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卡朵在藏文里是“颜色”的意思，因为家族里的祖辈都擅长绘画，卡朵也就成了家族的姓氏。
旦增平措出生的卡朵家族，是一个传统的藏族美术世家，西藏的宫廷艺术文化在这个家族的血脉里流淌和传承了一百多年。旦增平措和他的祖辈们一样，拥有与生俱来的绘画天资和浪漫个性，不过，旦增平措一直认为“卡朵这个名字过于浪漫”。
绘画的天赋也许和卡朵家族来自“艾”地也有所关联。“艾”地（今西藏自治区山南地区曲松县贡康沙乡）是闻名全藏的艺术之乡，这里的人们大多以艺术创作为生，绘画、泥塑、金属工艺、堆绣、书法等多种传统艺术在这里世代传承。在绘画方面，“艾”地继承的是勉唐派传统。
17世纪时，第五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措（1617～1682）为了重建布达拉宫，从全藏召集最优秀的画师共66人来到拉萨，直至红宫落成。其中有大部分是来自拉加里的“艾”地。
第十三世达赖喇嘛土登嘉措（1876～1933）专设宫廷画院，称为“索琼”，院址设在大昭寺南侧一座名叫“西热”的院子里，当时在此供职的画师也主要来自“艾”地。他们在这里从事壁画和唐卡的绘制任务，并将勉唐派绘画艺术代代相传至今。旦增平措的曾爷爷即是宫廷画院中首屈一指的画师。
曾爷爷名叫乌钦·次仁久吴（1876年—1933年），18岁就因画技高超被聘到当时的宫廷画院，30岁就获得了其中的最高职称“乌钦”。作为十三世达赖喇嘛的随身画师，1904年他也跟随十三世达赖喇嘛去北京觐见过慈禧太后，回到拉萨后，就在罗布林卡的金色大殿里绘制壁画，颐和园的形象呈现其中，并且据说还有一幅画着慈禧太后的唐卡，可惜没能保存下来。这次朝觐的经历还塑造了一位潮人画师：留着络腮大胡子，头戴似斗笠而小的黑帽，一袭锦缎长袍马褂，右手拇指上戴着一枚玉扳指，手持拐杖……走在拉萨街头，这身打扮相当新潮，隔得老远人们就能认出是“久吴”（藏语久吴是大胡子的意思）来了。
旦增平措的爷爷仲多·格桑诺布（1910年—1966年），也是在20岁就进入了“索琼”画院，23岁获得“乌琼”，调入“雪堆白”（代表着西藏地区手工艺最高水平的管办机构。）后取得了“崇多”这一最高职位，成为近代西藏杰出的设计大师，设计了位于布达拉宫红宫西侧的十三世达赖喇嘛灵塔。其塔高十四余丈，用近二万两优质黄金包裹，并刻有精致的龙凤花卉、吉祥八宝图纹，塔身遍缀五光十色的珠宝，璀璨无比。仲多·格桑诺布还在50年代时设计了藏银一百两套色纸币（100元）和藏银二十五两（25元）的套色纸币，那个时代还没有缩放技术，钞票实际幅面有多小，画家就得画多小，作品完全靠画家异常精细的手绘技艺。
旦增平措的父亲丹巴绕旦（1941年—），是勉唐派国家级非物质文化遗产传承人。11岁起开始学习绘画技法与造像量度理论知识。绘画对于丹巴绕旦来说似乎是一种与生俱来的能力，学得又快又好，15岁的他就系统掌握了从起稿到上色、勾线、开眼等所有唐卡技法。1979年，他被调入西藏师范学院，从事格萨尔王的研究和插图绘制工作。1985年到西藏大学艺术系任教，并组建藏族传统美术教研室，将西藏传统绘画的实践和理论教学引进到高等教育体制中。
丹巴绕旦，如今作为西藏大学艺术学院教授兼硕士生导师，已培养了30多位藏族传统美术方向的硕士研究生，被授予“西藏唐卡艺术大师”称号。
和祖辈们一样，1985年的旦增平措，一出生，就生活在唐卡的世界里。墙上悬挂的、佛前供奉的、父亲倾心传授的、大哥哥们日夜描绘的，都只有一件事物，那就是唐卡。也许是由于身体里流淌着艺术世家的血脉，天性使然，从小他就喜欢随手抓起一只画笔来涂抹，在他心目中，画笔是用来表达感受最直接的、也是最熟悉的工具。
当然，画笔也有涂错地方的时候。小时候的旦增平措调皮好动，经常把父亲书桌上的画册拿起来当小人书一样随意翻看，有一天看得兴起，抄起画笔就开画，把父亲一幅已经画了一年多、快要完工的唐卡（开脸完成就等着签章和装裱）涂了个乱七八糟。事后他当然被父亲狠狠地教训了一顿，从此他明白了一件事：画唐卡绝对不是即兴的创作，它的每一个笔触里，都蕴藏着历经千年的感动和画师全身心的投入。
6岁多的时候，旦增平措翻看到父亲书架上的抽象画册，然后第二天自己找了块画布和各种颜料，随便涂上去，还把这块儿画布挂在自己床头上炫耀，虽然结果是被父亲训斥，但喜欢尝鲜的种子却从此在他心里扎下了根。
13岁时，旦增平措正式拜父亲为师学习唐卡，严厉的父亲既乐见儿子在绘画上独具的天赋，又担心他被单纯的技法所桎梏，无法达到思想和意境的彼端。于是有很长一段时间，父亲不再教给他画画的技法，而是希望他好好读书，并在他15岁时送他去内地，希望他能借此机会，丰富自己的眼界和见识。
外面的世界总是很精彩。年少的旦增平措敏感而乐观，加上身边不乏好友的陪伴，他很快就融入周边的生活和文化氛围。多姿多彩的文化艺术形式让他流连忘返，敢于尝试的旦增平措更是好为人先，事事争做体验第一人。
让父亲意想不到的是，旦增平措在拓宽对艺术的认识和理解的同时，居然开始越来越倾向于唐卡之外的另一种艺术形式：当代艺术。这种热爱到了2005年，旦增平措考取西藏大学艺术学院美术教育专业之后，变得尤其强烈，并最终形成一个想法：他向往成为一名当代艺术家。甚至曾经为了交上一份满意的行为艺术科目的作业，旦增平措不惜用保鲜膜把自己裹成一个透明的粽子……
当旦增平措找到父亲商讨这件事的时候，丹巴绕旦当即决定，收回手中放出的长线，并诚恳地希望儿子能回来继承卡朵家族的唐卡艺术。一边是满怀青春热血的儿子，另一边是恪守传统的父亲，父子之间曾为此发生过多次激烈的争吵，而这一吵就是两年飞逝的时光。最终，秉性忠孝的旦增平措，不忍见父亲撑着日渐老迈的身体日夜操劳，更被父亲不遗余力传承唐卡艺术的信念所感召，最终选择回到父亲身边，继续深造唐卡，并赶在自己大学毕业之前，完成后续的唐卡学习。
2013年，旦增平措参与编撰的《百工录——唐卡艺术》正式出版发行；2014年，经过各位画师的严格遴选，旦增平措获得参与维修大昭寺壁画的资格。同时，他的唐卡作品《大智度海》，参加了《中国第三届两岸四地非物质文化遗产博览会》，并在中国非物质文化遗产新传承创意设计大赛中荣获银奖，且在第十届中国国际文化冬季工艺美术精品美术展中，荣获中国工艺美术百花奖铜奖。
现在，作为卡朵家族勉唐派第四代传承人，旦增平措不但在任教的高校里专职教授唐卡技艺，而且他还继承了父亲创办30多年的唐卡学校，并把它搬迁到了远离拉萨市区的仙足岛。
