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梦反映了人的潜意识。梦中言行，反映其人情怀所寄。日间心事重重，夜间就不自觉地借梦境来释放压力。这当中好几篇文字，与其说是记梦，不如说是记梦里写诗。连发梦也萦怀创作，这当然是一个作家的本色。再深入一层去想，苏轼所记的，都是因梦境而思念亲友，因旧事而触动心怀。身在杭州做通判，却梦见被神宗皇帝召入禁中，这不是午夜梦回，尚津津于昔日的峥嵘岁月吗？梦南轩而思亡父题南风，忆李岩老而记欧公夜凉吹笛，无不应作如是观。惟记措大吃饭睡觉一节，并非意在说梦，不过借此机缘，抒发人生感慨而已。吟此节文字，当中颇有苍凉之意，盖人生如梦也。
昨夜梦参寥师携一轴诗见过，觉而记其《饮茶诗》两句云：『寒食清明都过了，石泉槐火一时新
。』梦中问：『火固新矣
，泉何故新？』答曰：『俗以清明淘井。』当续成诗，以记其事。
昨夜梦见参寥禅师携带一轴诗来访。醒来记得其《饮茶诗》两句：“寒食清明过去了，石井槐火同换新。”梦中问他：“火苗固然是新起的，泉水怎么能是新的呢？”回答说：“按风俗在清明节那天洗井。”当即为之续写成一首诗，以记梦录事。
疑问是知识的开端。
轼初自蜀应举京师，道过华清宫，梦明皇令赋《太真妃裙带词》，觉而记之。今书赠柯山潘大临邠老
，云：『百叠漪漪水皱
，六铢縰縰云轻
。植立含风广殿，微闻环佩摇声。』元丰五年十月七日。
苏轼初由四川往京师应付科举考试，道经华清宫，梦见唐明皇令他撰赋《太真妃裙带词》，醒来记下此事。今日写给柯山潘大临邠老，说：“百褶裙如层层叠叠的弯弯的波纹，犹如六铢衣上无穷无尽的轻盈云絮。在空阔的含风殿中亭亭玉立，隐约可听到环佩摇动的声音。”元丰五年（一○八二）十月七日。
六言诗不易写得好。这是一首以赋体写成的六言诗，衣和人都写得很美。环佩是系在裙带上的，诗的内容包括“太真妃”、“裙”、“带”三部分，有衣着、形貌、环境、动静。
元丰八年正月旦日，子由梦李士宁
，草草为具
，梦中赠一绝句云：『先生惠然肯见客，旋买鸡豚旋烹炙。人间饮酒未须嫌
，归去蓬莱却无吃
。』明年闰二月六日为予道之，书以遗过子。
元丰八年（一○八五）正月初一，子由梦见李士宁道士，匆匆写好，梦中赠一首绝句，说：“先生仁心待客人，买来鸡、猪立即烹煮。人间饮酒不避忌，回去仙境不能吃。”第二年闰二月初六日，他把此事告诉我，我写下来送给儿子苏过。
浅白似民歌。
明日兄之生日
，昨夜梦与弟同自眉入京，行利州峡
，路见二僧，其一僧须发皆深青，与同行。问其向去灾福，答云：『向去甚好，无灾。』问其京师所需，『要好朱砂五六钱。』又手擎一小卯塔
，云：『中有舍利
。』兄接得，卯塔自开，其中舍利，灿然如花，兄与弟请吞之。僧遂分为三分，僧先吞，兄弟继吞之，各一两，细大不等，皆明莹而白，亦有飞迸空中者。僧言：『本欲起塔，却吃了！』弟云：『吾三人肩上各置一小塔便了。』兄言：『吾等三人，便是三所无缝塔。』僧笑，遂觉。觉后胸中噎噎然，微似含物。梦中甚明，故闲报为笑耳。
明天是兄长生日。昨夜梦见兄长与小弟我一起由眉州同行入汴京。经过利州峡，路上遇见两个僧人。其中一位僧人的须发是深青色的。与他同行，向他请教前方祸福，他回答说：“前方甚好，没有灾祸。”问他们到京师需要什么，说要五六钱好的朱砂。又手上托着一座小木塔，说：“当中有舍利。”哥哥接了过来，木塔自己开启，当中的舍利子璀璨如花。哥哥与小弟我请求吞食舍利子，僧人于是分为三份。僧人先吞食，我们兄弟继而也吞食，各吞一两，大小不等，都是晶莹洁白，有的且飞跃空中。和尚说：“本来想用来建塔，却把舍利子吃掉了。”小弟我说：“在我们三个人肩上各放置一个塔便行了。”哥哥说：“我们三个人，就是三座无缝塔。”和尚笑了，梦就醒了。睡醒以后，胸中像噎着食物一般，略似含着东西。梦中境历历在目，因而当作闲谈报述，让人一笑罢了。
述说梦境的是子由，苏轼是代笔。两个僧人，只有一位与之交流，另一位自动消失了，有些奇怪。另一方面则可见兄弟二人皆想成佛。
元丰六年十二月二十七日，天欲明，梦数吏人持纸一幅，其上题云：请《祭春牛文》。予取笔疾书其上，云：『三阳既至
，庶草将兴，爰出土牛
，以戒农事。衣被丹青之好，本出泥涂；成毁须臾之间，谁为喜愠？』吏微笑曰：『此两句复当有怒者。』旁一吏云：『不妨，此是唤醒他。』
元丰六年（一○八三）十二月二十七日，天将亮，梦见几个吏员持一幅纸，上面题着：请撰写《祭春牛文》。我取笔在纸上疾写：“春阳已到，百草将生，于是抬出土牛，以劝诫农耕。衣服和被褥颜色悦目，但其根源是来自泥土当中；成功失败在片刻之间发生，谁来为此欢欣、愤怒？”吏员微笑道：“又该有为此两句而发怒的人了。”旁边另一吏员说：“不要紧，这是唤醒他的。”
春牛是泥土塑造的神像，用来劝导农桑、鼓舞民气。我国以农为本，衣食一切无不出于田土，但丰收、歉收不完全由人力决定，旱、涝、风、雨、蝗都会影响收成。“成毁须臾之间，谁为喜愠？”说尽农民的无奈。其实，谋事在人，成事在天，这是千古之叹，也是人生的无奈。
元祐六年十一月十九日五更
，梦数人论《左传》，云：『《祈招》之诗固善语
，然未见所以感切穆王之心，已其车辙马迹之意者
。』有答者曰：『以民力从王事，当如饮酒，适于饥饱之度而已。若过于醉饱，则民不堪命，王不获没矣
。』觉而念其言似有理，故录之。
元祐六年（一○九一）十一月十九日五更时分，梦见几个人在讨论《左传》，说：“《祈招》之诗肯定是好言相劝之话，但不见得这首诗就能感动穆王的心，以制止他要使自己的车辙和马迹遍布全国各地的心思。”有人回答说：“以民力做王命差遣的公事，应当如饮酒，饥饱适度就应停止。如若过分醉饱，民众就无法负担，大王将不会善终。”睡醒，想及当中的话似有道理，因而记录下来。
元祐八年八月十一日将朝，尚早，假寐，梦归縠行宅
，遍历蔬圃中。已而坐于南轩，见庄客数人方运土塞小池，土中得两芦菔根
，客喜食之。予取笔作一篇文，有数句云：『坐于南轩，对修竹数百，野鸟数千。』既觉，惘然思之。南轩，先君名之曰『来风』者也。
元祐八年（一○九三）八月十一日，准备上朝，时间尚早，于是稍打瞌睡。梦中返回縠行宅，走遍种植蔬果的园圃。之后，坐在南轩，见几个庄客正运送泥土填塞小池，泥土中掘得两根萝卜，庄客很高兴，就把它吃掉。我拿笔作了一篇文，其中有几句说：“坐在南轩里，对着长长的竹子数百根，上面聚集野鸟几千只。”梦醒，想起仍觉惆怅。南轩，父亲把它叫作“来风”轩。
思念故乡，亦思念亡父。心有所藏，梦有所求。
有二措大相与言志，一云：『我平生不足惟饭与睡耳，他日得志，当饱吃饭，饭了便睡，睡了又吃饭。』一云：『我则异于是，当吃了又吃，何暇复睡耶！』吾来庐山，闻马道士嗜睡，于睡中得妙。然吾观之，终不如彼措大得吃饭三昧也
。
有两个贫困的读书人互讲心事，一个说：“我平生不满足的，只是吃饭与睡觉而已。他日得志，我自当追求吃饱饭，吃饱便睡，睡醒又吃饭。”另一个说：“我的做法与此不同，应当吃了又吃，哪里有空去睡觉呢！”我来庐山，听闻马道士很爱睡觉，在睡梦中获妙理。不过，以我观察，始终不及那两个贫困的读书人获得吃饭之妙理也。
南岳李岩老好睡
，众人食饱下碁，岩老辄就枕，阅数局乃一展转，云：『君几局矣？』东坡曰：『岩老常用四脚碁盘
，只着一色黑子
。昔与边韶敌手
，今被陈抟饶先
。着时自有输赢，着了并无一物。』欧阳公诗云：『夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。碁罢不知人换世
，酒阑无奈客思家。』殆是类也。
南岳李岩老喜欢睡觉，众人吃饱下棋，岩老就找枕头睡觉。经历几局，他才翻身一次，问：“你们对弈了几局？”东坡说：“岩老常常身如四脚棋盘，所下一色都是黑子。从前能与边韶成为敌手，现在却被陈抟老祖占先。下棋时应当有输赢，结局并无一物。”欧阳修的诗说：“夜凉人吹笛，月下传千山，微光道路暗，路上迷人百种花。棋局终了，不知人间早已换代，酒后阑珊心无奈，作客他乡总思家。”大约就是这一类情况了。
此则，一是所用典故贴切，二是人物形象鲜明，三是暗寓寄托，以棋局之睡，影射长安棋局日新，亦不过黄粱之梦耳。