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临别依依，本人之常情。但这节所记载的，多是苏轼在谪迁时期的交往及途中相会的朋友，因而当中明显有谪贬色彩与伤感气息，与一般的送别文字不同。
昙秀来惠州见予
，将去，予曰：『山中见公还，必求一物，何以与之？』秀曰：『鹅城清风
，鹤岭明月
，人人送与，只恐它无着处。』予曰：『不如将几纸字去，每人与一纸，但向道：此是言法华书
，里头有灾福。』
昙秀来惠州看我，就要回去，我说：“山中人看见你归来，一定求赐一件东西，要给什么？”昙秀说：“鹅城有清风，鹤岭有明月，人人都赠送，只恐怕它们无处放置。”我说：“不如拿几纸书法去，每人给他一张，只向他们说：这是‘言法华’所写的，里头预言灾福事呢。”
这段文字乃借机开玩笑和讽刺，但当中涉及的人与事，有其特殊的时代背景，只有先了解背景，才能推度文字背后是否有普遍的社会意义。一是送礼习俗，僧人不免；二是“言法华”言语散乱、不获细行，却能风靡一时，苏轼暗示这样的人写的东西能大受时代欢迎，真是颠倒是非的时代。
石塔别东坡
，予云：『经过草草，恨不一见石塔。』塔起立云：『遮着是砖浮屠耶
？』予云：『有缝塔。』塔云：『若无缝，何以容世间蝼蚁？』予首肯之。
石塔寺告别东坡先生，我说：“匆匆经过，遗憾不能一见石塔寺。”塔起立，说：“这个是砖砌的浮屠吧？”我说：“有缝隙。”塔说：“若无缝隙，哪里能容许世间蝼蚁进出？”我同意它的见解。
元符己卯闰九月，琼守姜君来儋耳
，日与予相从，庚辰三月乃归。无以赠行，书柳子厚《饮酒》、《读书》二诗
，以见别意。子归，吾无以遣日，独此二事日相与往还耳。二十一日书。
元符己卯（一○九九）闰九月，琼州太守姜君来儋耳，每天和我一起。至庚辰（一一○○）三月才归去。没有东西给他送别，就抄写柳宗元《饮酒》、《读书》二诗，以表示惜别之意。你回去后，我难以消遣日子，只有此两件物品可以让我们每日保留联系。三月二十一日记。
苏轼抄写柳宗元两首诗，作为“赠行”，让对方携带回家。然后云：“子归，吾无以遣日，独此二事日相与往还耳。”这话不好理解，文意难以衔接。从事理推测，估计苏轼让姜君弼把苏轼手抄的柳诗挂在书房中，每日与诗相对。苏姜双方脑海中都以柳宗元的诗意互相勉励，就可借此二事“相往还”了。
柳宗元《饮酒》诗：“今夕少愉乐，起坐开清尊。举觞酹先酒，为我驱忧烦。须臾心自殊，顿觉天地暄。连山变幽晦，绿水函晏温。蔼蔼南郭门，树木一何繁。清阴可自庇，竟夕闻佳言。尽醉无复辞，偃卧有芳荪。彼哉晋楚富，此道未必存。”此诗模仿陶渊明，闲适而处，自得其乐，正可互相勉励。