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【原文】
取士之弊，至今日制科而极矣。故毅宗尝患之也，为拔贡 ① 、保举 ② 、准贡、特授、积分、换授，思以得度外之士。乃拔贡之试，犹然经义也，考官不遣词臣 ③ ，属之提学，既已轻于解试 ④ 矣。保举之法，虽曰以名取人，不知今之所谓名者何凭也，势不得不杂以贿赂请托；及其捧檄而至，吏部以一义一论试之，视解试为尤轻矣。准贡者用解试之副榜，特授者用会试之副榜；夫副榜，黜落之余也，其黜落者如此之重，将何以待中式者乎！积分不去赀郎 ⑤ ，其源不能清也；换授 ⑥ 以优宗室，其教可不豫乎！凡此六者，皆不离经义；欲得胜于科目之人，其法反不如科目之详，所以徒为纷乱而无益于时也。
唐进士试诗赋，明经试墨义 ⑦ 。所谓墨义者，每经问义十道，五道全写疏，五道全写注。宋初试士，诗、赋、论各一首，策五道，帖 ⑧ 《论语》十，帖对《春秋》或《礼记》墨义十条；其九经、五经、三礼、三传、学究等 ⑨ ，设科虽异，其墨义同也。王安石改法，罢诗赋、帖经、墨义，中书撰大义式颁行，须通经有文采，乃为中格，不但如明经墨义粗解章句而已。然非创自安石也，唐柳冕 ⑩ 即有“明六经之义，合先王之道者以为上等，其精于传注与下等”之议。权德舆 ⑪ 驳曰：“注疏犹可以质验，不者有司率情上下其手，既失其末，又不得其本，则荡然矣。”其后宋祁 ⑫ 、王珪 ⑬ 累有“止问大义，不责记诵”之奏，而不果行，至安石始决之。
故时文者，帖书、墨义之流也。今日之弊，在当时权德舆已尽之。向若因循不改，则转相模勒 ⑭ ，日趋浮薄，人才终无振起之时。若罢经义，遂恐有弃经不学之士，而先王之道益视为迂阔无用之具。余谓当复墨义古法，使为经义者全写注疏、大全、汉宋诸儒之说，一一条具于前，而后申之以己意，亦不必墨守一先生之言。由前则空疏者绌，由后则愚蔽者绌，亦变浮薄之一术也。
或曰：以诵数精粗为中否，唐之所以贱明经也，宁复贵其所贱乎？曰：今日之时文，有非诵数时文所得者乎？同一诵数也，先儒之义学，其愈于饾饤 ⑮ 之剿说亦可知矣。非谓守此足以得天下之士也，趋天下之士于平实，而通经学古之人出焉。昔之诗赋亦何足以得士，然必费考索，推声病 ⑯ ；未有若时文，空疏不学之人皆可为之也。
【注释】
①拔贡：清制，初定六年一次，乾隆七年改为每十二年（即逢酉岁）一次，由各省学政选拔文行兼优的生员，贡入京师，称为拔贡生，简称拔贡。
②保举：大臣向朝廷推荐人才，并提保有才能或有功绩的人。后多指大臣荐举下属。
③词臣：文学侍从之臣，指翰林院的官员。
④解试：明清时指乡试，每三年在省城举行，考中者称举人。
⑤赀（zī）郎：汉代以家资入官而得任为郎者，后世用来称呼捐纳资财以获取官职或者功名的人。
⑥换授：崇祯年间实行的保举制度，由亲王保举宗室入仕，没有亲王的藩国，也可以由郡王保举。
⑦明经试墨义：唐代科举考试的一种方式，主要考查考生对经典的记诵和理解。
⑧帖：帖经，即将经书中部分句帖住，考生根据漏出的字句补足下文。
⑨九经、五经、三礼、三传、学究：都是宋代进士考试的科目。“九经”指《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》《孝经》《论语》，“五经”指《易》《书》《诗》《礼记》《春秋》，“三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》，“三传”指《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》，“学究”指“学究一经”，专门研习某一种经典。
⑩柳冕：字敬叔，蒲州河东人（今山西永济）。生卒年均不详。主张文以载道，以道为重。
⑪权德舆（759～818年）：字载之，天水略阳（今甘肃秦安）人，唐代文学家。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。
⑫宋祁（998～1061年）：字子京，北宋文学家，祖籍开封府雍丘（今河南商丘民权双塔集）。曾与欧阳修等合修《新唐书》。
⑬王珪（1019～1085年）：字禹玉，北宋有名宰相，著名文学家。祖籍成都华阳，小时随叔父迁来舒州（今潜山县）定居，后代都成了舒州人。
⑭模勒：模仿沿袭。
⑮饾饤（dòu dìng）：将食品堆叠在盘中，摆设出来。在这里比喻文辞堆砌﹑杂凑。
⑯声病：指诗文声律上的毛病。作诗讲求韵律，探讨声病，始自南朝梁沉约等，至唐乃有此称。