三十教书于阙里

鲁昭公二十年，孔子三十岁。

这年春天，齐景公带晏子来到鲁国。

齐景公问孔子说：“我向先生请教一个问题。从前秦国小，地方又偏僻，秦穆公为何能称霸？”

孔子说：“秦国虽小，秦穆公目标却很远大；国家位置虽偏僻，秦穆公施政却很正当，亲自举拔，用五张黑羊皮赎来贤士百里奚。从这些事实来看，就是统治整个天下他也能办到，称霸诸侯还算成就小呢。”

齐景公说：“你分析得很好。”

这一年，孔子开始教书于阙里，颜无繇听到消息之后，就前往就学，后来曾子的父亲曾皙拜孔子为师。

孔子说：

凡是送敬师礼前来求学，

我没有不收他为学生的。

狂妄却不直率、无知又不敦厚，

没能力又爱欺骗，我不教这种人。

不到学生想求明白却不能，不去开导他；不到学生表达不了之时，不去启发他。

举一个角，不能推想到其他三个角，就不再教导他了。

每个人刚出生时原本差别不大，

经由不同的学习，差异愈来愈显著了。

孔子说：“人的天赋资质有高低，但经过努力，庸愚者也能和天生才智之士齐一了。”

阙里一个童子前来向孔子传话。

有人问孔子：“他是个上进的孩子吗？”

孔子笑道：“我看他与长辈并肩同坐同行。他不是追求上进，只是个急于速成的人。”

孔子带学生到山林郊游，看到捕雀者捉到的全都是黄口小雀，孔子问他说：“为什么抓不到大鸟？”

捕雀者说：“大鸟很警觉不容易捉，小鸟贪吃所以容易捉到，小鸟跟着大鸟就捉不到，大鸟跟着小鸟也不易捉到。”

孔子回过头对学生说：“警觉可远离祸害，贪吃则忘记灾祸。福祸来自于心的不同，跟随对的对象决定祸福。因此君子对他所跟随的人要谨慎。跟随年长者，则保全自身；跟随愚昧无知者，则有灭亡的灾祸。”

这一年，执政26年的郑国名相子产逝世，因为他一生廉洁奉公，家中没有积蓄为他办丧事，儿子和家人只得用筐子背土在新郑西南陉山顶上埋葬他的尸体。

孔子得知子产过世的消息，非常悲痛，他流着泪说：“子产的仁爱，是古人流传下来的遗风。”

子产临终时，对子太叔说：“我死了之后，你一定当政。唯有有德行者，能以宽容政治使百姓服从，其次是严厉施政，火势猛烈，人们一看就怕，很少有人死于火。水性柔弱，往往使人忽略而去玩水，因而死于水的人多，所以施行宽容的政治难。”

子太叔说：“是的。”

子产死后，子太叔执政，不忍心严厉施政，而用宽容的政策，结果郑国出现很多盗匪，他们招集人手聚集于萑苻泽中。

子太叔很后悔地说：“如果我一开始就听从子产的话，就不至于出现这种局面。”

于是出动步兵去围剿萑苻泽中的盗寇，将他们消灭，从此盗贼才稍稍平息。

孔子听了说：“是啊！政策宽容则百姓怠慢，百姓怠慢又用严厉法令纠正。法令严厉，则伤害百姓，伤害百姓则要以宽容来对待。以宽容调节严厉，以严厉调节宽容，严厉、宽容相辅相成，则国家就平和安稳。”

从前，郑国人民到乡校聚会时，喜欢议论执政者施政措施的好坏。

郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，免得人民批评我们。”

子产说：“为何要毁掉？人们工作之余到乡校相聚，议论施政的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。为何要毁掉它呢？我听说做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。”

然明说：“是的。”

子产说：“制止议论是很容易的，然而这样做就像堵塞河流：河水大决口造成的损害，受害者必然很多，我挽救不了；不如开个小口导流，我们听取这些议论，把它当作治病良药。”

然明说：“哇！您的确能成就大事，我确实无能。果真能做到这样，郑国就有了依靠，岂止只有利于我们这些臣子？”

听了这个故事，孔子说：“依此看来，人们说子产不仁，我不相信。”

从前晋君想进攻郑国，派叔向到郑国聘问，以察看郑国有没有贤人。

子产对叔向诵诗说：“如果你思念我，请提起衣服涉过洧河；如果你不思念我，难道我没其他伴侣？”

子惠思我，褰裳涉洧；子不我思，岂无他士？

叔向回到晋国说：“郑国有贤人子产在，进攻不得。郑国跟秦国、楚国紧邻，子产赋诗流露出不二之心，郑国进攻不得。”

于是晋国停止攻郑。

孔子说：“《诗经》说：‘国家强大在于有贤人。’子产只诵诗一首，郑国便免于灾难！”

孔子说：

子产有四种行为合乎君子之道：

自己行事很恭顺；

对在上位的人很诚敬；

爱护百姓，广施恩惠；

使用民力很得宜。

郑国的法令，都是由裨谌起草，再由世叔审阅，最后由子羽修饰，东里子产润色。

有人问孔子说：“子产是个怎样的人？”

孔子说：“子产是个有恩惠于人的人。”

又问：“子西怎样？”孔子说：“他呀！他呀！”

又问：“管仲怎样？”

孔子说：“管仲是个人才。伯氏被他取消了封地，过了一辈子苦日子，直到老死也无怨言。”

鲁昭公二十四年，孔子三十四岁。

鲁国大夫孟僖子病危，临终前告诫两个儿子孟懿子及南宫敬叔说：“孔丘是圣人后代，年少好礼，我死了之后，你们一定要以他为师。”

孟懿子及南宫敬叔说：“是的，父亲。”

孟僖子死后，孟懿子及南宫敬叔两兄弟便跟孔子学礼。

孔子对南宫敬叔说：“我听说老子博古通今，通晓礼乐之源，明了道德的归属，那么他就是我的老师，我想到周国请教他。”

南宫敬叔回答说：“我替你达成愿望。”

于是南宫敬叔对鲁昭公说：“臣受父亲遗言：‘孔子是圣人后代，先祖灭于宋国。起初他的祖先弗父何拥有宋国，后来传给弟弟厉公。到了正考父时，辅佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝。’臧孙纥曾经说过：‘圣人的后代，如果不当国君，必有才德出世。’如今孔子年少好礼，不正是才德出世吗？”

鲁昭公说：“喔，是吗？”

南宫敬叔说：“如今孔子想到周去学礼，考察先王遗制，礼乐所达的极致，您何不资助他，让我跟孔子一起到周去？”

鲁昭公说：“好。”

于是鲁昭公就给他一辆车、两匹马、一名童仆，南宫敬叔和孔子一起到周。

孔子在东都洛邑考察期间，曾习乐于音乐大师苌弘。

孔子说：“弟子仲尼，特地来向大师请教乐理。”

苌弘见孔子后，对周朝大夫刘文公说：“孔子仪表非凡，生有异相，志存高远，言称先王，躬礼谦让，洽闻强记，博物不穷，前途远大。”

刘文公说：“如今周王室衰微，各国诸侯忙于争锋称霸，孔丘出身贫贱，一介布衣怎可能成为圣人呢？”

苌弘说：“尧舜文武之道，已被世人抛弃。当今礼乐崩丧，应出现圣者正其道统！”

孔子说：“我又怎敢期望成为圣人？我只是个礼乐的信徒而已。”

孔子走遍祭天之所，考察明堂规则和宗庙制度。有一天他跟南宫敬叔一起去参观明堂，看到四门墙上有尧舜桀纣的画像，画出了每个人善恶容貌和他们的箴言。还有周公辅佐成王，抱着成王面朝南方接受诸侯朝见的画像。

孔子来回仔细观看，对南宫敬叔说：“这是周朝兴盛的原因啊！明镜能照出形貌，古代之事能知当今。君主不朝向国家安定的路上，忽视危亡的原因，这和倒着跑、却想追上前面的人一样，难道不糊涂吗？”

孔子在周观览，进入周太祖后稷庙堂。右边台阶前有铜人像，口被封了三层，铜人像背后刻着铭文：

警戒啊！这是古代说话谨慎的人。

不要以为多言无伤，祸患由此产生；

不要以为多言无害，祸患由此扩大；

不要以为别人不闻，神在监视着你。

焰焰火苗不扑灭，熊熊大火怎么办？

涓涓细流不堵塞，终将汇聚为江河；

长长的线不弄断，将会结成大罗网；

细小枝条不剪除，长大就要用斧砍。

谨慎是福的根源。

口造成什么伤害？

它是祸患的大门。

人人皆趋前，我独守此处。

人人皆变动，我独自不移。

智慧藏于内心，技艺不示于人。

孔子读完这篇铭文，回头对南宫敬叔说：“你们记住啊！这些话实在中肯，真实可信。《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’立身行事能如此，哪会有口舌之患呢？”

南宫敬叔说：“是的，老师。”

孔子感叹说：“我现在才知道周公的圣明，以及周之所以能称王天下的原因了。”

孔子在洛阳时，因为要阅读周王室藏书，必须拜会周王室文典的史官老子，向老子问礼。

弟子跟老子报告：“鲁国大教育家孔子来访！”

老子说：“你们先把路打扫干净，我去迎接他。”

弟子说：“是的，老师。”

于是老子骑着牛，到郊外迎接孔子。孔子也依照礼节从车上下来，捧着见面礼大雁送给老子。

孔子在洛阳住了几天，并向老子请教。

孔子说：“难啊！道在今天太难实行啊！我实行道，但没有人接受啊。道在今天太难实行啊！”

老子说：“说话流于华丽言辞，听者会被言辞干扰。如能掌握这个原则，道便不会被忘记了。”

孔子说：“是啊，你说得极是。”

孔子离开周时，老子去送他。

孔子说：“谢谢先生教诲，受益良多。告辞了！”

老子说：“富贵的人送人财物，仁德的人送人言辞。我不是富人，就送你两句话当临别的礼物吧。”

孔子说：“谢谢。”

老子说：“聪明的人常遭困厄，是因他喜欢议论别人；学问渊博的人常遭危险，是因他好揭人罪恶；做人子女的应心存父母，做人臣属的应心存君上，不能只顾到自己。”

孔子说：“我一定遵循您的教诲。”

孔子怀着感激的心情离开洛阳，回到鲁国之后，经常赞美老子。

孔子常常对弟子们说：“鸟，我知道它会飞；鱼，我知道它会游水；兽，我知道它会走；但是龙，它在云端，在天上，无法捉摸，深不可测，老子就像龙一样啊！”

到周学习之后，孔子更受人尊崇，门下学生愈来愈多了。

学堂周边的居民说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，无法以某一专长来称赞他。”

孔子听说了，笑着对学生说：“我有什么专长呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”

孔子说：“我无所不知吗？我一无所知啊！但如果有个粗人问我问题，虽然我一无所知，从正反问出来龙去脉，我才彻底清楚。”

鲁国的勇士子路，也经由门人引荐拜孔子为师。

有一天，子路穿华服去见孔子。

孔子说：“子路啊！你为何穿得这么华丽？长江从瑉山发源时，水流只能浮起酒杯。流到江津时，如果无船，不避大风，则无法渡过，这不是流水太多的原因吗？今天你穿这么华贵，颜色鲜艳，天下有谁会告诉你你的缺点呢？”

子路快步出去换服装回来，样子很自在。

孔子说：“子路你记住！我告诉你：爱说大话者华而不实。爱表现者会败坏。脸上呈现智慧者是小人。君子知道就说知道，这是说话的关键；做不到就说做不到，这是行动的准则。说话掌握关键，就是智慧；行动有最高准则，就是仁德。既有仁德又有智慧，哪有什么不满足的呢？”

孔子说：“子路啊，你听过六种美德跟随着六种流弊吗？”

子路说：“没听过。”

孔子说：“坐下，我告诉你。

喜欢仁爱却不好学，便会流于愚昧；

喜欢聪明却不好学，便会流于放荡；

喜欢诚实却不好学，便会遭受戕害；

喜欢正直却不好学，便会太过急切；

喜欢勇敢却不好学，便会招致祸乱；

喜欢刚强却不好学，便会过于狂躁。”

孔子说：“子路呀！我教导你的都知道了吗？知道就说知道，不知道就说不知道，这才是真知啊！”

子路说：“老师，我知道。”

孔子到鲁桓公的庙堂参观，看到一件易于倾倒之器。

孔子问守庙人说：“这是什么器物？”

守庙人说：“是国君放在座位右边，以示警戒的欹器。”

孔子说：“我听说国君座位右边的欹器，空虚则倾斜，水刚刚好则端正，水满则倒下。贤明国君把它视为最高警惕，所以把它放在座位右边。”

说完回头对弟子说：“灌水进去试看看。”

弟子把水灌进欹器，水不多不少时就端正，水满时欹器就倒下。

孔子感叹道：“唉，哪有东西盈满而不倒呢？”

子路上前问孔子说：“请问保持盈满有什么方法？”

孔子说：“智者，以愚蠢保护自己。功高者，以谦让保护自己。勇者，以懦弱保护自己。富者，以谦卑保护自己。这就是损之又损，保护自己的方法。”

季孙氏、叔孙氏、孟孙氏原本是鲁桓公三个儿子的后代，故称三桓。当时鲁国政权实际掌握在三桓手中。

孔子说：“鲁国丧失实权已经五代，政权落到三桓之手已经四代了。”

掌握鲁国实权的三个家族在祭祖仪式结束时，唱着天子祭祖时所用的诗歌。

孔子说季氏：“以天子八佾之舞在庭院中舞蹈，如果这样的事都能忍，还有什么事不能忍？”

孔子说：“‘诸侯辅助，天子肃穆。’这样的歌词怎能在三家的庙堂唱呢？”

鲁昭公二十五年，孔子三十五岁。

这年鲁国发生内乱：季平子与鲁国贵族郈昭伯为邻，他们两家常以斗鸡为乐。季平子在鸡翅膀上偷偷撒上芥末，郈昭伯的公鸡无论多么雄壮总是被弄瞎眼睛，连连失败。

后来郈昭伯发现季平子氏斗鸡取胜的秘密，便也在鸡爪上装上锋利的小铜钩，季平子的鸡连连失败。季平子发现郈昭伯作弊，彼此指责对方而相互攻击起来。

季平子怒而侵郈氏，占领郈昭伯封地，还趁此机会将原本敌对的臧昭伯家臣囚禁了起来。郈氏与臧氏便一起诉冤于鲁昭公。

鲁昭公对季平子的专权早已不满，便支持郈氏、臧氏，出兵包围了季平子。季平子看看四周是军队，已无法逃命，表示愿意搬出曲阜，归还从郈氏抢来的封地，鲁昭公不允许，季平子又表示愿意赔偿财产，囚禁自己，以示惩罚。鲁昭公仍不允许。季平子便暗请叔孙氏出兵救援。

叔孙氏司马问他的家臣：“有季氏和没季氏，哪一种对我们有利？”

家臣回答说：“如果季氏不存在了，叔孙氏和孟孙氏也会先后垮台。”

于是，叔孙氏司马下令援救季平子攻昭公。

持观望态度的孟孙氏见有机可乘，也带兵去援救季平子。三桓联手攻伐鲁昭公，鲁昭公大败，郈昭伯被孟孙氏所杀，昭公兵败逃到齐国，齐王把昭公安置在干侯。

孔子得知鲁昭公逃到齐国的消息后，也追随鲁昭公赶到齐国。

齐国，巍巍泰山耸立在云端。

孔子到齐国，第一次这么近看泰山，他激动地拿出琴，当场作一首丘陵之歌：

登彼丘陵，峛崺其阪。

仁道在迩，求之若远。

遂迷不复，自婴屯蹇。

喟然回虑，题彼泰山。

郁确其高，梁甫回连。

枳棘充路，陟之无缘。

将伐无柯，患兹蔓延。

唯以永叹，涕潺湲。

登上高冈丘陵，山坡曲折连绵。

仁道看来很近，想达到却很远。

不知该怎么走，被艰困所羁绊。

喟然叹息回首，泰山耸入云端。

茂林泰山高耸，梁甫与之相连。

路上充满荆棘，想登高却无缘。

想砍伐却无斧，又怕滋生蔓延。

只能长歌咏叹，眼泪潺潺不停。

孔子唱完丘陵之歌，看到一个妇女在坟前哭得很伤心。

孔子扶着车轼侧耳倾听说：“这么悲痛，像一再遇上伤心事。”

孔子令子路上前询问。

妇女说：“从前我公公死于老虎，我丈夫也死于老虎，现在我儿子又死于虎口。”

子路说：“你为何不搬离这里？”

妇女回答说：“因为这里没有苛政啊！”

孔子对子路说：“你要好好记住，苛政猛于虎啊！”

有一天孔子路过山边，看见荣益期走在郕国郊外，穿鹿皮衣服，系着绳子腰带，边奏瑟边唱歌。

孔子问道：“为何您这么快乐？”

荣益期说：“快乐的事很多，最主要的有三件：天生万物，人最尊贵，我生为人，这是第一件乐事；男女有别，男尊女卑，人以男贵，我生为男，这是第二件乐事；人生有死于胎腹年幼，我能活到九十五岁，这是第三件乐事。贫穷是士人常态；死亡是人之终极。居常态又享天年，还忧愁什么？”

孔子说：“好极了！他真是个自得其乐的人。”

这时，孔子看见一群雌雉飞翔之后停在树上，孔子神色一变说：“这些山梁上母野鸡，来得适得其时呀！适得其时呀！”

子路向雌雉挥挥手，雌雉长叫几声便飞走了。

鲁昭公二十六年，孔子三十六岁。

孔子刚到齐国，便急着想到都城郊门外的剧场听《韶乐》，遇见一个也要去听《韶乐》的小孩眼睛很亮，心情很愉快，模样很端正，手提一粥壶，跟着孔子的车子一起走。

孔子对车夫说：“快赶车！快赶车！《韶乐》开始演奏了。”

刚到达剧场，就听到了美妙的《韶乐》。

孔子说：“哇！《韶乐》好美好美喔！从太师挚演奏的序曲开始，到最后《关雎》结尾，优美的音乐缭绕在我耳边。”

从此之后有三个月孔子尝不出肉的香味。

孔子感叹地说：“想不到好听的音乐会这样迷人啊！”

孔子评论《韶乐》说：“尽善，尽美。”

评论《武乐》说：“尽美，但不尽善。”

孔子感叹说：“晋文公狡诈又不正直，齐桓公正直而不狡诈。”

子路问孔子说：“齐桓公杀公子纠时，召忽自杀殉死，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”

孔子说：“齐桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的功劳。这就是仁啊！这就是仁啊！”

子路问：“老师，你认为齐国怎么样？”

孔子说：“如果齐国制度改革，便能达到鲁国的水准。如果鲁国制度改革，就能达到先王之道了。”

孔子到了齐国，想借大高昭子的关系接近齐景公，于是做了昭子的家臣。

春秋时代政治很乱，君不君，臣不臣，鲁昭公被季孙氏所逐，齐景公又受控于陈桓，陈桓的势力很强大，极有篡夺政权的可能。

齐景公问孔子说：“执政者该当如何？”

孔子说：“君要像君、臣要像臣、父要像父、子要像子，各司其职，扮演好自己的角色。”

齐景公说：“说得好极了！如果君不君、臣不臣、父不父、子不子，即使粮食再多，我能吃到吗？”

孔子说：“是啊！”

齐景公说：“用给季氏那样高的待遇给您，我做不到。我以上卿季孙氏、下卿孟孙氏之间的待遇给你。”

孔子说：“谢谢。”

齐景公又问：“为政的原则又怎样？”

孔子说：“为政最重要的是善用财力，杜绝浪费。”

这时，左右着急地跑进来报告：“周使者刚到，听说先王宗庙遭火灾。”

齐景公追问：“是哪个君王宗庙被烧？”

孔子说：“一定是厘王的庙。”

齐景公问：“你怎会知道？”

孔子说：“《诗经》说：‘皇皇上天，其命不忒，天之以善，必报其德。’灾祸也是如此。厘王改变文武之制，宫室高耸，车马奢侈得无可救药。所以天降灾于他的庙堂。”

齐景公说：“上天为何不降祸到他身上，而惩罚他的宗庙呢？”

孔子说：“如果降到厘王身上，文武不就没子嗣了吗？所以降灾到他的庙堂，以彰显厘王之过。”

过一小会儿，有人报告说：“受灾的是厘王庙堂。”

齐景公吃惊地站起来，再次向孔子行礼说：“好啊！圣人的智慧果然高人一等。”

孔子在齐国时，齐景公出去打猎，用旌旗召见管理山泽的官员，管理山泽的官员没有上前晋见，齐景公便派人把他抓起来。

管理山泽的官说：“以前君王打猎时，用旌旗召见大夫，用弓来召见士人，用皮帽来召见管理山泽小官。我没看见皮帽，所以不敢晋见。”

齐景公听了，就放了他。

孔子听到这事，说：“好啊，遵道不如遵守职责。君子鼓励这种行为。”

有一天，一只独脚鸟飞到齐国宫殿屋顶，又飞下来栖息于殿前，张开翅膀跳舞。齐景公感到奇怪，于是派人去问孔子。

孔子说：“这种鸟叫商羊，是有水的预兆。从前有小孩子弯起一只脚，抖动双肩，边跳边唱：‘天将大雨，商羊跳舞。’现在齐国有这种鸟，大雨恐怕要来了。快告诉百姓修水沟，筑堤坝，将发生大水灾。”

不久果然大雨不停，雨水淹没很多国家，伤害百姓，只有齐国有准备，没有遭到破坏。

齐景公说：“圣人的话，真实可靠而且应验。”

孔子说：“谢谢夸奖。”

齐景公铸造了一口大钟，准备悬挂在大殿前方。

孔子、伯常骞、晏子都来观看，他们三人都说：“这钟就要碎了。”

人们用钟杠一撞，果然碎了。

齐景公召见三人问道：“请问，为何大钟会破碎？”

晏子说：“钟太大不合礼制，我因此说钟将坏。”

孔子说：“钟太大，又悬空过大面积，它的声气不能冲上天去，因此我说将要破碎。”

伯常骞说：“今天正是庚申日，是雷的日子，天下万物的声音不能超过雷声，因此我说大钟将被摧毁。”

齐景公点头说：“嗯，三个理由都有道理。”

这年冬天，齐邑连下三天大雪，齐景公披着白色狐皮裘衣，坐在殿堂台阶。齐国宰相晏子站在他的身旁。

景公说：“怪啊！天降大雪竟然不冷。”

晏子回答说：“天气真的不冷吗？我听说古代贤明君王，吃饱时知道有人挨饿，穿暖时知道有人受寒，安逸时知道有人在辛劳。现在的君王真不知道民间疾苦啊！”

齐景公说：“你说得对！我遵从你的教诲。”

于是下令拿出衣物粮食，发放给饥寒交迫的人，在路上看见饥寒的路人，不问他来自哪个国家，都一律救济他们。

孔子听到这件事后说：“晏子明白自己所应做的事，齐景公能做他所该做的事。”

孔子说：“晏子善于与人交往，交往越久，别人越尊敬他。”

孔子很欣赏晏子，但晏子却有自己的立场。

有一天，齐景公对晏子说：“我想把尼溪的田封给孔子。”

晏子说：“儒者都能言善道，态度高傲很难驾驭，崇尚丧礼浪费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；他们不事生产，只是到处游说求职，这种人不能来掌理国事。”

齐景公说：“好吧，就不用他啦。”

此后齐景公虽然很礼貌地接见孔子，但不再问关于礼的问题了。

鲁昭公二十七年，孔子三十七岁。

齐国的大夫想加害孔子。

弟子说：“老师，听说有人想要陷害您。”

孔子说：“噢，是吗？”

孔子只好向齐景公求救。

齐景公对孔子说：“我老了，没法用你了。”

孔子说：“噢，是吗？”

由于形势非常险恶，孔子回到住所后，急忙告诉门人说：“我们走，回鲁国去。”

弟子说：“老师，我正在淘米，我们煮好饭吃完再走好吗？”

孔子说：“来不及了，把淘好的米带着，在路上滤干。”

孔子等不及弟子做饭，便仓促离开齐国。

在半途中，孔子听说吴国延陵季子出使齐国，回程路上大儿子死了，延陵季子只好将儿子就地葬于嬴博之间。

延陵季子是吴王寿梦的第四个儿子，曾三次放弃继承王位，周游列国学习礼乐，是吴国文化贤人。

孔子八岁时，延陵季子曾专程赴鲁国观看同代乐舞。

孔子说：“延陵季子是吴国最懂得礼的人，我去观看他如何主持儿子的葬礼。”

孔子到了后，看到墓穴深不到有泉水之处，用平常衣服包裹尸体，下葬后积土成坟，坟的宽长和墓坑相当，坟的高度可垂手按住坟顶。积土成坟之后，他袒露左臂，向左绕着坟头转了三圈。

延陵季子边哭边喊：“骨肉又回归大地是自然规律。神魂精气无所不在，无所不在。”

之后，他又重新上路。

孔子说：“延陵季子主持葬礼，真是合乎周礼啊。”

孔子回到鲁国，开办私人学校招收学生，颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求也先后拜孔子为师。孔子收弟子不分贫富贵贱，也由弟子资质高低差别，因材施教。

弟子们端坐于室外林间无外墙的长廊学堂念唱：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

孔子说：

人不能因为别人不知道自己的长处而担忧，而要担忧自己是否知道别人的长处？

将学问默诵烂熟，记在心里，好学而不厌，教诲学生，永远不会倦怠。这些哪一样我能有呢？

温习以前所学的，常求知所没学过的，这样就可以作为别人的师长了。

作为学生在家要孝顺父母；出外要恭敬尊长；做事谨慎而说话诚信；更要博爱众人而亲近有仁德的人。

这些德行以外，还要努力用功读书。

门人中，孔子最喜欢的弟子要属颜回了。

孔子说：

颜回真是贤德啊！一小筐饭，一瓢水，住简陋狭窄的屋子，别人都受不了穷苦，而颜回却没有改变他自得的乐趣。

颜回真是贤德啊！听我说话能毫不懈怠，只有颜回一个人吧！

颜回不是对我有帮助的人，对我所说的话，他从不质疑。

我曾整天跟颜回谈话，他从不反驳有如愚痴。

后来我发现，他理解透彻一点也不笨。

孔子说：“可惜啊！我只见颜回进取，从没看过他停止学习。”

颜回说：“老师不是曾经说过：求学就像来不及似的，学到了又怕把它失掉。”

孔子说：“是啊！一个读书人若已立志求道，而还耻于自己穿得不好，吃得不好，这种人便不足和他讨论道了。”

鲁昭公二十八年，孔子三十八岁。

晋国魏献子执政，分割祁氏及羊舌氏的封田，赏赐大夫们和他自己的儿子成，这些大夫和他儿子，都由于贤明而被魏献子提拔。

魏献子又对贾辛说：“你为王室出力，所以我提拔你好吗？你要尊重自己的荣誉，不要坏了你的功劳。”

孔子听说这件事，说：“晋魏献子举拔人才，近不忽略亲属，远不忽略贤人，做得真好啊。他又任命贾辛为大夫，是举才忠诚的典范。”

孔子说：“《诗经》说：‘永言配命，自求多福。’就是忠。魏献子举才合乎义，任命合乎忠。他的子孙会长存于晋国吧！”

鲁昭公二十九年，孔子三十九岁。

晋国赵简子想学郑国子产“铸刑书”，他征收了四百八十斤铁，用来铸造刑鼎，把范宣子所制定的刑书铸上去。

孔子说：“晋国之所以衰败，是因为失去法度。当年晋国守将唐叔制定法度，用来约束民众，贵族依官阶高低来遵守，因此民众尊重贵族，贵族能守住产业。”

孔子说：“贵贱不乱就是法度，当初晋文公任命执掌法制的官，制定被庐之法，成为盟主。现在抛弃了这个制度铸造刑鼎，百姓只能看到鼎上条文，如何尊重贵族？”

孔子说：“还有什么能供贵族去守？贵贱没有次序，还成什么国家？况且范宣子的刑书，是在夷地阅兵时制定的，是晋国的乱制，怎能把它当成法律呢？”

孔子说：“用政令来领导民众，用刑罚来整治人民，人民害怕不敢做坏事，只是避免受到刑罚罢了，并不会存有羞耻心。如果以道德感召，以礼节整治，人民便存有羞耻之心，而能改过向善。” c25VTYrIlwsyXqrcC3RZoBB1ISGqLS53+Kie03w7ZDqsnWiVScfOgohdMc30obs3