果断和坚定的准则没有规定我们不应尽力而为，保护自己不受天灾人祸的伤害，也没有不准我们害怕这些事情的突然发生。相反，只要能够免受灾难，任何正大光明的手段不仅允许，而且值得赞扬。坚定性的作用主要表现在耐心地顶住无法克服的不幸。因此说，身体的灵活性，操作武器的动作，只要能够保障我们不受攻击，都没有任何不对头的地方。

有不少好战的民族在战争中运用逃跑策略，把它作为主要的取胜手段，他们背对敌人，比面对敌人冒更大的危险。土耳其人对此有所记载。苏格拉底曾嘲笑拉歇给勇敢下的定义——“面对敌人绝不后退。”他说：“怎么，空出一点地方打击敌人也是怯懦吗？”接着，他又引用了荷马称赞埃涅阿斯巧用逃跑策略的事实。后来，拉歇改变主意，转而同意斯基泰人的做法，又推而广之赞成骑兵杀回马枪的战术。苏格拉底还举了斯巴达步兵的例子，这个民族比谁都懂得绝不后退的重要性，但是在普拉德战役打响的第一天，他们无法在波斯人阵营中打开缺口，于是佯装撤退，将队伍朝后方调动，使敌人相信他们开始逃跑，他们用这个法子松懈和瓦解了敌阵，诱使敌人追赶他们。最后，他们取得了胜利。

关于斯基泰人，据说大流士要征服他们，他对斯基泰国王有诸多指责，说他一味后退和逃避。对此，尹达梯尔塞斯——斯基泰国王就叫这个名字——回答说，他不怕大流士，他不害怕任何人，只不过这是他们这个民族的行为方式，他们没有种了庄稼的土地，没有需要保卫的城市和家园，不用害怕敌人利用这些东西，但是，如果大流士急不可待的话，他可以走近来看看埋葬过他的祖先的坟场，就知道他的对手可不是好惹的了。

然而在炮战中，一旦被当作射击目标，是不能怕被击中而躲开的。这在战争环境里是常有的事，由于随时有可能被击中，而且鉴于炮轰的猛烈程度和速度，我们认为这只是迟早的事，所以绝对不能乱说乱动。至少，许多人因为举了举手或者低了低头便成了战友们的笑料。

但是，在查理五世远征普罗旺斯进攻我们的时候，德·噶斯特侯爵来到阿尔城侦察敌情，他利用一座磨坊做掩护朝前挺进，一不小心暴露了自己，恰好被正在竞技场上散步的纳瓦尔老爷和司法总管德·拉热乃发现了，他们马上报告炮兵队的德·维里埃老爷，后者立即架起轻型长炮瞄准，如果我们所说的侯爵看见他们开火，不是马上向一侧扑倒的话，可以肯定他已经身首异处了。几年之前发生了同样的事情，于尔比诺的公爵洛朗·德·梅迪西包围意大利的蒙多尔夫——这是位于维加利亚地区的一座要塞，他看见有一门炮正要朝他射击，赶紧低下了脑袋。否则的话，擦着头皮呼啸而过的炮弹肯定击中他的胸膛了。说句实话，我不相信这些动作是经过思考的结果，因为在如此突然的事件中，你怎么去判断敌人是瞄高了还是瞄低了？我们很容易相信是运气使他们有惊无险，下一次再用这个办法，遭难和生还的可能性仍旧是一半对一半。

如果在一个怎么都料想不到的地方，耳边突然响起枪声，我会禁不住浑身一颤，我看见比我勇敢得多的人也是这样。

斯多噶派不要求他们的智者成功抵挡突然展现在眼前和心中的感觉，相反，如果这位先哲听到天空或地底发出巨响，由于天性使然，吓得脸色苍白和气闷，在他们看来完全是可以接受的。其他的情感也一样，只要他的观点不受影响，只要他的理论根基不受损害和篡改，只要他在内心不接受恐惧和痛苦。对一个不是智者的人来说，前面的部分是一样的，但是后面的部分则完全不同，因为感情的影响深入到头脑深处，传染它、腐蚀它。头脑按照感情作出判断，亦步亦趋。请读下面引用的文字，看看它如何充分地明白地表达出斯多噶派智者的心态：

他的精神不屈不挠，他的眼泪白白流淌。（维吉尔）

逍遥学派的先哲也不免受到干扰，但是他减轻这些干扰。 ftBPjnijNp3rw09nVZLUeARh4Z0AryrXZAGOSMxf1RUEdobfO/juZcTHqeleticS