下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
【题解】
本篇讲述的是郑晋外交斗争的故事。晋楚争霸，郑国处在两大强国之间，一面侍奉邻国的晋，另一面又要朝拜远一些的楚，其外交关系很难处理。郑子家利用两个强国之间的矛盾，在这篇带有外交性质的信件中逐年列举朝晋事实，以显示对晋国的忠诚；同时又直言不讳地批评晋国的苛刻，声称如果晋国不加收敛，郑国将不惜同晋决裂，改投晋国敌人楚国的庇护。信中子家以摆事实，讲道义的外交手段，终使晋国让步。
晋侯合诸侯于扈 （1） ，平宋也 （2） 。于是晋侯不见郑伯 （3） ，以为贰于楚也。
【注释】
（1）晋侯：指晋灵公。扈（hù）：郑地名，在今河南原阳西。
（2）平宋：平定宋乱以立宋文公。宋昭公无道，先一年十一月，被宋襄公的夫人派人杀了。
（3）郑伯：郑穆公。名兰，为郑国第九个国君。
【翻译】
晋灵公在扈地会合诸侯，是为了同宋国媾和。当时晋灵公不肯同郑穆公相见，认为郑国同时又对楚国友好。
郑子家使执讯而与之书 （1） ，以告赵宣子曰 （2） ：“寡君即位三年，召蔡侯而与之事君 （3） 。九月，蔡侯入于敝邑以行，敝邑以侯宣多之难 （4） ，寡君是以不得与蔡侯偕，十一月，克减侯宣多而随蔡侯以朝于执事 （5） 。十二年六月，归生佐寡君之嫡夷 （6） ，以请陈侯于楚而朝诸君 （7） 。十四年七月寡君又朝，以蒇陈事 （8） 。十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈蔡之密迩于楚 （9） ，而不敢贰焉，则敝邑之故也。虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君 （10） ，夷与孤之二三臣，相及于绛 （11） 。虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：‘尔未逞吾志。’敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余几？’又曰：‘鹿死不择音 （12） 。’小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣。将悉敝赋以待于鯈，唯执事命之。文公二年，朝于齐 （13） ；四年，为齐侵蔡 （14） ，亦获成于楚。居大国之间而从于强令，岂有罪也？大国若弗图，无所逃命。”
【注释】
（1）子家：指郑公子归生，郑大夫，字子家。
（2）赵宣子：指赵盾。晋国执政大臣。
（3）蔡侯：指蔡庄公。君：这里指晋襄公，晋灵公之父。
（4）敝邑：对自己国家的谦称。侯宣多之难：侯宣多，郑大夫，郑穆公为侯宣多所立，于是侯宣多居功专权，所以称之为“侯宣多之难”。
（5）克减：稍稍压制。
（6）嫡夷：指郑穆公的太子夷。嫡，嫡子，正夫人所生儿子，一般都立为继承君位的太子。
（7）陈侯：陈共公。
（8）蒇（chǎn）：完成。
（9）密迩：紧密靠近。
（10）襄：晋襄公。君：这里指晋灵公。
（11）绛：晋都，在今山西曲沃县西南。
（12）音：通“荫”，树荫，引申为庇护。
（13）文公：指郑文公。
（14）四年：指郑文公四年。
【翻译】
郑国大夫子家派遣通讯官并带去一封信，将这件事报告赵宣子，信里说：“敝国国君即位三年．就召请蔡侯并约他一同去侍奉贵国先君襄公。九月，蔡侯取道敝国前往晋国。敝国由于侯宣多的祸乱，敝国国君因而不能与蔡侯同行。十一月，除掉侯宣多，就继蔡侯之后朝见于襄公左右。十二年六月，归生陪同敝国国君的太子夷，为陈侯朝晋一事到楚国请命，并朝见贵国国君。十四年七月，敝国国君又接着为完成陈侯朝晋一事朝见君王。十五年五月，陈侯从敝国前往朝见君王。去年正月，烛之武为太子夷朝晋前往贵国。八月，敝国国君又前往朝见。以陈、蔡两国距离楚国之近，而不敢依附于它，就是由于敝国的缘故。虽然敝国这样侍奉贵国国君，何以不能免于罪？敝国国君在位期间，一次朝见襄公，又两次朝见君王。太子夷与敝国国君的几个大臣也络绎不绝地往来于绛都。虽然我们是小国，侍奉大国也没有超过我们的了。现在大国说：‘你还没有满足我的意愿。’敝国只有灭亡，再也不能增添什么来侍奉大国了。古人有句话说‘怕头又怕尾，身子剩多少？’又说‘鹿死的时候，顾不得声音是否好听’。小国侍奉大国，大国施予恩惠，它就是人；大国不施予恩惠，它就是鹿，狂奔乱跑而奔向险境，紧急中怎能选择道路？贵国的命令没有穷尽，敝国也知道要亡国了，准备全部调集敝国的兵力在鯈地待命，就请您的左右下达命令吧。郑文公二年，敝国曾到齐国朝见。四年，由于齐国进攻蔡国，又到楚国达成了和议。处于大国之间，而服从于大国强加的命令，难道是小国的罪过吗？大国若不体恤，只有就地待命，不敢逃避。”
晋巩朔行成于郑 （1） ，赵穿、公婿池为质焉 （2） 。
【注释】
（1）巩朔：晋大夫。行成：达成和解。
（2）赵穿：晋国大夫。公婿池：晋国大夫，晋灵公的女婿。质：人质。
【翻译】
于是晋国大夫巩朔到郑国媾和，赵穿、公婿池留在郑国做人质。
【题解】
本篇记录了周朝大夫王孙满反驳楚王问鼎的故事。宣公三年，即公元前606年，楚王经过多年的努力，吞并了周围小国，确立了霸权之位，面对周朝的衰弱，楚王问九鼎的轻重，意在觊觎周朝王权。针对楚庄王的问话，周大夫孙满说明了九鼎的来历，并指出统治天下“在德不在鼎”，“周德虽衰，天命未改”，意在表明，如果楚国有意触犯周朝威严，势必激起各诸侯国的反对。这一回答对楚王来说是一次严重的警告，同时也维护了周朝的威严，
楚子伐陆浑之戎 （1） ，遂至于雒，观兵于周疆 （2） 。定王使王孙满劳楚子 （3） 。楚子问鼎之大小轻重焉 （4） 。
【注释】
（1）楚子：楚庄王，春秋五霸之一。陆浑之戎：古代西北戎人的一支。也叫允姓之戎。戎，对西北少数民族的称呼。
（2）雒（luò）：指雒水，今作洛水。发源于陕西，流经河南洛阳一代进入黄河。观兵：检阅军队，这里有耀武扬威的意思。疆：边境。
（3）定王：即周定王，襄王的孙子，名瑜。王孙满：周朝大夫，周共王的玄孙。劳：慰劳。
（4）鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡的铜铸成九个大鼎，象征九州岛，三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。楚王问鼎的大小轻重，意在觊觎王权。
【翻译】
楚王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在周朝边境上检阅军队，向周王耀武扬威。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王问起九鼎的大小轻重。
对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸 （1） 。故民入川泽山林，不逢不若 （2） 。螭魅罔两，莫能逢之 （3） 。用能协于上下，以承天休 （4） 。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百 （5） 。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也 （6） 。其奸回昏乱，虽大，轻也 （7） 。天祚明德，有所止 （8） 。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也 （9） 。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
【注释】
（1）图物：绘制各地物品。金：指青铜。九牧：九州岛之长。传说古代把天下分为九州岛，州的长官叫牧。铸鼎象物：用九州岛的贡金铸成鼎，把画下来的各种东西的图像铸在鼎上。神奸：鬼神怪异之物。
（2）不逢不若：不会遇到不顺的东西。逢，遇。若，顺，顺从。
（3）螭魅（chīmèi）：也作“魑魅”。传说山林里能害人的妖怪。罔两（wǎng liǎng）：传说中河川里的精怪。
（4）用：因。休：荫庇，保佑。
（5）昏德：品德言行昏乱。祀：年代。与“载”同义。
（6）休明，美善光明。
（7）奸回；奸恶邪僻。
（8）祚（zuò）：赐福，保佑。明德：美德。这里指明德之人。止（zhǐ）：定数，限数。
（9）成王：指周成王。郏鄏（jiá rǔ）：地名，东周王城，在今河南洛阳市西。卜：占卜。相传古人用火灼龟甲，根据灼开的裂纹来预测未来吉凶。世：父子相继为一世，即一代。
【翻译】
王孙满回答道：“统治天下在于德行，不在于九鼎。从前夏朝实行德政的时候，远方各地把各种奇异东西都画成图像，九州岛的长官贡献出他们的金属，夏王把这些金属铸造成九鼎，把画下来的各种东西的图像铸在鼎上，上面有各种东西的图像，教人们知道神物和怪异。所以人们进入川泽山林，不会碰到对自己不利的东西。螭魅魍魉这些妖怪都不会遇到。因此能够上下和协，受到上天的庇佑。后来，夏桀昏乱，鼎迁到商朝，前后经过六百年。商纣暴虐，鼎又迁到周朝。天子德行美善光明，鼎虽然小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。上天赐福给有美德的人，是有一定定数的。成王把九鼎放在郏鄏，曾经占卜过，可以传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。今天周朝的德行虽然衰减了，可天命还没有改变。九鼎的轻重，是不能问的。
【题解】
鲁成公二年，晋齐鞌之战齐军败绩。晋军追赶齐军，齐顷公非常惧怕，急忙派大臣宾媚人出使晋国。宾媚人奉命与晋军交涉，晋人不同意齐王的请求，并提出要把齐王的母亲作为人质，同时齐国境内的所有田地全部改为东西走向。面对晋人的苛刻条件，宾媚人就晋人提出的两个苛刻要求据理力争。宾媚人虽然是战败求和，却从礼、孝、德、义等几个方面引经据典，有理有据，条理清晰，有力地驳回了晋人的无理要求，同时，他还以破釜沉舟、背城一战的勇气挫伤和折服了晋军的锐气，因此，不辱使命，完成和谈的任务。
晋师从齐师，入自丘舆 （1） ，击马陉 （2） 。齐侯使宾媚人赂以纪甗 （3） 、玉磬与地。说：“不可，则听客之所为。”
【注释】
（1）从：跟随，跟从。这里指追击。丘舆：齐地名，在今山东益都西南。
（2）马陉（xíng）：齐地名，在今山东淄博东南。
（3）齐侯：指齐顷公。宾媚人：齐国上大夫，即国佐。甗（yǎn）：古代的一种炊器，甑的一种，是一种礼器。磬：古代玉制的一种打击乐器，也是一种礼器。纪：古国名，为齐所灭。
【翻译】
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。齐顷公派宾媚人奉上祭祀用的炊器、玉盘等给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。说：“不行，就随便他们怎么办吧。”
宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以萧同叔子为质 （1） ，而使齐之封内尽东其亩 （2） 。”对曰：“萧同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其王命何 （3） ？且是以不孝令也。诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下 （4） ，物土之宜而布其利，故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰尽东其亩而已；唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙 （5） ！四王之王也 （6） ，树德而济同欲焉 （7） ；五伯之霸也 （8） ，勤而抚之，以役王命 （9） ；今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。诗曰：‘布政优优，百禄是遒 （10） 。’子实不优而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣 （11） 。曰：‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋以犒从者；畏君之震，师徒桡败 （12） 。吾子惠徼齐国之福 （13） ，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器土地不敢爱，子又不许，请收合馀烬，背城借一 （14） 。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”
【注释】
（1）萧同叔子：萧，国名；同叔：萧国国君的字，是齐顷公的外祖父。子，女儿。萧君同叔的女儿，即齐顷公的母亲。
（2）封内：疆域之内，即国内。尽东其亩：把田间地垄全改为东西向，道路沟渠也相应地变为东西向，因齐国和晋国东西相邻，这样有利于晋国兵车驶入齐国境内。
（3）先王：已去世的君王。
（4）疆理：指对天地的规划。
（5）无乃：恐怕，表示委婉的语气。阙（què）：缺点，过失。
（6）四王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。王：以德治天下。
（7）同欲：共同的需求。
（8）五伯：指春秋五国的霸主，即齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。伯，诸侯的盟主。
（9）役王命：为王命奔波。
（10）优优：宽缓的样子。百禄：百福，百种福禄。遒：积聚。
（11）辞：言词，说话。
（12）腆（tiǎn）：丰厚。桡（ráo）：弯曲，屈从，打败。
（13）徼（jiào）：招致，求取。
（14）余烬：指残余的军队。烬，火灰的余渣。背城借一：背靠城墙，决一死战。
【翻译】
宾媚人奉上礼物，晋国人不答应，说：“必须要求萧同叔子做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔子不是别人，而是我国国君的母亲。如果从对等地位来说，也就是晋国国君的母亲。您在诸侯中颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，那又怎样对待天子的命令呢？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经》说：‘孝子的心没有止境也不会衰竭，上天会恩赐福祉给孝顺的人。’如果以不孝来命令诸侯，恐怕这不是符合道德要求的吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路、河流，因地制宜，对田地进行合理的分配。所以《诗经》说：‘我划定疆界，分别田里，南朝东方向开辟田亩。’现在您要重新规划土地，却说：‘将田垄改为东向’，您只顾有利于您的战车出入，却全然不顾土地的适宜性，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王的命令就是不讲道义，怎么做众诸侯的领袖？在这件事上晋国确实有过错。大禹、商汤、文王、武王统一天下的时候，树立德行，帮助大家实现愿望。五伯称霸诸侯，都会勤劳王事，安抚诸侯，遵从天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足自己无止境的贪欲。《诗经》说：‘施政宽和，百福聚集。’如果您确实不肯宽大，从而抛弃各种福禄，将会对诸侯有什么害处呢？如果您实在不同意，我国国君有言辞在先，说：‘您率领诸侯军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于敬畏您的威严，军队遭到了挫败。如果您能开恩为齐国祈福，不灭绝我们的国家，让我国继续同贵国保持过去的友好关系，我国绝不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。如果您不肯答应。那就请允许我们收集残余，在我国城下决一死战。即使我国军队侥幸取胜，也会服从您的；如果不幸战败，怎么敢不遵从您的命令呢？’”
【题解】
本篇记述了鲁成公三年，晋国与楚国和解，晋将公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，要求交换被他们俘虏了九年之久的知罃。此时知罃的父亲是军中大将，楚共王为了拉拢知罃，对其进行句句紧逼，想听到知罃说出几句感恩戴德的话语。知罃却完全撇开私人恩怨，立足于国家利益，对楚王的问题进行了巧妙的回答。这种坚决维护国家利益和尊严的精神，使楚王更加敬重知罃，于是楚王以隆重的礼仪送知罃归国，并由此得出“晋未可与争”的结论。
晋人归 （1） 楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求 （2） 知罃。于是 （3） 荀首佐中军矣，故楚人许之。
【注释】
（1）归；送还。公子谷臣：楚庄王的儿子。连尹襄老：楚国大臣，连尹是官名，襄老是名。
（2）知罃（yīng）：晋大夫，荀首之子，又称荀罃。
（3）是：这个时候。荀首：即知庄子。姓荀，名首。时为军中副帅。佐中军；担任中军副帅。
【翻译】
晋人将公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，要求交换被他们俘虏的知罃。这时知罃的父亲荀首已经担任中军佐了，所以楚国人就答应了他们。
王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎 （1） ，臣不才，不胜其任，以为俘馘 （2） 。执事不以衅鼓 （3） ，使归即戮 （4） ，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也 （5） ，两释累囚，以成其好。二国有好 （6） ，臣不与及 （7） ，其谁敢德？”王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨 （8） ，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”王曰：“虽然，必告不榖。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣 （9） 首；首其请于寡君，而以戮于宗 （10） ，亦死且不朽。若不获命,而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以修封疆，虽遇执事，其弗敢违 （11） 。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也！”王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。
【注释】
（1）治戎：治理军队。这里是打仗的意思。
（2）俘馘（guó）：指俘虏。馘，割下左耳，古代以割去敌方战死者的左耳用来记录战功。
（3）衅鼓：把血涂在战鼓上，指处死战俘。
（4）即戮（lù）：接受杀戮。
（5）惩：戒，克制。忿：怨恨。
（6）宥（yòu）；宽恕，原谅。
（7）与及：参与其中，相干。
（8）任：担当
（9）外臣：外邦之臣。臣子对别国君主称外臣。对楚王而言，荀首是别国之臣，所以称作外臣。
（10）宗：宗庙。
（11）不获命：没有获得国君允许杀戮的命令。宗职：祖宗世袭的职位。偏师：副帅、副将所属的军队，非主力军队。
【翻译】
楚共王为知罃送行，问道：“你恨我吗？”知罃回答说：“两国用兵，是下臣没有本事，不能胜任自己的职务，作了您的俘虏。君王的侍从不杀我，让我回国就刑，这是您的恩惠。是下臣无能，怎能恨别人呢？”楚王问：“那你感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家着想，谋求宽缓自己的百姓，各自克制自己的忿怒，求得相互谅解。双方释放战俘，以实现友好。两国友好，下臣不曾参与其间，又怎敢感激别人呢？”楚王说：“你回去，怎样报答我？”知罃回答说：“下臣不承受怨恨之名，君王也不承受恩惠之名，下臣无恨，君王无恩，不知道报答的事。”楚王说：“即使如此，你也一定要告诉我。”知罃回答说：“凭借君王的威灵，拘囚之臣得以将骸骨带回到晋国。我国国君如果将下臣加以诛杀，死后将会不朽。如果像君王一样施舍恩惠因而得到赦免，将下臣赐还我的父亲，父亲将会请示我国国君，而将下臣在宗庙加以诛杀，死后也会不朽。如果得不到我国国君的批准，仍让下臣继承宗族的职位，依次轮到下臣参与国事，率领一部分军队去维护疆界，那时即使遇到君王的士兵，也不敢回避。将竭尽全力去拼死，没有二心，以尽到臣下的本分，这就是下臣所要报答君王的。”楚王说：“晋国是不可能与它相争的。”为了表示对知罃的敬重知心，楚共王隆重地为他举行了礼仪，然后放他归国。
【题解】
本篇既是晋国与秦国的断交辞令，又是晋国声讨秦国的一篇战斗檄文。公元前580年，秦晋和解，在令狐会盟。后来晋侯依约而至，秦伯却不肯过河背弃约定。于是公元前578年，夏四月戊午，晋侯派吕相去断绝和秦国的邦交，即有此文。吕相是个辩才，这篇辞令中虽有强词夺理、歪曲事实之嫌，但文章结构严谨，言辞谨慎，气势逼人，不愧为檄文中的珍品。
夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦 （1） ，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心 （2） ，申之以盟誓 （3） ，重之以昏姻 （4） 。天祸晋国 （5） ，文公如齐，惠公如秦。无禄 （6） ，献公即世 （7） 。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋 （8） 。又不能成大勋，而为韩之师 （9） 。亦悔于厥心 （10） ，用集我文公 （11） 。是穆之成也。
【注释】
（1）晋侯；晋厉公。吕相，晋国大夫，魏锜（qí）的儿子魏相，因俸禄在吕，故又称吕相。绝；断绝。
（2）昔逮（dài）：自从。戮（lù）力：合力，并力。
（3）申：申明。
（4）重：加重，加深。昏姻：通“婚姻”，秦、晋两国有联姻关系。
（5）天祸：天降灾祸，指骊姬之乱。
（6）无禄：没有福禄。这里指不幸。
（7）即世；去世。
（8）俾：使。用：因为。奉祀；主持祭祀。这里指立为国君。
（9）韩之师：韩地的战争，指鲁僖公十五年的秦晋韩原之战。
（10）厥（jué）：其，指秦穆公。
（11）用：因而。集：成就，成全。
【翻译】
鲁成公十三年夏季的四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相互友好，同心协力，用盟誓来明确两国关系，又用婚姻来巩固。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去世，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国主持祭祀。但是秦国却没有完成这一大功业，反而同我们发生了韩原之战。事后，穆公心里很是后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公安定晋国的功劳。
“文公躬擐甲胄 （1） ，跋履山川 （2） ，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之见而朝诸秦 （3） ，则亦既报旧德矣 （4） 。郑人怒君之疆埸 （5） ，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟 （6） 。诸侯疾之 （7） ，将致命于秦 （8） 。文公恐惧，绥静诸侯 （9） ，秦师克还无害，则是我有大造于西也 （10） 。
【注释】
（1）躬：亲身，亲自。擐（huàn）：穿。
（2）跋履：跋涉。
（3）胤（yìn）：后代。
（4）旧德：过去的恩德。
（5）怒：侵犯。疆埸（yì）：边疆。
（6）擅及郑盟：擅自与郑人订盟。
（7）疾：厌恶，憎恶。
（8）致命于秦；与秦国拼命。
（9）绥静：安抚。
（10）造：功劳。西：指秦国。因秦国在晋国西边。
【翻译】
“文公亲自出征，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸侯国，让虞、夏、商、周的后代都来朝拜秦国，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国侵扰我国的边疆，文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国的大夫不征求我们晋国的意见，竟然擅自同郑国订立盟约。各路诸侯为此都非常厌恶秦国的这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，于是安抚各路诸侯，秦国军队才得以安然回国，从这方面来说，我们还是对秦国有恩德的。
“无禄，文公即世，穆为不吊 （1） ，蔑死我君，寡 （2） 我襄公，迭 （3） 我崤地，奸绝我好 （4） ，代我保城 （5） 。殄灭我费滑 （6） ，散离我兄弟 （7） ，挠乱我同盟 （8） ，倾复我国家。我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨，是以有崤之师。犹愿放罪于穆公 （9） ，穆公弗听，而即楚谋我 （10） 。天诱其衷 （11） ，成王陨命，穆公是以不克逞志于我。
【注释】
（1）即世：去世。不吊：不吊唁。
（2）寡：这里的意思是轻视。
（3）迭（yì）：通“轶”，突然侵犯。崤（xiáo）：地名，在今河南洛宁西北。
（4）奸绝：断绝。我好：同我友好。
（5）保：同“堡”，城堡。
（6）殄（tiǎn）灭；灭绝。费：滑国的都城，在今河南偃师附近。费滑即滑国。
（7）兄弟：指兄弟国家。
（8）同盟：同盟国家，指郑国和滑国。
（9）犹愿：还是希望。
（10）即楚：亲近楚国。谋我：谋算我晋国。
（11）诱：开启。衷：内心。
【翻译】
“不幸，文公去世，穆公非但不来吊唁，反而轻视我们死去的国君，侵扰我们的淆地，断绝同我国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们攘公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公卜同意，反而亲近楚国来算计我们。老天又眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯我国的图谋得逞。
“穆、襄即世 （1） ，康、灵即位 （2） 。康公，我之自出 （3） ，又欲阙翦我公室 （4） ，倾覆我社稷，帅我螫贼 （5） ，以来荡摇我边疆，我是以有令狐之役。康犹不俊 （6） ，入我河曲 （7） ，伐我涑川 （8） ，俘我王官 （9） ，翦我羁马 （10） ，我以是有河曲之战。东道之不通 （11） ，则是康公绝我好也。
【注释】
（1）穆：指秦穆公。穆：指晋襄公。
（2）康：指秦康公。灵：指晋灵公。
（3）我之自出：秦康公是穆姬所生，是晋文公的外甥，所以说“自出”。
（4）阙（jué）翦：损害，削弱。
（5）蟊（máo）贼：本指食草害虫，这里指晋国公于雍。
（6）悛（quān）：悔改。
（7）河曲：晋地名，在今山西芮城西风陵渡一带。
（8）涑（sù）川：水名，在今山西西南部。
（9）王官：晋地名，在今山西闻喜南。
（10）羁马：晋地名，在今山西永济南。
（11）东道；晋国在秦国东面，所以称“东道”。不通：不相往来，断绝关系。
【翻译】
“穆公和攘公去世，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却想损害我们公室的名誉，颠覆我们的国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之站。康公还不肯悔改，不但入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，还洗劫我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之站。东边道路的不通，就是因为康公断绝友好的原因。
“及君之嗣也 （1） ，我君景公引领西望曰 （2） ：‘庶抚我乎 （3） ！’君亦不惠称盟 （4） ，利吾有狄难，入我河县，焚我箕、郜，芟夷我农功，虔刘我边垂，我以是有辅氏之聚 （5） 。君亦悔祸之延，而欲徼福于先君献、穆，使伯车来命我景公曰 （6） ：‘吾与女同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会 （7） 。君又不祥 （8） ，背弃盟誓。白狄及君同州，君之仇谁，而我昏姻也 （9） 。君来赐命曰：‘吾与女代狄。’寡君不敢顾昏姻。畏君之威，而受命于吏 （10） 。君有二心于狄，曰：‘晋将伐女。’狄应且憎，是用告我 （11） 。楚人恶君之二三其德也 （12） ，亦来告我曰：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我。’昭告与昊天上帝、秦三公、楚三王曰 （13） ：“余虽与晋出入，余唯利是视 （14） 。”不榖恶其无成德，是用宣之，以惩不一。诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。寡人帅以听命 （15） ，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也，其承宁诸侯以退，岂敢徼乱？君若不施大惠，寡人不佞 （16） ，其不能以诸侯退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之 （17） 。”
【注释】
（1）君；指秦桓公。
（2）引：伸长。领：脖子。
（3）庶：大概，或许。抚：抚恤。
（4）称盟：举行盟会。
（5）狄难：指晋国同赤狄打仗河县：晋地名，在今陕西蒲县。箕：晋地名，在今山西蒲县。郜（gào）：晋地名，在今山西祁县西。芟（shān）：割除。夷：伤害。农功：庄稼。虔刘：杀害，屠杀。边垂：边陲，边境。辅氏：晋国地名，在今陕西大荔东。聚：聚众抗敌。
（6）徼（yāo）：招致，求取。伯车：指秦桓公之子。
（7）寡君：指晋历公。
（8）不详：不善。白狄：狄族的一支。及：与。同州：同在古雍州。
（9）婚姻；指晋文公在狄娶季隗。
（10）吏：指秦国传令的使臣。
（11）是用：因此。
（12）二三其德；拿不定主意，反复无常。
（13）昭：明。昊：广大。秦三公：秦国穆公、康公、共公。楚三王：楚国成王、穆王、庄王。
（14）唯利是视：一心图利，唯利是图。
（15）帅以听命：率诸侯来听侯君王的命令。
（16）不佞：不敏，不才。
（17）俾（bǐ）：使，让，此处有“请”的意思。图：考虑。利之：对秦国有利。
【翻译】
“等到君王即位之后，我们景公翘首西望，说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同我国结为盟好，却乘我们遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，屠杀我们的边民，因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福，派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公就去世了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王给我们下命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说：‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向着皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，但我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了，我谨向全部意思都向君王德左右执行宣布了，望他们权衡怎样才对秦国有利。”
【题解】
本篇讲述了戎子驹支辩驳范宣子责难一事。襄公十四年，范宣子仗着晋国强大，凭着先君曾有恩于羌戎，对驹支仗势欺人，出言不逊，把晋国霸主地位的动摇归咎于亲近驹支的结果。戎子驹支不满其言，据理力争，逐层辩驳。先是摆事实，然后讲道理，最后暗示晋国之所以会落得众叛亲离的境地，其实是晋国自己一手造成的，与羌戎无关。辩辞语气委婉、正气凛然，使得范宣子不得不服。
会于向 （1） ，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝 （2） 。曰：“来！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州 （3） ，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘 （4） ，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之 （5） 。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由 （6） 。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女 （7） 。”
【注释】
（1）会于向：指晋国召集诸侯在向商讨如何对付楚国一事。向：在今安徽怀远县。
（2）戎子驹支：姜戎族首领，名驹支。范宣子：祁姓，范氏，名匄（gài），其名范匄。因范氏为士氏旁支，故又称士句，当时晋国的执政大臣。数（shǔ）：责备。
（3）瓜州：地名，在今甘肃敦煌。
（4）被（pī）苫（shān）盖：披着蓑衣。被，通“披”。苫盖，用草编成的覆盖物。荆棘：这里指用荆棘条编成的帽子。
（5）腆：丰厚，多。
（6）职：主要。女：同“汝”，你。
（7）诘朝：明日。与：参与。
【翻译】
各路诸侯在向地会面，晋国人准备拘捕姜戎首领驹支。范宣子在殿上指责他，说：“来！姜戎氏！从前秦国人在瓜州追逐你的祖父吾离，你祖父吾离身披白茅，头戴荆条，前来归附我们先君。我们先君惠公拥有并不丰厚的土地，还与你们的祖先平分了，为的是让你们靠它吃饭。现在诸侯事奉我们国君不如从前那么有诚意了，大概是言语泄漏了出去，应该是你的缘故。明天早上诸侯的会晤，你就不要参加了。如果你敢参加，我就拘捕你。”
对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德 （1） ，谓我诸戎是四岳之裔胄也 （2） ，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。晋文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上，戎亢其下 （3） ，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之 （4） ，与晋踣之 （5） ，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也 （6） ，岂敢离逷 （7） ？令官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯 （8） ，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通 （9） ，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉 （10） ”赋《青蝇》而退 （11） 。宣子辞焉 （12） ，使即事于会，成恺悌也 （13） 。
【注释】
（1）蠲（juān）：这里是显示的意思。
（2）四岳：传说为尧、舜时四方部落首领。裔胄（zhòu）：后代，后嗣。
（3）剪弃：灭绝。鄙：边疆。亢：抗。
（4）掎：拉住，拖住。
（5）踣（bó）：通“仆”，跌倒。。
（6）犹肴志也：还是像在肴作战时那样忠心。
（7）逷；音惕，远。
（8）携：离，疏远。
（9）贽币：古人见面时所赠送的礼物。贽币不通，喻没有往来。
（10）瞢（méng）：烦闷，心里不顺畅。
（11）青绳：《诗经》中的一篇。此诗意在谴责进谗言的小人，主要是希望君子莫信馋言。
（12）辞：道歉，致歉。
（13）恺悌：和乐平易。
【翻译】
驹支回答说：“从前秦国人倚仗他们人多，贪得无厌地占领土地，驱逐我们戎人。惠公对我们大恩大德，说我们戎人也是四岳的后代，不应抛弃他们。于是赐给我们南部边境的田地，那是野兽群居的地方。我们戎人铲除了那里的荆棘，驱逐了那里的野兽，成为先君不侵扰不背叛的臣属，直到现在没有二心。从前文公与秦国讨伐郑国，秦国人偷偷与郑国订盟，并在郑国安置了戍守的人，于是就发生了肴山之战。晋军和戎人前后夹击，让秦军有来无回，实在是我们戎人使他陷入这个境地的。譬如捕鹿，晋国人抓住它的角，戎人拖住它的腿，与晋国人一起将它摔倒。戎人为什么不能免于罪？从这次战役以来，晋国的所有战役，我们戎人都是相继准时参加，前来追随朝拜，同肴山之战时的心意一样，岂敢背离疏远？现在执政下面的大夫们恐怕的确有不足的地方，而使诸侯离心，却归咎于我们戎人！我们戎人的饮食衣服与华夏之族不同，货币不通，言语不同，怎能去做坏事？不到会参加，也没有什么可烦恼的。”于是驹支诵读了《青蝇》一诗，然后退了出去。宣子表示道歉，并让他到会参与事务，以便成全自己平易近人的君子的声名。
【题解】
本篇记述了祁奚为了国家社稷而说服宣子赦免叔向的故事。晋国名士叔向因受弟弟的牵连被囚，他临危不急，且有识人之才。晋侯宠臣乐王鲋主动提出向晋侯说情，叔向不以为然，并告诉家臣首领祁奚能够救他。最后，在祁奚的谏闻下，叔向得以赦免并继用。祁奚为国爱惜人才，事成之后却“不见而归”，根本不希望得到别人报答。叔向获释被救之后，也“不告免而朝”，因为他深知祁奚的品德。本文将君子惺惺相惜，交情淡如水的情谊表现得淋漓尽致、绝妙之极。
栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向 （1） 。人谓叔向曰：“子离于罪 （2） ，其为不知乎 （3） ？”叔向曰：“与其死亡若何？诗曰：‘优哉游哉，聊以卒岁 （4） 。’知也。”
【注释】
（1）栾盈：晋大夫，因与晋国的加一大夫范鞅不和，谋害范鞅，事败被驱逐，故出奔楚。出奔：逃走。宣子：即范鞅。羊舌虎：栾盈的同党。叔向：羊舌虎的哥哥，即羊舌肸（xī）。
（2）离（lí）：通“罹”，遭遇。
（3）知：通“智”，明智。
（4）优游：怡然自得的样子。
【翻译】
栾盈逃到楚国，因受范宣子杀羊舌虎一事的牵连，叔向被囚禁了。有人对叔向说：“你遭受这样的罪罚，恐怕也是因为不够明智吧？”叔向说：“比起死掉或者逃亡，怎么样呢？《诗经》说：‘自在啊逍遥啊，难得如此清闲和洒脱地生活，就暂且这样生活吧。’这才是明智的选择啊。”
乐王鲋见叔向曰 （1） ：“吾为子请。”叔向弗应，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫 （2） 。”室老闻之曰 （3） ：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？”叔向曰：“乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲 （4） ，其独遗我乎？诗曰：‘有觉德行，四国顺之。’夫子，觉者也 （5） 。”
【注释】
（1）乐王鲋（fǔ）：晋大夫东桓子，曾受到晋平公的宠爱。
（2）祁大夫：即祁奚，他爱才举荐人才“不弃仇，不失亲”，受到当时人们的称道。
（3）室老：羊舌氏家臣的首领。古时卿大夫家中有家臣，室老是家臣之长。
（4）不弃仇：祁奚曾经向晋君推荐过他的仇人解狐。不失亲：祁奚曾经向晋君推荐过的他的儿子祁许。
（5）夫子：对人的尊称，指祁奚。觉者：正直有德行的人。
【翻译】
乐王鲋去见叔向，说：“我去为您去求情。”叔向没有理会他。乐王鲋离开时，叔向也不按照礼仪拜送。叔向的家臣都责怪他。叔向说：“只有祁大夫才能救我。”家臣首领听到这话，说：“乐王鲋对君主说的话，君主没有不采纳的。他想去请求国君赦免您，您却不理会。我想祁大夫无法办到的事，您却说必须要由他去做。这是为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗经》说：‘正直有德行人，天下人都会顺从他。’祁老先生就是这样的人啊！”
晋侯 （1） 问叔向之罪于乐王鲋。对曰：“不弃其亲，其有焉。”于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子 （2） ，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之 （3） 。’《书》曰：‘圣有谟勋 （4） ，明征定保。’夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之 （5） ，以劝能者。今壹不免其身 （6） ，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴 （7） ；伊尹放大甲而相之，卒无怨色；管蔡为戮，周公右王。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉，多杀何为？”宣子说 （8） 与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。
【注释】
（1）晋侯：指晋平公。
（2）驲（rì）：古代驿站所用的马车。
（3）保：依赖。
（4）谟：谋略。
（5）鲜（xiǎn）：少。十世：指后代子孙。宥：赦宥。
（6）壹：指因羊舌虎这一件事。
（7）鲧（gǔn）殛（jí）而禹兴：鲧治水无功，舜流放之，继用其子禹而成功。鲧，禹的父亲。殛，流放。
（8）说：通“悦”，
【翻译】
晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责。乐王鲋回答说：“不背弃他的亲人，可能他也参加了这起谋划吧！”当时祁奚已经告老还乡了，听到这事，赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗经》说：‘赐给我们的恩惠没有边际，子孙后代应当永远保存。’《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳并加以保护。’谋划而少有过失，教育别人而不知疲倦，叔向就有这样的能力。他国家的柱石，即使他的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟而使他不得免罪，这不是要丢弃国家栋梁，做出糊涂的事儿吗？从前鲧被流放，他的儿子禹却兴起；伊尹起初曾放逐太甲后又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔因造反被杀，周公却辅佐他们的侄子成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？您与人为善，谁还敢不竭力为国！多杀人又何必呢？”范宣子听了很高兴，便同他一起坐车请求晋平公赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚拜谢就径直上朝。
【题解】
本篇记载的是子产向范宣子谏言关于加重诸侯贡赋一事。襄公二十四年，范宣子欲加重诸侯贡赋借以中饱私囊，子产在信中以“令德”、“令名”和“重币”两相对照，阐明其中利害关系，以及这些对个人、家和国的重要性。最终说服了范宣子，减轻了小诸侯国的一些负担。
范宣子为政，诸侯之币重 （1） ，郑人病之 （2） 。
【注释】
（1）诸侯之币重：指诸侯向晋国供奉大量财物。币：礼物。古代把一捆丝织物（五匹）作为祭祀的祭物或赠送宾客的礼物。叫做“币”。后来，把贡献的玉、马、皮、帛等到物品，都叫做“币”。
（2）病：忧患，苦恼。
【翻译】
晋国范宣子当权，诸侯向晋国贡献的负担很沉重。郑国人深为这件事所苦。
二月，郑伯如晋 （1） ，子产寓书于子西 （2） ，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之 （3） 。侨闻君子长国家者，非无贿之患 （4） ，而无令名之难 （5） 。夫诸侯之贿，聚于公室 （6） ，则诸侯贰；若吾子赖之 （7） ，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没也 （8） ！将焉用贿？夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基 （9） ’，有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心 （10） ’，有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子‘子实生我’，而谓子‘浚 （11） 我以生’乎？象有齿以焚其身，贿也。”宣子说，乃轻币。
【注释】
（1）郑伯：郑简公。如：往。
（2）子产：郑大夫公孙侨。春秋时杰出的政治家。寓书：托人捎带信。子西：郑大夫公孙夏。当时随从郑简公去晋国。
（3）侨：子产自称。令德：美德。
（4）贿：财物。
（5）令名：好的名声。
（6）公室：指晋君。
（7）赖：恃，凭借。
（8）没没：沉溺，贪恋。
（9）乐只君子，邦家之基：诗句出自《诗经·小雅·南山有台》。只，句中语气词，可译为“啊”。
（10）上帝临女，无贰扣心：诗句出自《诗经·大雅·大明》。
（11）浚（jùn）：榨取。
【翻译】
二月，郑简公前往晋国，子产托随行的子西带去一封信，带给范宣子，信上说：“您为政于晋国，四邻诸侯没听说您的美德，却听说您向诸侯索取很重的贡纳，我对此很不理解。我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。说诸侯的财货聚集在晋国国君的宗室，诸侯就离心。如果您依赖这些财货，晋国人就会离心。诸侯离心，晋国就垮台；晋国人离心，您的家室就垮台，为什么沉迷不悟呢？那时哪里还需要财货，说到美名，它是传播德行的工具；德行，是国家和家室的基础。有基础就不致垮台，您不也应当致力于这件事吗，有了德行就快乐，快乐就能长久。《诗经》说：‘快乐的君子，国家的基石。’说的是有美德啊！‘上天监视着你，不使你的心背离，说的是有美名啊！用宽恕的心来显示德行，美名就会载着德行走向四方，因此远方的人闻风而至，近处的人也安下心来。宁可让人说，‘您的确养活了我们’，而能让人说您榨取了我们来养活自己吗？大象有牙齿而毁灭了它自身，就是由于财货的缘故。”范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的进贡。
【题解】
本篇讲述了臣子如何处理个人、君主和国家三者之间的关系。襄公二十五年，齐国国君齐庄公因为与人私通而被杀。手下人问他要怎么做，是为国君而死，还是要逃离？晏子二者皆不同意，在他看来，无论是国君还是臣子，都应该为国家负责，如果国君失责，臣子就不必为他尽忠，否则那是“愚忠”。在处理这件问题上，充分体现了晏子这位有头脑有才干的政治家的风采
崔武子见棠姜而美之 （1） ，遂取之 （2） 。庄公通焉 （3） 。崔子弑之 （4） 。
【注释】
（1）崔武子：齐大夫，名杼（zhù）。棠姜：齐国大夫棠公的妻子。
（2）取：通“娶”娶妻。
（3）公：齐庄公。通：私通。
（4）弑（shì）：古时子杀父、臣杀君为弑。
【翻译】
齐大夫崔武子见棠家遗孀长得美，便娶了她。齐国国君庄公与她私通。崔武子便杀了庄公。
晏子立于崔氏之门外 （1） 。其人曰 （2） ：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者 （3） ，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实 （4） ？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵 （5） ，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归 （6） ？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
【注释】
（1）晏子：齐国大夫晏婴，字平仲。历仕灵公、庄公、景公三世，曾任齐卿。
（2）其人：指晏子的随从。
（3）君民：为民众做事的君主。
（4）口实：这里指俸禄。
（5）昵：亲近，宠爱。
（6）庸何：哪里。
【翻译】
晏子站在崔家的大门外。他的随从说：“您要陪他死吗？”晏子说：“他只是我一人的君主吗，我为什么要死？”随从说：“您要逃离齐国吗？”晏子说：“是我的罪过吗，我为什么要逃亡？”说：“您要回家吗？”晏子说：“君主都死了，回哪儿去？君主是民众的君主，怎么可以凌驾于民众之上？而是要管理国家社稷。作为君主的臣子，岂止是为了自己的俸禄？而是要保养国家社稷之根本。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，我又不是他宠爱的人，为什么要去担这份责任啊？况且人家受君主宠爱反而杀死君主，我怎么能随他去死，为他逃亡呢？但是我又将回到什么地方呢？”崔武子家的门开了，晏子进去，他把君主的尸体放在腿上哭了一会儿，然后站起来，顿了三次足才离去。有人对崔武子说：‘一定要杀了他。’崔武子说：“他是民众的指望啊，放了他，可以得民心。”
【题解】
本篇讲的是吴公子季札出使鲁国，鲁国人为他表演周王室的乐舞。古时，礼乐不但是一种文化艺术，也是一种政治工具，同时还被作为区别蛮夷和文明的重要标准之一。吴公子季札为了展示吴国的文明，表明吴国并非蛮夷之国，特到鲁国聘问，请求观赏周天子的音乐舞蹈。在演奏的过程中，季札点评其中乐曲，在鲁国人面前显示了他对礼乐的精到理解，不仅展现了他个人的音乐与文化修养，更进一步表明了自己的国家吴国也是周礼之后，从而达到其来聘的政治目的。
吴公子札来聘 （1） ，请观于周乐 （2） 。使工为之歌《周南》、《召南》 （3） 。曰：“美哉！始基之矣 （4） ，犹未也；然勤而不怨矣 （5） 。”为之歌《邶》《墉》《卫》 （6） 。曰：“美哉！渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是 （7） ，是其卫风乎？”为之歌《王》 （8） ，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎 （9） ？”为之歌《郑》 （10） ，曰：“美哉！其细已甚 （11） ，民弗堪也，是其先亡乎？”为之歌《齐》 （12） ，曰：“美哉！泱泱乎 （13） ，大风也哉！表东海者，其大公乎 （14） ？国未可量也。”
【注释】
（1）吴：国名，都城在今江苏苏州。公子札：即季札，封地在延陵（今江苏常州），故又称延陵季子，吴王寿梦的小儿子。聘：聘问，访问。
（2）周乐：周天子赏赐给鲁国的音乐。
（3）《周南》《召（shào）南》：周及以南诸侯国的歌曲。见于《诗经》《国风》。周、召：地名，在岐山南部。岐山是周朝的发源地。
（4）基：奠基，奠定。
（5）勤而不怨：勤劳而无怨恨。
（6）《邶（bèi）》《墉（yōng）》《卫》：殷商地区的歌曲。见于《诗经》中《邶风》《墉风》《卫风》，是采自邶，墉，卫的歌。邶，墉，卫：都是诸侯国。
（7）渊：深远。卫康叔：周公的弟弟。武公：康叔的九世孙。
（8）《王》：采自东周首都洛阳一带的歌曲。见于《诗经》中的《王风》，王，周朝东都，在今河南洛阳。
（9）周之东：指周平王将都城东迁。
（10）《郑》：采自郑地的歌曲。见于《诗经》中的《郑风》。
（11）细：乐曲烦琐细碎，季札说这象征着郑国的政令过于烦琐。
（12）《齐》：采自齐国的歌曲。见于《诗经》中的《齐风》。
（13）泱（yāng）泱：深广宏大的样子。
（14）大（tài）公：即姜太公吕尚。大，通“太”。
【翻译】
吴公子季札来鲁国访问，他请求观赏周朝的音乐。鲁人派乐人为他演唱《周南》、《召南》，吴公子说：“美好啊！开始奠定基业了，还没完成，然而百姓虽然辛苦内心却没有怨言。”为他演唱《邶风》、《墉风》、《卫风》，吴公子说：“美好啊！深厚啊！乐调忧郁而不困惑。我听说卫国的康叔、武公的德行是这样，这是卫国的民歌吧？”为他演唱《王风》，吴公子说：“美好啊！有疑虑但却不畏惧，这是周王室东迁吧？”为他演唱《郑风》，吴公子说：“美好啊！可是它是太过琐碎了，民力不堪重负啊，这是否预示着它先要灭亡啊？”为他演唱《齐风》，吴公子说：“美好啊！多么宏大而深厚的声音啊，很大气的民歌！不愧为东边诸侯的表率，那就是姜太公吧！国家的命运宽大而不可限量啊。”
为之歌《豳》 （1） ，曰：“美哉！荡乎 （2） ！乐而不淫，其周公之东乎 （3） ？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声 （4） 。夫能夏则大，大之至也！其周之旧乎？”为之歌《魏》 （5） ，曰：“美哉！沨沨乎！大而婉，险 （6） 而易行；以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》 （7） ，曰：“美哉！思深哉！其有陶唐氏 （8） 之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后 （9） ，谁能若是？”为之歌《陈》 （10） ，曰：“国无主，其能久乎？”自《郐》以下，无讥焉 （11） 。
【注释】
（1）《豳（bīn）》：采自豳地的歌曲。见于《诗经》中的《豳风》。豳，在今陕西旬邑、彬县一带。
（2）荡：坦荡、博大的样子。
（3）周公之东：指周公三年东征。
（4）夏声：古代中原地区的民间音乐。夏，有大、正的意思。
（5）魏：诸侯国名，在今山西芮县北。沨沨（fēng）：轻飘浮动的样子。
（6）险：高低不平，这里指乐曲的变化。
（7）唐：在今山西太原。晋国开国国君叔虞初封于唐。
（8）陶唐氏：指帝尧。晋国是陶唐氏旧地。
（9）令德之后：美德者的后代，指陶唐氏的后代。
（10）陈：国都宛丘，在今河南淮阳。
（11）郐（kuài）：周初封地，在今河南郑州南。讥：批评。
【翻译】
为他演唱《豳风》，吴公子说：“美好啊！坦荡啊！欢乐而不过度，这是周公东征的音乐吧？”为他演唱《秦风》，吴公子说：“这就是夏声，能够传承华夏正统的宏大，真是完美到极致啊！这大概是周朝旧都的所在吧？”为他演唱《魏风》，吴公子说：“美好啊！婉转悠扬啊！完美而婉转，险要并有变化，如果用贤德加以辅佐，就是贤明的君主了！”为他演唱《唐风》，吴公子说：“美好啊！思虑深远啊！他们是陶唐氏的遗民吧？不然的话，怎么会思虑得那么远啊？不是有美好德行的人们的后代，谁能如此啊？”为他演唱《陈风》，吴公子说：“国家没有明主，它能长久吗？”自从演唱《郐风》之后，以后的他没有评论了。
为之歌《小雅》 （1） ，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”为之歌《大雅》 （2） ，曰：“广哉！熙熙 （3） 乎！曲而有直体 （4） ，其文王之德乎？”
【注释】
（1）《小雅》：指《诗经·小雅》中的诗歌，主要是贵族作品，也有一些民间歌谣，多创作于西周晚期。
（2）《大雅》：指《诗经·大雅》中的诗歌，主要是西周时的贵族作品。
（3）熙熙：指和美、融洽的样子。
（4）直体：刚劲有力。
【翻译】
为他演唱《小雅》，吴公子说：“美好啊！思虑却没二心，怨恨却不声张，那时周朝的德行还很弱小？还有先朝的影响民众啊！”为他演唱《大雅》，吴公子说：“宽广啊！和乐啊！曲折却包含正直刚劲的内涵，那是文王的德行吧？”
为之歌《颂》 （1） ，曰：“至矣哉！直而不倨 （2） ，曲而不屈；迩而不偪，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒 （3） ；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和 （4） ，八风平 （5） ；节有度 （6） ，守有序 （7） 。盛德之所同也！”
【注释】
（1）《颂》：指《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。这都是祭祀时用的音乐。
（2）倨（jù）：傲慢，放肆。
（3）偪（bī）：通“逼”，侵逼。携：游离。荒：过度。
（4）处：安守。底：停顿，停滞。五声：指宫、商、角、微、羽。
（5）八风：指金、石、丝、竹、翰、土、革、本做成的八类乐器。
（6）节：节拍，节奏。度：尺度。
（7）守有序：更相鸣奏，次序井然。指乐器演奏有一定次序。
【翻译】
为他演唱《颂》，吴公子说：“到了最高境界了啊！正直而不倨傲，曲折而无冤屈；亲近而不侵犯，遥远而不离散；变化而不纵逸靡乱，繁复而不多余；哀怨而不烦愁，欢乐而不荒淫；有需求而不匮乏，宽广而不疏散；施舍而不耗费，收取而不贪婪；静处而不迟滞平庸，行动而不放浪。五音相和，八方平稳；节奏适度，遵守法度。原来盛德之象都是相同的啊！”
见舞《象箾》、《南钥》者 （1） ，曰：“美哉！犹有憾。”见舞《大武》者 （2） ，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”见舞《韶濩》者 （3） ，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德 （4） ！胜任之难也。”见舞《大夏》者 （5） ，曰：“美哉！勤而不德 （6） ，非禹其谁能修之 （7） ！”见舞《韶箾》者 （8） ，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也 （9） ，如地之无不载也！虽有盛德，其蔑以加于此矣 （10） 。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
【注释】
（1）《象箾（xiāo）》：舞名，执竿而舞，是一种显示勇武的舞蹈。箾，舞蹈着手中所执的竹竿。《南钥》（yuè）：舞名，文舞，是一种象征文治的舞蹈。钥，古乐器，常用于舞蹈者手中所持的道具。
（2）《大武》：歌颂周武王的乐舞。
（3）《韶濩（huò）》：歌颂商汤的乐舞。
（4）惭德：遗憾，缺憾。
（5）《大夏》：歌颂夏禹的乐舞。
（6）不德：不自夸有功。
（7）修：作。
（8）《韶箾（xiāo）》：虞舜的乐舞。
（9）帱（dào）：覆盖。
（10）蔑：无，没有。
【翻译】
表演舞蹈《象箾》、《南钥》时，吴公子说：“美好啊！但还有遗憾。”表演舞蹈《大武》时，吴公子说：“美好啊！周朝的盛世啊，它就是这样啊！”表演舞蹈《韶濩》时，吴公子说：“圣人的弘德，但还是有瑕疵的啊！要胜任圣贤是困难的啊。”表演舞蹈《大夏》时，吴公子说：“美好啊！勤奋却不居功，不是禹还有谁能有这种修养啊！”表演舞蹈《韶箾》时，吴公子说：“德行的最高境界啊！完美啊，如同天无所不覆盖，地无所不承载啊！就是再有盛德，也没有比这更高的了。看全了啊！如果还能有其他的音乐，我不敢相信了！”
【题解】
本篇记载了子产在出使晋国时，由于受到晋人怠慢，怒拆晋馆墙壁与责备晋人无礼的故事。襄公三十一年，子产陪郑简公到晋国朝聘，晋人态度轻视傲慢，给他们住简陋狭窄的宾馆，使得贡品不能放置。盛怒的子产断然命人拆毁宾馆的墙壁，使车马得以顺利进馆。听到此事，晋人派士文伯前来责问，子产针锋相对，不卑不亢对晋人责任怠慢之事，使晋人为之折服，向子产谢罪，重新礼遇郑简公。
公薨之月 （1） ，子产相郑伯以如晋 （2） ，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉 （3） 。士文伯让之，曰 （4） ：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何 （5） ，是以令吏人完客所馆，高其闬闳 （6） ，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完茸墙 （7） ，以待宾客。若皆毁之，其何以共命 （8） ？寡君使匄请命 （9） 。”
【注释】
（1）公：指鲁襄公。薨（hōng）：诸侯死去叫薨。
（2）子产：即公孙侨，字子产。相：辅佐。郑伯：指郑简公。
（3）坏：拆毁。馆：指接待外宾的馆舍。
（4）士文伯：晋国大夫名匄。让：责备。
（5）属：臣属，属官。
（6）闬（hàn）闳（hóng）：指馆舍的大门。
（7）茸：用草盖墙。
（8）共（gōng）命：供给宾客需求。共，通“供”。
（9）匄（gài）：人名。
【翻译】
子产陪同郑简公去晋国，晋平公由于我们鲁国有丧事的缘故，没有会见郑筒公。子产派人全部拆毁晋国宾馆的围墙让车马进入。士文伯责备他说：“敝邑由于政事刑罚的不能修明，盗贼到处都是，无奈诸侯的臣属屈驾来向寡君问候，所以命令官吏修缮宾客的馆舍，加高它的大门，加厚它的围墙，以便不让宾客使者担忧。现在您拆毁了它，虽然您的随从能够做好警卫，但别国的宾客怎么办呢？由于敝邑是盟主，才修缮馆舍围墙，来接待宾客。如果都把它毁了，那又用什么来满足宾客的要求呢？寡君派遣匄前来请教。”
对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时 （1） ，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事 （2） 。逢执事之不闲，而未得见；又不获闻命，未知见时。不敢输币，亦不敢暴露 （3） 。其输之，则君之府实也，非荐陈之 （4） ，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠢，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳 （5） ，无观台谢 （6） ，以崇大诸侯之馆，馆如公寝 （7） ；库厩缮修，司空以时平易道路 （8） ，污人以时塓馆宫室 （9） ；诸侯宾至，甸设庭燎 （10） ，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖 （11） ，隶人、牧、圉，各瞻其事 （12） ；百官之属各展其物；公不留宾 （13） ，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁淄患 （14） ；不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里 （15） ，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行。而天厉不戒 （16） 。宾见无时，命不可知。若又匆坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳 （17） ？”文伯复命。赵文子曰：“信。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。
【注释】
（1）诛求：责求。无时：没有定时。
（2）会：朝会。时事：随时朝贡的事。
（3）输币：送上礼物贡品。暴露：露天存放。
（4）荐陈：呈献并陈列于厅堂。
（5）庳（bì）：小。
（6）观（guàn）：门阙。台：土筑高坛。
（7）公寝：国君住的寝房。
（8）司空：负责建筑的官员。平易：平整。
（9）圬人：泥水工匠。塓（mì）：涂墙，粉刷。
（10）甸：甸人，掌管柴火的官。庭燎：庭中照明的火炬。
（11）巾车；管理车辆的官。脂：指加油。辖：车轴头的挡铁。
（12）隶人；清洁工。瞻：看管。
（13）不留宾：不让来客滞留。
（14）淄：同“灾”。
（15）铜鞮之宫：晋侯的别宫，故址在今山西沁县南。
（16）天厉：天灾。不戒：无法防备。
（17）惮：怕。
【翻译】
子产回答说：“由于我城邑窄小，处在大国之间，大国索求贡品又没有一定时间，因此不敢安居，搜索敝邑的全部财富，带着它前来参加朝会。碰上执事不得空闲，没有能够进见，又得不到命令，不知道觐见的日期。我们不敢奉献财币，也不敢放在外面让太阳晒，让露水打湿。如果奉献，这些就是君主府库中的财物，不经过陈列聘享礼物的正式仪式，那是不敢奉献的。如果日晒夜露，又恐怕一时干燥一时潮湿而导致朽坏，加重敝邑的罪过。我听说晋文公在做盟主的时候，宫室低小，没有游乐的台榭，却把接待诸侯的宾馆造得又高又大。那时的宾馆如同今天贵国君主的寝宫一样，仓库马房加以修缮，司空按时修整道路，泥瓦工按时粉刷宾馆；诸侯宾客到达，甸人在庭院中点起火炬，仆人巡视宾馆，车马有一定的处所，随从有人替代，巾车为车辖加油，隶人和牧人、国人各自照料分内的事情；官员们各自展示他们的礼品。文公不让宾客耽误时间，可是也没有简省礼仪，和宾客同忧共乐，遇上意外就安抚慰问；宾客不知道的加以教导，缺少的加以周济。宾客到了这里好像回到家里一样，没有灾害，不怕抢劫偷盗，而且也不怕干燥潮湿。现在铜鞮山的宫室绵延几里，诸侯却住在下等人的屋子里，大门进不去车，而又不能翻墙进去；盗贼公然横行，而瘟疫又无法防止。宾客进见没有一定时间，接见的命令也不知道什么时候发布。如果不拆毁围墙，这就没有地方收藏财礼而加重罪过了。冒昧地请问执事：准备对我们有什么指示？尽管君主遇到鲁国的丧事，这也是敝邑的忧戚。如果得以奉献财礼，修好围墙然后回去，这是君主的恩惠，我们难道敢害怕辛苦勤劳！”士訇回去报告执行命令的情况，赵文子说：“是这样。我们确实德行有亏，用收容下等人的房子去接待诸侯，这是我们的罪过啊。”派士句去表示歉意。
晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴、好而归之 （1） 。乃筑诸侯之馆。叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也 （2） ？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之绎矣，民之莫矣 （3） 。’其知之矣。”
【注释】
（1）加礼：礼节特别隆重。好：指宴会上送给宾客的礼物。
（2）释辞：放弃辞令。
（3）辞之辑矣，民之协矣；辞之绎矣，民之莫矣：这四句出自《诗·大雅·板》。辑：和顺。协：融洽。绎：通“怿“，喜悦。莫：安定。
【翻译】
晋平公以隆重的礼节接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，然后让郑简公回国。晋国接着建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不可废弃就是这样的啊！子产善于辞令，诸侯靠他的辞令得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗·大雅·板》中说：‘言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。’子产大概懂的这个道理吧。”
【题解】
本篇讲的是郑国上卿子皮和子产，关于如何培养人才，如何任用人才的一段对话。子皮想让尹何边做事边学习，子产不同意他的观点，认为应先让尹何学习，然后再治理政事。二人的对话既表现了子产知无不言的坦荡胸怀，同时也写了子皮从善如流，择人为贤的高尚品德。本文语言练达，叙事脉络清晰，善用比喻，层层分析，层层论证，令人信服。
子皮欲使尹何为邑 （1） 。子产曰：“少 （2） ，未知可否。”子皮曰：“愿 （3） ，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也 （4） ，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也 （5） 。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言 （6） 。子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也 （7） ，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎 （8） ，射御贯 （9） ，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧 （10） ，何暇思获？”子皮曰：“善哉！虎不敏 （11） 。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官大邑，所以庇身也，我远而慢之，微子之言吾不知也。他日我曰 （12） ：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉其可也。’今而后知不足。自今请，虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危 （13） ，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
【注释】
（1）子皮：郑国上卿，名罕虎。尹何：子皮的家臣。为：治理。
（2）子产：复姓公孙，名侨。郑国政治家和思想家，郑穆公之孙。少：年轻。
（3）愿：谨慎老实。
（4）操：拿。
（5）栋：大梁、主梁。
（6）榱（cuī）：屋椽。
（7）庇：寄托，依赖。
（8）田猎：打猎。
（9）贯：通“惯”，习惯。
（10）败绩：翻车；厌覆：翻车被压。
（11）虎：子皮自称其名。
（12）他曰：从前，曾经。
（13）抑：只不过。
【翻译】
子皮想让尹何治理他的封邑。子产说：“他还年轻，不知道能不能胜任。”子皮说：“尹何谨慎老实，我喜欢他，他不会背叛我的。让他到那里再学习，他也就更懂得治理政事了。”子产说：“不行。当喜欢一个人，总是喜欢做一些对他有利的事情。现在您爱一个人却把政事交给他，如同一个人不会拿刀却非要让他去砍东西，那样造成的伤害实在很大。您喜爱一个人，会让他受到伤害罢了，那样谁还会敢来求得您的喜爱呢？您对于郑国，就如同栋梁。栋梁若是折断了，屋椽就会坍塌，我也将会被压在下面，岂敢不把话全部说出来？您有美丽的绸缎，是不会让人用来学裁制的。高级官员和重要城邑，是自身安全的庇护，您却让一个初学者来治理，它们相比美丽的锦缎，不是更为重要吗？我听说要先学习然后去办理政事，没有听说拿治理政事作为学习对象的。如果这样做，一定有所危害。比如打猎，射箭驾车都很熟悉，就能够获取猎物，如果从来没有上车射箭驾驭，那么就只会担心车翻人压，还有什么心思用于考虑捕获猎物？”子皮说：“说得好啊！我真是不聪明。我听说君子致力于懂得重要而深远的事情，小人致力于微小而浅显的事情。我，是小人啊。衣服穿在我身上，我才懂得爱惜它；高级官员、重要城邑，是用来庇护自身安危的，我却疏远怠慢它们。没有您的这番话，我还不明白这些道理啊。从前我说：”您治理郑国，我以为只要我治理好我的家族来庇护自身就可以了。’现在才知道这样做还不够。从现在起我请求即使是我家族内的事务，也听凭您的意见去办。”子产说：“每个人的心思不同，就如同他的面孔，我怎敢说您的面孔像我的面孔呢？不过是我心里认为危险的事，也就把它告诉您罢了。”子皮认为子产忠实，所以就把政事全部交付给他，子产因此能够治理郑国。
【题解】
本篇记载了郑国子羽揭穿楚国以联姻为借口意图进攻郑国的故事。昭公元年，郑国想借着同楚国的联姻减轻外交上的压力，而楚国却想以迎娶之名，对郑国突袭。子羽看穿楚国的阴谋，限制迎娶的范围。楚太宰伯州犁指责楚国无礼，条条合情合理，让郑国无可辩驳。面对楚国的非难，子羽干脆直接说破楚人的阴谋，使楚国明白郑已有防范，并提出这样做是为了不让楚国在各诸侯面前失礼。于是，楚国虽然带来军队，也只能规规矩矩迎亲。
楚公子围聘于郑 （1） ，且娶于公孙段氏 （2） 。伍举为介 （3） 。将入馆，郑人恶之 （4） 。使行人子羽与之言 （5） ，乃馆于外。
【注释】
（1）公子围：楚共王之子，楚康王的弟弟。
（2）公孙段氏：郑国大夫，字子石。
（3）伍举：楚国大夫，又称椒举，伍子胥的祖父。介：副使。
（4）恶：厌恶、憎恨。
（5）行人：官名。掌管朝觐聘问之事。子羽：公孙翠，字子羽。
【翻译】
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
既聘，将以众逆 （1） 。子产患之，使子羽辞，曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命 （2） ！”令尹使太宰伯州犁对曰 （3） ：“尹辱贶寡大夫围 （4） ，谓围：‘将使丰氏抚有而室 （5） 。’围布几筵 （6） ，告于庄、共之庙而来 （7） 。若野赐之 （8） ，是委君贶于草莽也！是寡大夫不得列于诸卿也！不宁唯是，又使围蒙其先君 （9） ，将不得为寡君老 （10） ，其蔑以复矣。唯大夫图之！”子羽曰：“小国无罪，恃实其罪 （11） 。将恃大国之安靖己 （12） ，而无乃包藏祸心以图之 （13） 。小国失恃而惩诸侯 （14） ，使莫不憾者，距违君命，而有所壅塞不行是惧 （15） ！不然，敝邑，馆人之属也 （16） ，其敢爱丰氏之祧 （17） ？”伍举知其有备也，请垂櫜而入 （18） 。许之。
【注释】
（1）众：军队。逆：迎娶。
（2）墠（shàn）：郊外祭祀的场地。
（3）令尹：指公子围。太宰：官名，掌管宫廷内外事务，辅助国君治理国家的官员。伯州犁：楚人，时任太宰。
（4）贶（kuàng）：赠送，赐予。寡大夫：谦称。
（5）丰氏：公孙段氏，因食邑一丰，故称丰氏。而，通“尔”，你。
（6）布：设置。几筵：古时的一种祭席。
（7）庄：指楚庄王，公子围的祖父。共：指楚共王，公子围的父亲。
（8）野：郊外。
（9）蒙：欺骗。先君，指楚庄王和楚共王。
（10）老：大臣。
（11）恃：指依仗大国而无防备。
（12）靖：安定。
（13）包藏祸心：心怀不善之心。
（14）惩：警戒。
（15）距：通“拒”，拒绝。壅塞：阻塞不通。
（16）馆人：管理客馆、招待宾客的人。
（17）祧（tiāo）：祖庙。
（18）櫜（gāo）：盛弓箭的袋子。垂櫜：表示袋中没有武器。
【翻译】
聘问礼仪结束以后，公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事，派子羽拒绝他，说：“由于我国地方狭小，容纳不下全部随从，请允许我们在城外修整祭祀的地方招待。”公子围派太宰伯州犁回答说：“承蒙君王赏赐我国大夫围，告诉围说‘将让丰氏嫁给你，作为你的妻室。’围摆设了祭筵，祭告完庄王、共王的宗庙后前来。如果在野外赐给围，是将君王的赏赐抛在了草丛里，这使围不能置身于卿大夫之列。不仅这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作国君的大臣，恐怕也无法向国君复命。希望您能考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪，一味依仗大国才是它真正的罪过。本来打算依仗大国安定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己的国家。我国唯恐因为国小而失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能通畅执行。如果不是这样，我们是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”伍举知道郑国有了防备，就请求迎亲的军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
【题解】
本篇记述的是子革劝谏灵王放弃扩张领土的故事。楚灵王是个贪婪、狂妄的君主，昭公十二年的一天，灵王问了三个昭示他野心的问题，子革深知其意，采用了欲擒故纵的应对手段，面对灵王的三个问题，子革随声附和一一作答。而后选择一个适当的时机，利用周穆王的故事，一招击中灵王要害，使得灵王内心颤动，思绪不宁。这是一种奇特而有效的进谏方式，不会触怒君王，又能有效地谏言，实为《左传》中少见之作。
楚子狩于州来 （1） ，次于颍尾 （2） ，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴 （3） 。楚子次于干溪 （4） ，以为之援。雨雪 （5） ，王皮冠、秦复陶、翠被、豹舄 （6） ，执鞭以出。仆析父从 （7） 。
【注释】
（1）楚子：即楚灵王，楚共王庶出的儿子。狩（shòu）：冬季打猎。州来：楚地名，在今安徽凤台。
（2）次：驻扎。颍（yǐng）尾：颍水下游入淮河处，在今安徽颍上东南。
（3）荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜：五人都是楚国的大夫。
（4）干（gān）溪：在今安亳州东南。
（5）雨（yù）雪：下雪。“雨”，作动词用。
（6）皮冠、秦复陶、翠被、豹舄：皮冠，皮帽子。秦复陶，秦国所赠的羽衣。翠被（pī），用翠羽做的披肩。豹舄（xì）：用豹皮做的鞋。
（7）仆析父（fǔ）：人名，楚国大夫。
【翻译】
楚灵王在州来狩猎阅兵，在颖尾逗留，他派遣荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以威胁吴国。楚灵王率军队驻扎在干溪，作为他们的后援。天下雪了，灵王头戴皮冠、身穿秦国所赠的羽衣、身披翠羽的披肩，脚穿豹皮鞋子，手拿鞭子走出营帐。后面跟着仆析父等随从。
右尹子革夕 （1） ，王见之，去冠、被，舍鞭 （2） ，与之语，曰：“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王 （3） 。四国皆有分 （4） ，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分 （5） ，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎辟在荆山 （6） ，筚路蓝缕以处草莽 （7） ，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共御王事 （8） 。齐，王舅也 （9） ；晋及鲁、卫，王母弟也 （10） 。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”
【注释】
（1）右尹：官名。子革，名丹，郑大夫子然的儿子，由郑出奔楚。夕：傍晚。
（2）舍：放下。
（3）熊绎：楚国最先受封的君主。吕伋（jí）：齐太公吕尚的儿子。王孙牟：卫国最先受封君主康叔的儿子。燮（xiè）父：晋国最先受封的君主唐叔的儿子。禽父：名伯禽，周公的儿子，始封于鲁。康王：即周康王，是周成王的儿子。
（4）四国：指齐国、卫国、晋国、鲁国。分：分器。古代天子分封诸侯时所赐的宝器叫分器。
（5）鼎：即九鼎。
（6）辟：同“僻”，偏远的地方。荆山：楚人最早的驻扎地，在今湖北漳西。
（7）筚路（bì lù）蓝缕：比喻创国的艰难。筚路，柴车。蓝缕，破烂的衣服。
（8）桃弧棘矢：比喻武器的原始简陋。桃木做的弓，棘木做的箭。
（9）齐，王舅也：齐国国君，是成王的舅舅。周成王的母亲是姜太公的女儿。所以说齐君是周王的舅父。
（10）晋及鲁、卫，王母弟也：晋、鲁、卫三国国君均为姬姓，且他们的先祖先后是周王的兄弟辈。所以，统一说“王母弟也”。
【翻译】
右尹子革傍晚时朝见君王，楚灵王接见了他，摘下帽子，脱掉披风，放下马鞭，和他说话，说：“从前我的先王熊绎，和吕伋、王孙牟、燮父、禽父一起辅佐康王。他们都得到了周王室赐予的宝物，唯独我们没有。现在我派人去周朝，请求把鼎赏赐给我，你说周王会给我吗？”子革回答说：“给您啊！从前我国先王熊绎，驾柴车穿破衣处身于草莽之中，跋涉在山林之中追随天子，只有桃木做的弓，荆棘杆做的箭贡献给周王使用。齐国，是康王的舅父；晋国和鲁国、卫国，是康王的同胞兄弟。楚国没有得到赏赐，但是他们都得到了。如今周王朝和四国都顺服并追随您，肯定会听从您的命令，难道还敢爱惜王鼎不给吗？”
王曰：“昔我皇祖伯父昆吾 （1） ，旧许是宅 （2） 。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”
【注释】
（1）昆吾：陆终氏长子，名昆吾。
（2）旧许是宅：昆吾曾住在许地。许：国名，在今河南许昌。
【翻译】
楚灵王说：“从前，我的远祖伯父昆吾，居住在许国的旧地。现在的郑国人贪婪他们的田地上，却不把土地还给我，我如果索要它们，他们会给我吗？”子革回答说：“给您啊！周王都舍得给您鼎，郑国怎么敢舍不得给您土地呢？”
王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹 （1） ，赋皆千乘 （2） ，子与有劳焉，诸侯其畏我乎！”对曰：“畏君王哉！是四国者 （3） ，专足畏也。又加之以楚，敢不畏君王哉！”
【注释】
（1）陈、蔡、不羹（láng）：陈、蔡，国名，均为楚所灭。不羹：楚地名，有东西二邑，东邑在今河南舞阳西北，西邑在今河南襄城东南。
（2）赋：指兵车。当时是按田赋出兵车。
（3）四国：指陈、蔡和东西不羹。
【翻译】
楚灵王说：“从前各诸侯国疏远我国却害怕晋国，如今我国大事修筑陈国、蔡国、不羹的城墙，税收都价值千辆马车，这事你也有功劳，诸侯国会害怕我吗？”子革回答说：“害怕您啊！这陈、蔡、东西不羹四国，就足以使他们害怕的。再加上楚国，诸侯怎敢不害怕您呢！”
工尹路请曰 （1） ：“君王命剥圭以为戚柲 （2） ，敢请命。“王入视之。析父谓子革：”吾子，楚国之望也。今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须 （3） ，王出，吾刃将斩矣。”
【注释】
（1）工尹路：工尹，楚国的工官之长。路，人名。
（2）圭：一种玉制礼器。戚（qī）：斧子。柲（bì）：把柄。
（3）摩厉：通“磨砺”。厉，磨刀石。须，等待。
【翻译】
工尹路请示说：“君王命令破开圭玉来做斧头的柄，请君王指示。”灵王进入屋内查看。析父对子革说：“我的先生啊，您是楚国的指望。现在您和国王的对答如同回声，国家的命运怎么办啊？”子革说：“先用点时间把刀磨锋利，等君王出来后，我的利刃将砍下来啦！”
王出，复语。左史倚相趋过 （1） ，王曰：“是良史也，子善视之！是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》 （2） 。“对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心 （3） ，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心 （4） ，王是以获没于祗宫 （5） 。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？”
【注释】
（1）左史：官名。周代有左史、右史之分。左史记言，右史记事。春秋时晋楚两国都设有左史。倚相：人名，为楚国史官。
（2）《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》：上古的书名，散佚无考，相传记载古三皇五帝、八卦、九州岛的书。
（3）穆王：指周穆王，名满，昭王的儿子。肆：放纵。
（4）祭（zhài）公谋父：周王的卿士。祈招：人名。
（5）祗（zhī）宫：周穆王的别宫。
【翻译】
灵王出来了，继续和子革谈话。左史倚相恭敬地小跑走过。灵王说：“他是很好的史官啊，你要善待他。他能诵读《三坟》、《五典》、八索》、《九丘》。”子革回答说：“我曾经问过他。从前穆王因利欲熏心放纵自己，打算周游天下，使天下都有他的车辙印马的足迹。祭公谋父因此作标题为《祈招》的诗来遏制穆王的野心，周穆王这才得以在祗宫善终。我问他这首诗，他却不知道啊。如果问更古老的事，他哪能知道啊？”
王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之愔愔 （1） ，式昭德音 （2） 。思我王度 （3） ，式如玉，式如金。形民之力 （4） ，而无醉饱之心。’”
【注释】
（1）愔愔（yīn）：祈招和悦安详的样子。
（2）式：句首助词，无实义。昭：明。
（3）度：仪态，仪容。
（4）形：通“型”，意思是衡量百姓的才能。
【翻译】
楚灵王说：“你能诵读吗？”子革回答说：“能。那诗说：‘祈招和悦安详的样子，以昭示传达美德的信息。想我帝王的胸怀，那是玉一样的楷模，金子一样的典范。衡量百姓的能力来使用国力，而不会有醉酒饱食的贪欲。’”
王揖而入，馈不食 （1） ，寝不寐，数日，不能自克，以及于难 （2） 。仲尼 （3） 曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于干溪？”
【注释】
（1）馈（kuì）：向尊长进奉食物。
（2）以及于难：子革对灵王后的第二年，楚灵王被公子比所逼迫，在逃亡中自缢身亡。
（3）仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。
【翻译】
楚灵王作了个揖就进去了，送进去的食物也不吃，躺下也不能睡，就这样过了几天。他终究还是不能克制自己的欲望，以至于被自己的臣子杀死。孔子说：“古代有话：‘克制自己的欲望恢复礼教的尊严，是仁义。’这很对啊！楚灵王如果能够这样做的话，他哪会有在干溪（被杀）的耻辱？”
【题解】
本篇记载了子产授政的故事。昭公二十年，子产病重，打算将政权传给太叔，并阐明其执政要点：“宽以济猛，猛以济宽。”这一观点既是郑子产执政二十多年内政外交的经验总结，也是先秦儒家对历史政治统治经验的高度概括和提炼。他所说的“猛”，实际是为了预防犯罪，重点还是“宽”，这一主张得到孔子的赞赏，更成为中国历代掌权者治理国家的根本手段。
郑子产有疾 （1） 。谓子大叔 （2） 曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之 （3） ，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。
【注释】
（1）疾：小病。古代“疾”指小病，不严重。“病”指大病，比较严重。
（2）大（tài）叔：姓游，名吉。郑简公、郑定公时为卿。后继子产执政。
（3）狎（xiá）：轻慢。玩：忽视。
【翻译】
郑国的子产生病了。他对子大叔说：“我死以后，您必然持权。自古以来只有道德高尚的人才能够用宽厚的政策使百姓服从，其次就没有比刚猛更有效的手段了。比如烈火，百姓看见他就害怕它，所以很少有人死在其中。而水柔弱，民众轻慢并忽视它，就有很多死在其中，所以宽厚的政策难以实施。”子产在病了数月之后死去了。
大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取 （1） 人于萑苻 （2） 之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵 （3） 以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
【注释】
（1）取（jù）：通“聚”，聚集。
（2）萑苻（huán fú）：水泽的名称。
（3）徒兵：指步兵。
【翻译】
等到大叔执政，他不忍心对百姓严厉，而是施行宽柔的政策。结果导致郑国出现了很多盗寇，他们聚集人马在萑苻湖畔兴风作乱。大叔很是后悔，他说：“如果我早听从子产夫子的话，楚国也不会走到这种地步。”于是，他派步兵去攻击萑苻的盗寇，将其歼灭，盗寇才稍微被遏止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”《诗》曰：‘民亦劳止，汔 （1） 可小康；惠此中国 （2） ，以绥四方 （3） 。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良 （4） ；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也 （5） 。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿 （6） ，不刚不柔，布政优优，百禄是遒 （7） 。’和之至也。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”
【注释】
（1）慢：怠慢。汔（qì）：其。
（2）中国：中原地区，即今陕西中部一带，当时是周的腹心地区。
（3）绥：安抚。
（4）从：通“纵”，放纵。诡随：不顾是非盲目追随别人。谨：约束。
（5）式：应该。遏：制止。惨：曾，从来。明：明确表示，明文规定。
（6）絿（qiú）：急。
（7）遒（qiú）：迫近，聚集。
【翻译】
孔子说：“好啊！政策宽厚百姓就怠慢，怠慢就用刚猛严厉的政策来纠正。政策过于刚猛百姓就会受伤害，受了伤害就施与他们宽厚。用宽厚来调剂严厉；用严厉来补充宽厚，国事因此而和谐。《诗经》说：‘百姓已经很辛苦了，可以让他们过上平和富足的生活；将这种恩惠赐给中原各地的百姓，用来安定四方。’这是施与百姓以宽厚的政策啊。‘不要放纵奸诈的人，用来防范邪恶；应当遏止盗寇肆虐，他们从来都不会畏惧法度。’这是用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的百姓能够使大家亲近，这样来稳定我们的国家。’这是用和缓的政策来使百姓平安祥和啊。《诗经》又说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’这是和谐的最高境界啊。”等到子产死去，孔子听到这一消息，流着眼泪说：“他具有古代圣贤的遗风啊。
【题解】
本篇记述了伍子胥劝阻吴王许越议和的谏辞。春秋末年，吴越两国互相攻伐，结为世仇。为了报“槜李之战”之仇，吴王夫差率军同越王勾践在夫椒一战，吴国大胜。越国派人求和，吴王打算应许。伍子胥听到这件事后极力劝阻，他以古例今，说得非常恳切。怎奈吴王骄傲自大，忘乎所以，根本听不进去。伍子胥也因忠谏而死，但他那“十年生聚、十年教训”的话，对后人深有启发。
吴王夫差败越于夫椒 （1） ，报槜李也 （2） 。遂入越。越子以甲楯五千保于会稽 （3） ，使大夫种因吴太宰嚭以行成 （4） 。吴子将许之。
【注释】
（1）夫差：春秋末年吴国国君，吴王阖闾的儿子。夫椒：在今江苏吴县西南太湖中，即包山。
（2）槜（zhuì）李：吴越边界地名。在今嘉兴西南。
（3）越子：越王勾践。楯（dùn）：盾牌。会（kuài）稽：山名，在今浙江绍兴南。
（4）种：即文种，越国大夫，字禽。太宰：官名。嚭（pǐ）：伯嚭，武王夫差的宠臣，官至太宰。
【翻译】
为了报檇李之仇，仇吴王夫差率领军队与越国在夫椒打了一仗，吴国战胜越国，并进入越国境内。越王依靠五千甲兵在会稽固守，他还派大夫文种通过吴国太宰嚭去吴国求和。吴王打算答应他。
伍员曰 （1） ：“不可。臣闻之：‘树德莫如滋，去疾莫如尽 （2） 。’昔有过浇，杀斟灌以伐斟鄩 （3） ，灭夏后相 （4） 。后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正 （5） 。惎浇能戒之 （6） 。浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害 （7） 。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅 （8） 。能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职；使女艾谍浇 （9） ，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩 （10） 。祀夏配天，不失旧物。今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎？勾践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳，与我同壤而世为仇雠。于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，后虽悔之，不可食已 （11） 。姬之衰也，日可俟也 （12） 。介在蛮夷，而长寇雠，以是求伯 （13） ，必不行矣。”
【注释】
（1）伍员（yún）：即伍子胥，吴国大夫。
（2）尽：断根。
（3）过（guō）：古国名，在今山东掖县北。浇：人名。斟灌：古国名，在今山东寿光县。斟鄩（xún）：古国名，在今山东潍县西南。
（4）夏后相：夏禹的曾孙，少康的父亲。
（5）后缗（mín）：夏后相的妻子。娠：怀孕，妊娠。窦：洞。有仍：古国名。在今山东济宁东南。少康：夏后相的遗腹子。牧正：掌管畜牧的官员。
（6）惎（jì）：仇恨。
（7）椒：浇的臣僚。有虞：古国名，姚姓，在今河南虞城北。庖正：掌管膳食的官员。
（8）成：方圆十里。旅：五百兵卒为一旅。
（9）女艾：少康的臣子，在浇那儿做间谍。谍：暗中察看。
（10）季杼：少康的儿子。豷（yì）：浇的弟弟，封地在戈。戈：豷的封国。
（11）不可食：吃不消。
（12）日可俟：犹言指日可待。俟，等待。
（13）伯（bà）：通“霸”，诸侯盟主。
【翻译】
吴国大夫伍子胥对吴王说：“不行。我听说：‘树立德行没有比不断培养更重要的，祛除疾病没有比彻底清除干净更重要的。’从前过国君主浇杀掉斟灌和斟鄩，然后又杀掉夏国国君相，夏后相的王后缗正怀孕，从洞中逃走，回她的娘家有仍国，生下了夏后相的儿子少康。后来少康做了有仍的牧正，对浇满怀仇恨并能警惕戒备。浇派椒搜寻少康，少康逃到有虞国，做了那里的庖正，借此逃避祸害。有虞国国君姚思于将两个女儿嫁他为妻，并赐纶作为他的封邑，有田地方圆十里，有军队五百人。少康广施恩德，并暗中实施他的复国计划，收聚夏国的百姓，用恢复他们的官职来安抚他们；并派女艾做间谍窥探夏国的情况，派季杼诱骗豷。于是灭了过国、戈国，恢复了禹的业绩，奉祀夏的祖先并祭祀天帝，收复夏的所有。今天的吴国不如过国，而越国大于少康，如果它强大起来，就很难对付了啊！越王勾践能够亲近百姓而致力于施施恩，被施恩的人都是有用的人，被聚集的人也都是应用之士。越国的土地有一部分与我们接壤，而世代为仇敌。在这时攻克了却不占有，还让它生存，这是违背天理而且助长仇敌，今后虽然后悔，也无法消除掉。姬姓的衰亡，将指日可待，时间不会太长啊。我们处于蛮夷之间，却助长仇敌，如果用这样的条件来争取霸业，必定行不通啊。”
弗 （1） 听。退而告人曰：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎 （2） ！”
【注释】
（1）弗（fú）：不的意思。
（2）生聚：繁殖人口，聚积物力。教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
【翻译】
吴王不听从他的意思。伍子胥退朝后告诉别人说：“越国用十年的时间休养生息，并繁殖人口用来积聚力量，再用十年的时间教育和训练士兵，二十年之后，吴国恐怕将要成为一片泥沼啊！”