空桐 ，北过涿鹿 ，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处 ，风教固殊焉，总之不离古文者近是 。予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣 ，顾弟弗深考⑪ ，其所表见皆不虚⑫。书缺有间矣⑬，其轶乃时时见于他说⑭ 。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次 ，择其言尤雅者，故著为本纪书首⑮ 。

【正义】太史公，司马迁自谓也。自叙传云“太史公曰先人有言”，又云“太史公曰余闻之董生”，又云“太史公遭李陵之祸”。明太史公，司马迁自号也。迁为太史公官，题赞首也。虞憙云：“古者主天官者皆上公，非独迁。”

【索隐】尚，上也，言久远也。然“尚矣”文出大戴礼。

【正义】驯，训也。谓百家之言皆非典雅之训。

【集解】徐广曰：“荐绅即缙绅也，古字假借。”

【正义】系音奚计反。

【索隐】五帝德、帝系姓皆大戴礼及孔子家语篇名。以二者皆非正经，故汉时儒者以为非圣人之言，故多不传学也。

【正义】余，太史公自称也。尝，曾也。空桐山在原州平高县西百里，黄帝问道於广成子处。

【正义】涿鹿山在妫州东南五十里，山侧有涿鹿城，即黄帝、尧、舜之都也。

【索隐】古文即帝德、帝系二书也。近是圣人之说。

【索隐】太史公言己以春秋、国语古书博加考验，益以发明五帝德等说甚章著也。

⑪【集解】徐广曰：“弟，但也。史记、汉书见此者非一。又左思蜀都赋曰‘弟如滇池’，而不详者多以为字误。学者安可不博观乎？”

【正义】顾，念也。弟，且也。太史公言博考古文，择其言表见之不虚，甚章著矣，思念亦且不须更深考论。

⑫【索隐】言帝德、帝系所有表见者皆不为虚妄也。

⑬【正义】言古文尚书缺失其间多矣，而无说黄帝之语。

⑭【索隐】言古典残缺有年载，故曰“有间”。然皇帝遗事散轶，乃时时旁见於他记说，即帝德、帝系等说也。故己今采案而备论黄帝已来事耳。

⑮【正义】太史公据古文并诸子百家论次，择其言语典雅者，故著为五帝本纪，在史记百三十篇书之首。

【索隐述赞】帝出少典，居于轩丘。既代炎历，遂禽蚩尤。高阳嗣位，静深有谋。小大远近，莫不怀柔。爰洎帝喾，列圣同休。帝挚之弟，其号放勋。就之如日，望之如云。郁夷东作，昧谷西曛。明扬仄陋，玄德升闻。能让天下，贤哉二君！ JQBm9/cM/NGeEAkG2xYCBlEVGel2cscbHWGUapSB9p0Fmkc+x8wt6AKdO+DqqCk5