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黄宗羲（1610～1695年），明清之际思想家，字太冲，号南雷，世称梨洲先生，与顾炎武、王夫之并称为明末清初三大家。黄宗羲的人生共经历三次重大转变：初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林。明朝灭亡以后，黄宗羲避居乡野，潜心著书立说，著述颇丰，其在经学、史学、文学、天文、地理、历算、算学等领域都有不朽的成就。
黄宗羲生活在明末清初“天崩地解”的转型时代，“阉宦”专权，党争不绝，明朝政治腐败；天灾人祸交叠，民生多艰；清军入侵，百姓抗争，内忧外患中明朝政权在风雨飘摇中走向灭亡。正是这种纷乱复杂的社会环境激发了有远见卓识的思想家反思现实与历史的潜力，造就了黄宗羲伟大的人格与卓越的才识。
黄宗羲的励志精神主要体现在以下三个层面：
首先，经国济世的东林党人精神。从孔子周游列国到孟子游齐说梁，古代中国士人的殷殷救世之心可谓源远流长。顾宪成的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”可谓一语道出了东林党人忧国忧民之情。黄宗羲父亲是著名的东林党人，后因党派斗争被阉党迫害致死。他为报父仇，草疏申冤，锥刺仇敌，震惊朝野内外。黄宗羲继承了东林党人以天下为己任的救世精神，勇于同社会黑暗势力抗争，以“冷风热血，洗涤乾坤”的大无畏精神，博得了当时正直之士的敬仰。
其次，慷慨从容的豪杰精神。修身齐家治国平天下，由“内圣”而达至“外王”，是传统士人所一贯抱有的人生理想。明朝政权先被李自成推翻，后被清朝所屠戮，在国家民族处于此等危难时，黄宗羲没有选择退隐山林，独善其身，更没有变节投降，屈服于清朝贵族，而是积极投入到反清复明的时代潮流中去，主动肩负起反清复明的历史使命。他在血雨腥风、刀光剑影中经历了长达十余年的游侠生活，以愚公移山、精卫填海的百折不挠精神彰显了知识分子在社会转型期的人生追求和民族气节。
最后，经天纬地，经世致用的治学精神。黄宗羲一生始终致力于学术研究，从不懈怠，从未间断。黄宗羲所处的时代，盛行空谈，一些人沉溺于用“陈言套话，移前摄后”，拼成文章、博取功名。尤其是那些理学末流学者，平日高谈性命、穷究义理，而真正到了国家生死存亡的关键时刻，却无所作为。黄宗羲深感这种学风的贻害之深、之大。为了扭转这种迂腐的学风，他以“经天纬地”、“经世致用”为治学的根本目的，反对盲从、空谈，力倡经世应务，告诫学者读书治学的本源在于“辨明国家治乱之源”，“提出生民根本之计”。黄宗羲的思想在当时和以后都产生了巨大影响，他的治学精神对于当今学术界也有重要的启发意义。