下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。
译文：前面在寺中所说的静坐养心之事，并不是要求你们像和尚那样去坐禅入定。这是因为你们平日里被各种杂乱的事物所纷扰，不知道为真正的自己进行修养的静心之功，而欲以静坐来补一补在初始阶段的收敛放逸之心的工夫罢了。
在王阳明看来，人生修养的阶段中，静坐修心，保持镇定是一项很重要的课程。正如庄子所说：“圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。”其意为，圣人的清静，并不是说清静是好的所以才清静；万物不足以搅扰内心才是清静。水清静便能明澈照见须眉，水平面合于规准，可为大匠所取法。水清静便明澈，何况是精神呢！圣人的内心清静，可以做天地的明鉴，万物的明镜。
王阳明认为，平时由于要面对各种事物的牵累干扰，人难免会有放逸之心，如果心神散乱，那么心灵本来具有的智慧就会被蒙蔽，人就不能正确应对千变万化的环境。
明正德十四年，蓄谋已久的宁王朱宸濠，悍然在其藩地南昌起兵叛乱，公开举起了反旗。
这时，王阳明偕同幕僚萧禹、雷济，正奉命前往福建勘处另一股叛军的情况，获知宁王反叛的消息时，他当机立断，决定马上返回吉安，起义兵平叛。
由于王阳明当年在江西南赣主持军政多年，率军征讨各路盗贼巨寇，战功卓著。宁王朱宸濠当然知道他具有卓越的军事指挥才能，一直把他视为眼中针、肉中刺，这次起兵叛乱，自然想首先把他这根眼中针拔掉为快。所以宁王一面挥军攻城掠地，一面下令捉拿王阳明，追捕甚急。
王阳明与萧禹、雷济，三人雇了一条船，一路急行，走到半路的时候，眼见形势不对了，岸上逃难的人越来越多，一问才知宁王派来追杀的人马已迫近。
王阳明当机立断，明白敌人耳目众多，不能再坐船向前行驶了，便令停船靠岸，派萧禹秘密去寻觅小渔舟，改换便装潜行。
临登渔舟时，王阳明却问了一句令众人莫名其妙的话：“东西拿齐了没有？”
雷济、萧禹两人皆回答说：“拿齐了。”
王阳明却笑道：“还差一样东西。”
雷济、萧禹相互看了一眼，想不出还少什么。
王阳明指了指放在船头的罗盖（一种锦罗伞盖，为当时标明其提督身份的信物），说：“到了吉安没有此物，万一已经戒严而不能入城，如何让人相信自己的身份？”
众人恍然大悟，于是又取罗盖才走。
果然，当第二天众人抵达吉安时，城门各处果然皆已戒备森严，渔舟不得停岸。
萧禹、雷济忙揭罗盖以示，城头众兵认得这是提督大人的仪仗之物，顿时欢声雷动：“王爷爷回来了！”遂开门罗拜迎入。
此时，萧禹、雷济两人方从内心感叹，在先前那么危急迫切的关头，王阳明居然能从容不迫到如此境界！
战场上的形势可谓瞬息万变，作为一个指挥官，心只有随时保持在镇静的状态中，才能明察其势，随机应变。
王阳明自身的经历就是一个很好的例子。
据《明史》记载：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。”
整个明朝一代，作为文臣领兵打仗，能用兵如神，克敌制胜的，没有哪一个人能比得上王阳明。在激烈无比的军事战斗中，局面越是危险复杂，令人疑惑不定时，王阳明的心思意识反而越清明冷静，指挥若定，所考虑的问题和计谋不会遗漏任何一个微小的细节，这种超人一等的智慧能力，虽然也有一部分原因是由于王阳明的天资较高，实际上更是得益于王阳明持之以恒的心灵修养，得窥儒家之“中”，拥有一种镇定自若的心境的缘故。
平宸濠之乱后，王阳明对学生讲学时，感叹说：“我自用兵以来，致知格物之功越来越觉得精透了。”大家都认为军务繁忙，忙都忙不过来，怎么还有时间做致知格物之功呢？也有的人不理解，认为王阳明乃迂腐之辈。
面对大家的疑问，王阳明解释说：“致良知的要点在于格物，正是使心之本体面对外在境界有感而应的时候，是着实需要用力的地方。
我们平常没有什么事的时候，精神是懈怠懒散的，等到了策划军务，运筹帷幄之时，情况非常危急，可以说呼吸之间便决定生死存亡，国家社稷的安危，所系着的全体精神，只是从非常细微的一念中，在镇定的心境中自照自察，一丝一毫也容不得犹豫或放纵，不要作自欺欺人的想法，也不可遗忘、疏漏哪怕一条很细微的情报，根据具体情况作出最正确的反应，这就是良知的妙用，顺应万物的规律，而不将我的主观愿望强加进去。
人的心灵本来就有着很神奇的功用，能按照自然的规律思维运行，如行云流水般变动周流于万事万物之中，反应着各层次事物的客观规律，如果人能静下心来，自然就能发现其中的规律，而把事情完成得十分完美。
我们心灵的能力没有发挥出来，只是由于它被各种诋毁、赞誉等利害关系遮蔽了。如果能摒弃‘自我’的束缚，保持我心不动，顺应万物之自然，对待各种事情，心灵就能根据其客观规律，作出精准的判断，将别人看似异常神奇的良知妙用发挥出来。
而当时我面对常人难以想象的利害毁誉，一不小心，就会陷入身死事败的境地。这时他如果有一点激愤之心，有一点偏激之言，机密稍有外泄，此身恐怕早成粉末了，如何能等待到今日！如果有一点假借之心，动作稍有不慎，或判断有一点失误，什么事都办砸了，如何有今日平叛的成功！”
可以说，镇定自若的心境，正是能力和智慧的源泉。
当然，不光是在战场上，在平日的现实生活中，一个人要想过得幸福，保持镇静也应该成为我们的第一要义。心灵只有时时处于平静的状态，面对诸多的繁琐事情时，才能保持头脑的清醒，有条不紊地加以处理，避免搞得手忙脚乱，甚至把本来好好的事情搞砸。
这种处事镇静自若的功夫，是通过磨练得来的。按照王阳明的说法，首先就要磨练自己的心性，沉得住气，守得住寂寞，才能真正地静下心来。
如有人问：“近来在修养上用功时，也很觉得游思妄念不再萌生，但心里还是漆黑一团，不知如何才能达到光明的境界？”
王阳明说：“刚着手用功，心里如何会马上光明呢？比如河里奔流的浊水，刚积存到缸里，开始虽然静止下来了，但还是浑浊的。必须等到澄定已久，渣滓自然沉淀到底，又才得到清水。你只要在良知上用功，良知存养得久了，漆黑的内心自然会显现光明。现在就要求见效，却是拔苗助长，并不是符合规律的功夫。”
要达到内心平静的境界，就要在存养心性上下功夫，每个人的内心都有一个地方是不受外界干扰的，而我们之所以会受到外物的纷扰，就在于各种物欲蒙蔽了心性的光明，所以我们要慢慢磨练自己，有时间也可以静坐一下。
静坐的方法很简单：暂时什么也不做，放松身体，收摄思想，自然地、静静地观看着心头各种念头的来来去去，尽量不去跟随它们进行联想，保持内心的清静。
静坐得久了，身心体验到了宁静、协调的感觉，就能培养出一种从容不迫、镇静自若的气度来，以此来应事接物，不论做什么事都能比以前更有耐心了，这样智慧自然就能从中生发出来。