下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
说起励志的文章，在中华汗牛充栋的文苑里真是数不胜数。为了适应当代读者的审美喜好，我们选编了这本《人生的座右铭——历代经典励志小品》。之所以专选小品，主要是为了便于阅读，以契合现在快节奏的紧张生活。
小品这个词的使用并非像它所涵盖的艺术作品那样历史悠久，从文体学角度上说，这种文字精悍，品味隽永的散文形式自古就有，而且脍炙人口的小品文从有文学史开始就是一道亮丽的风景。像先秦的神话；诸子散文和历史散文中精彩的段子；汉魏六朝时期的诸多精短美文。唐宋八大家中的柳宗文、欧阳修、苏东坡都是小品文创作的大师级人物。但小品这个头衔并非文学史所有，而是从佛经翻译中移植过来的，最初人们把佛经译本中那些语言精辟篇幅短小的简本统称为“小品”，后来觉得中国古代散文中这些优秀的小文章无论形神，很像佛经中的小品，也就张冠李戴了。
因此可见，人们用自觉的审美眼光来关注小品文的艺术特征并从理论上给予总结，是后来的事了。在中国古代的散文史上，小品文的兴盛主要是明清时代，作品之丰，作家之众，水平之高，影响之大，都是首屈一指。
本书所选的励志小品，都是从历代众多励志精品中筛选出来的，如果说凝缩的全是精华，那这些励志小品文堪称经典励志文章精品中的精品，这里既有圣贤大师的杰作，也有不少普通人的作品，但那种追求人生价值、崇尚人生奋斗的精神都是一样的。文章虽都很短小，读来却都让人回肠荡气，感慨回味。作为一个普及性的读本，注析务求简洁，很怕做狗尾续貂的事，把精彩的小品弄得既不精悍也欠精彩了。但愿我们的努力能得到读者的认可，欢迎大家批评指正。
编 者
《山海经》 ①
发鸠之山
②
，其上多柘木
③
。有鸟焉，其状如乌，文首
④
，白喙
⑤
，赤足，名曰精卫，其名自
⑥
。是炎帝之少女
⑦
，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返
⑧
，故为精卫，常衔西山之木石
⑨
，以堙于东海
⑩
。
【注 释】
①《山海经》：保存中国古代神话资料最丰富的一部典籍，自古号称奇书。全书十八卷，分为《山经》五卷和《海经》十三卷两大类。该书包含着有关中国古代地理、历史、神话、民族、宗教、医药、动物、植物等多方面的内容，保存着丰富的资料，是研究上古社会的重要文献。《山海经》旧传为大禹、伯益所记，实际却并非出自一人之手，也非作于一时。②发鸠之山：神话中山名。③柘（zhè）木：柘树，叶子可以饲蚕，树皮可以染黄，古时往往“桑柘”连称。④文首：色彩华丽的头。文，同“纹”，是花纹或图形。⑤白喙（huì）：白色的嘴。禽鸟兽类的嘴叫作喙。⑥其名自
（xiāo或jiào）：精卫鸟的名字是自己叫唤的声音。
，呼叫，叫唤，这里是鸟的啼声。⑦炎帝：古传说是神农氏的“帝号”。⑧溺：淹没。⑨衔：用嘴含。⑩堙（yīn）：填塞。
【赏 析】
本文选自《山海经·北山经》，是一则十分神奇、美丽动人的关于人与自然关系的神话。神话是原始文学的一种重要的样式，是社会生产力水平极其低下的历史时期的产物，反映了原始人类对自然与社会的曲折认识。原始人类相信万物有灵，相信灵魂不死，他们以幼稚的想象与天真的幻想，口头创作了许多浪漫而奇特的神话。
《精卫填海》讲述的是溺死的少女化而为鸟，誓向大海复仇的悲壮故事。人们在幼稚的幻想里，把精卫说成是炎帝的小女儿女娃化生的，并描述了它衔木石、填沧海、坚毅不屈、勤奋不息的壮举，表现了远古人类征服自然、战胜自然的坚定意志。
这则神话的悲剧色彩是显而易见的，但能于悲剧色彩中强烈地透出刚毅之气，给人以教育与鼓舞。个体生命的结束，并非斗争的终结。“精卫衔微木，将以填沧海。”（陶渊明《读〈山海经〉》）神话作品表现出来的死而不屈的精神对后人的激励作用是巨大的。
《山海经》
夸父与日逐走 ① ，入日 ② ；渴，欲得饮，饮于河、渭 ③ ；河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死 ④ 。弃其杖，化为邓林 ⑤ 。
【注 释】
①夸父：意为大汉、巨人，神话中的巨神形象。逐走：竞走，赛跑。②入日：进到太阳旁边，意谓赶上太阳。入，进。③河：指黄河。渭：渭水，是黄河的支流。④道：途中，半路上。⑤邓林：据清人考证，古邓、桃音近，邓林当是“桃林”，是古地名。
【赏 析】
本文选自《山海经·海外北经》。夸父是神话中力大无穷的巨人，这则神话赞扬他同太阳赛跑并敢于自我牺牲的精神。夸父英勇豪迈，奔跑神速，有惊人的饮量。他追赶太阳，渴死在求水的路上。他的血肉浸润木杖，化成桃林。夸父是理想的巨神形象，体现出先民力图提高劳动效率的宏愿和战胜自然力的渴望。杖化桃林的幻想解说，显示出远古先民的奋斗给后代留下的福荫。
这则神话描述夸父的英雄形象时，采用了大胆夸张的手法。如说他接近太阳时，被灼烤得口渴难耐，河、渭也不足以解渴，而去“北饮大泽”，充分表现了他“逐日”这一壮举的艰苦卓绝。