先秦诸子百家

两千五百多年前，世界几个文明古国都呈现出极为灿烂的文化，一些杰出的学者和思想家纷纷产生。

希腊有大哲学家泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德、芝诺和苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。

印度则出现与婆罗门教相对立的沙门思潮，涌现出佛教创始人释迦牟尼、耆那教创立者大雄、顺世派阿耆多、不可知论派散惹耶、生活派末伽黎·俱舍罗等人物。

而中国春秋战国之际，周朝已经名存实亡，诸侯兵戎相见，群雄割据争霸天下，人们目睹征战之苦和社会的黑暗与残暴，因而引发百花齐放，思想家们纷纷著书提出各种理论，试图找出解决之道。当时人才辈出，有儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、兵家、纵横家、农家、杂家百家争鸣。其中以儒、道、墨、法四家影响最大。

儒家思想

儒家学说由孔子创立，是孔子继承夏、商、周三代传统文化所形成的思想体系。

孔子说：“吾道一以贯之，无非忠恕两字而已。”

儒家要求作为君子要有志气、有理想，通过学习，使自己成为知识分子。学而优则仕，学成之后到社会当官做事。

对内要做到“忠”：作为自己要有自知之明，注重修养，吸取别人长处。在家孝顺父母，在外尊敬师长，对朋友言而有信，讲义气。为官要清廉爱民，对待上司要忠诚，扮演好自己的角色，做好分内的事。

对外要做到“恕”：与人相处要站在对方的立场思考，处处为别人着想，人际关系要和谐。切实搞好君臣、官民、朋友、师生、父子、夫妻、兄弟之间的关系。

忠恕做到止于至善，为人处世达到完美道德人格，就是“仁”。仁就是人与人之间的和谐关系。

孔子说：

仁者安仁，知者利仁。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

知者乐水，仁者乐山；

知者动，仁者静；

知者乐，仁者寿。

孔子把智者 2 与仁者相提并论，智者的最高境界是“开悟者”，仁者的最高境界即是“圣人”。

圣人修养到达极致，为人处世已达最高境界，无论他做什么，都能从心所欲不逾矩。

智者跟仁者很不相同，儒家学者一生修养自己，而达到仁者的境界。

仁者器宇非凡、仰之弥高，让我们尊敬。智者有如天生，观念与思考和凡人很不像，他们自在悠然得令我们羡慕。

不同反应

端一盘切好的西瓜到后院湖边准备吃的时候，牙签不小心掉进桌面缝里。

花几个钟头，非把牙签拿出来不可的是傻瓜。

平静优雅地回厨房拿牙签的是儒家仁者。

想都不想，直接用手拿西瓜吃的是禅宗的开悟者和道家智者。

智者的智慧

沙漠中的绿洲上有一位年纪很大的导师，临死前对他的三个弟子说：“我留下十七只骆驼给你们，大弟子分得一半、二弟子得三分之一、三弟子得九分之一。谁能正确分好这十七只骆驼，他就是你们的导师。”

师父去世后，弟子们到处参访智者，询问谁能正确地分十七只骆驼。

有人说：“这遗嘱不能执行，应该作废。”

有人说：“师父要你们一起养，三个弟子同住在一起。”

又有人说：“把它们卖了，再按比例分钱。”

但三位弟子知道老师的遗言一定内含某种智慧，最后来到智者门前。

智者说：“我先借你们一只骆驼，那么现在共有十八只骆驼。”

大弟子说：“是的。”

智者说：“大弟子得一半，是九只；二弟子得三分之一，是六只；三弟子得九分之一，是两只。”

二弟子说：“9+6+2=17只骆驼。”

三弟子说：“这样还剩下一只骆驼啊。”

智者说：“剩下一只骆驼是我借你们的，该归还给我。”

于是三位弟子终于找到整个绿洲最有智慧的智者，成为他们的导师。

智者的想法真是与众不同，道家的智者跟儒家的仁者很不相像，儒家圣人孔子为了推展自己的治国理念，周游列国十四年，受尽委屈。

而道家智者老子、庄子、孙武、范蠡、张良等人都充满智慧，他们不钦羡名利，不以追求名利为志业，但都能于天下无道时，挺身而出有所作为，天下太平之后，又能看淡世间名利功成身退。

老子胸襟很大，看得很辽远，老子说：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

老子安于终生当个周室藏书管理官员，晚年隐退时，也没想要把自己的思想著书以扬名立万。他退休要出函谷关时，受总兵尹喜苦求，才写下5007个字的《道德经》。

庄子想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，除了短暂地做过宋国蒙地漆园吏之外，他崇尚自由，不应楚威王之聘。看透官场的黑暗，厌恶仕途，他安于贫困，居陋巷，向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣破鞋，甘于藏身隐居著书，成为先秦道家学派的代表人物和战国时代最优秀的文学家。

范蠡虽出身贫贱，但博学多才，是春秋末年著名的政治家、军事家、道家和经济学家。吴越相争时，他帮助勾践灭掉吴国，一雪会稽之耻。范蠡功成名就之后便急流勇退，化名姓为鸱夷子皮到陶地经商致富。世人称他陶朱公，赞誉他：“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。”

范蠡要离开姑苏时，也写信给另一位助越灭吴的大功臣文种，劝他引退：“鸟尽弓藏；兔死狗烹。越王为人可共患难，不可共富贵。”

然而文种不听，后来有人中伤文种要作乱，越王勾践赏赐给文种一把剑说：“你教给我攻伐吴国七条计策，我只用三条就打败了吴国，那四条还在你那里，你替我到先王面前尝试一下那四条吧！”

于是文种便悲愤自杀身亡。

秦朝末年，与韩信、萧何并称汉初三杰的张良也深懂“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡”的哲理，张良帮助刘邦运筹帷幄取得天下之后，不留恋权位，乃自请告退，摒弃人间万事，专心修道养精，晚年据说跟随赤松子云游。

道家思想

道家老庄思想，是中国哲学史上唯一能与儒家思想分庭抗礼的伟大学说，在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。

老子在周室藏书室当官，他集古圣先贤的智慧精华，悟通人在自然宇宙中的处世之道，著作《道德经》，成为道家思想的创始人。

儒家崇尚“仁义”，道家思想的精华是“道德”。

道，是超越时空的无穷本体，它生于天地万物之间，而又无所不包，无所不在，呈现于一切事物中。

老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

老子认为人自以为聪明，以智取巧，这反倒是愚昧的根源。当社会需要以礼法维系时，虚伪巧诈也就产生了，祸乱就跟着来了。因此，老子要求人们要守质朴的大道，不要虚伪的巧智。舍弃礼智的浮华，取用道的厚实。

为君之道，治大国如烹小鲜，应因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政。以无为而治的方式治理国家。

庄子思想

庄子崇尚自由，不应楚威王之聘。厌恶仕途，隐居著书，成为先秦道家学派的代表。

庄子博学纵览，文笔华丽，目光敏锐、深通各家学说。他出生时，是一个强凌弱，众暴寡，离乱、痛苦的时代，他大多以寓言手法反映当时的社会黑暗，通过他所创造的形形色色怪异人物阐述自己的哲学理念，抨击人为的仁义，谴责诸侯征战造成人民祸殃的社会乱象。

现实世界的痛苦，是一个无底的陷阱，丘垄黄土下的贤者，是伟大？还是渺小？

庄子的视线，从此自人世移开，他所综观的乃是无穷的时空。

庄子认为：“人的存在，不要从他人而画出自己，不要从过去和未来画出现在，不要从无价值画出价值，不要从无限画出有限，不要从死亡画出生存，这样才能超越束缚而得到自由。”

庄子的哲学是自由的哲学。是把生命放入无限的时间、空间去体验的哲学。人世的生活，在庄子看来是无生命的秩序，为达到个人成就的委曲求全不是生命。庄子所要追求的是有生命的无秩序，在乱世中不追求名利，自在逍遥地活出自己。

《庄子》全书33篇，据历代学者考察，《庄子·内篇》是庄子本人所著，《外篇》是庄子门人写的，《杂篇》是后人所增添的。其中《逍遥游》与《齐物论》是庄子最重要的思想。