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【题解】
顾炎武的文章一般有较强的经世致用精神和家国情怀，对于明末清初的政治现实多有反映。此文是顾炎武为营州、平州二州所作地方志的序言，第一部分描述郭造卿等人修《燕史》和《永平志》的过程；第二部分描述顾氏为营州、平州二州修志的缘由；第三部分则描述修志的过程；最后借宋亡之故，感慨历史之鉴，亡国亡民之耻，“焉得不纪！”顾炎武的散文因为用语平实，文中少带感情，只是用情处必是“矢在弦上，不得不发”，这种感情更加饱满，这种感情决堤所带来的力量和强度更加震撼人心。
【选文】
昔神庙 ① 之初，边陲 ② 无事，大帅 ③ 得以治兵之暇留意图籍 ④ 。而福之士人郭君造卿 ⑤ 在戚大将军幕府，网罗天下书志略备，又身自行历蓟北 ⑥ 诸边营垒，又遣卒至塞外穷濡源 ⑦ ，视旧大宁 ⑧ 遗址，还报与书不合，则再遣覆按 ⑨ ，必得实乃止，作《燕史》数百卷。盖十年而成，则大将军已不及见。又以其余日作《永平志》百三十卷，文虽晦涩，而一方之故颇称明悉。
其后七十年而炎武得游于斯，则当屠杀圈占 ⑩ 之后，人民稀少，物力衰耗，俗与时移，不见文字礼仪之教，求郭君之志且不可得，而其地之官长暨士大夫来言曰：“府志藳 ⑪ 已具矣，愿为成之。”嗟乎！无郭君之学，而又不逢其时，以三千里外之人，而论此邦士林 ⑫ 之品第，又欲取成于数月之内，而不问其书之可传与否，是非仆所能。
独恨《燕史》之书不存，而重违 ⑬ 主人之请，于是取二十一史、《通鉴》诸书，自燕、秦以来此邦之大事，迄元至正年而止，纂为六卷，命曰《营平二州史事》，以质 ⑭ 诸其邦之士大夫。
世之人能读全史者罕矣，宋宣和与金结盟 ⑮ ，徒以不考营、平、滦 ⑯ 三州之旧，至于争地构兵 ⑰ ，以此三州之故而亡其天下，岂非后代之龟鉴 ⑱ 哉！异日有能修志者，古事备矣，续今可也。或曰：及营，何也？曰：中国之弃营久矣。夫营，吾州也，其事与平相出入 ⑲ 焉，焉得不纪！若夫合幽 ⑳ 并营，以正古帝王之疆域，必有圣人作焉，余以此书俟之。（《亭林文集·卷之二》）
【注释】
①神庙：明神宗朱翊钧，年号万历，庙号神宗。②营平：营州、平州。营州，古州名，位于今辽宁。平州，古州名，位于今河北。③大帅：戚继光，字元敬，号南塘，晚号孟诸，卒谥武毅，明末抗倭英雄。④图籍：地图册簿。⑤郭造卿：字建初，号海岳，著《燕史》、《永平志》等。⑥蓟北：蓟州北。蓟州，古地名，位于今天津蓟县。⑦塞外：边塞之外。⑧大宁：明代卫所，位于今内蒙古赤峰宁城。⑨覆按：亦作“覆案”，查究。⑩圈占：指（清）划定界线并占领。⑪藳：文稿。⑫士林：文人、士大夫。⑬重违：难违。⑭质：质询。⑮宣和：宋徽宗1119～1125年间年号。宣和二年，宋徽宗遣马植与金国结盟攻打辽国。⑯滦：滦州，古地名，位于今河北。⑰构兵：交战。⑱龟鉴：榜样或教训。⑲出入：接近。⑳幽：幽州，古地名。
【题解】
顾炎武的学问来自于勤奋、扎实的治学态度，这种治学态度来自于顾氏家族的家学渊源，通过此文我们便可一窥顾氏家族的治学传统。本文第一部分描述作者高祖、曾祖、嗣祖以及作者四代人的爱书藏书传统；第二部分则重点介绍先祖之教诲——“著书不如钞书。凡今人之学，必不及古人也，今人所见之书之博，必不及古人也。”“惟读书而已”。第三部分则怀念先人并赠言朋友。
今人的治学条件较之古人有较大的改善，学者基本衣食无虞，但治学在一定程度上讲是个人的事情，个人的学问并不会因为治学环境的改善而自然的增长，学问的积累是缓慢而“无力”的事情，只有那些勤奋并且耐得住寂寞、坐得了冷板凳的人才有可能致达学术的顶峰。顾炎武的这篇小文与其说是自序，毋宁是对后人的叮咛嘱托。
【选文】
炎武之先家海上 ① ，世为儒。自先高祖 ② 为给事中 ③ ，当正德 ④ 之末，其时天下惟王府官司及建宁书坊乃有刻板 ⑤ ，其流布 ⑥ 于人间者，不过四书、五经、《通鉴》、性理 ⑦ 诸书。他书即有刻者，非好古之家不蓄，而寒家 ⑧ 已有书六七千卷。嘉靖 ⑨ 间，家道中落，而其书尚无恙。先曾祖继起为行人 ⑩ ，使岭表 ⑪ ，而倭阑 ⑫ 入江东，郡邑所藏之书与其室庐 ⑬ 俱焚，无孑遗焉 ⑭ 。洎万历 ⑮ 初，而先曾祖历官至兵部侍郎 ⑯ ，中间莅方镇 ⑰ 三四，清介之操 ⑱ ，虽一钱不以取诸官，而性独嗜书，往往出俸购之，及晚年而所得之书过于其旧，然绝无国初 ⑲ 以前之板。而先曾祖每言：“余所蓄书，求有其字而已，牙签锦轴之工 ⑳ ，非所好也。”其书后析 （21） 而为四。炎武嗣祖太学公 （22） ，为侍郎公仲子 （23） ，又益 （24） 好读书，增而多之，以至炎武，复有五六千卷。自罹变故 （25） ，转徙无常 （26） ，而散亡者什 （27） 之六七，其失多出于意外。二十年来赢幐担囊以游四方 （28） ，又多别有 （29） 所得，合诸先世所传，尚不下二三千卷。其书以选择之善，较之旧日虽少其半，犹为过之，而汉、唐碑亦得八九十通 （30） ，又钞写之本别贮二麓 （31） ，称为多且博矣。自少为帖括 （32） 之学者二十年，已而学为诗古文，以其间纂记故事，年至四十，斐然欲有所作；又十余年，读书日以益多，而后悔其向者立言之非也。
自炎武之先人皆通经学古，亦往往为诗文，本生祖赞善公 （33） 文集至数百篇，而未有著书以传于世者。昔时尝以问诸先祖 （34） ，先祖曰：“著书不如钞书。凡今人之学，必不及古人也，今人所见之书之博，必不及古人也。小子 （35） 勉之，惟读书而已。”先祖书法盖逼 （36） 唐人，性豪迈不群 （37） ，然自言少时日课 （38） 钞古书数纸，今散亡之余犹数十帙 （39） ，他学士家所未有也。自炎武十一岁，即授之以温公《资治通鉴》 （40） ，曰：“世人多习《纲目》 （41） ，余所不取。凡作书者，莫病乎其以前人之书改窜 （42） 而为自作也。班孟坚之改《史记》 （43） ，必不如《史记》也；宋景文之改《旧唐书》 （44） ，必不如《旧唐书》也；朱子之改《通鉴》 （45） ，必不如《通鉴》也。至于今代，而著书之人几满天下，则有盗前人之书而为自作者矣，故得明人书百卷，不若得宋人书一卷也。”炎武之游四方十有八年，未尝干 （46） 人，有贤主人以书相示者则留，或手钞，或募 （47） 人钞之，子 （48） 不云乎：“多见而识之。知之，次也。” （49） 今年至都下 （50） ，从孙思仁先生得《春秋纂例》、《春秋权衡》、《汉上易传》 （51） 等书，清苑陈祺公 （52） 资以薪米纸笔，写之以归。愚尝有所议于左氏 （53） ，及读《权衡》，则已先言之矣。
念先祖之见背 （54） ，已二十有七年，而言犹在耳，乃泫然 （55） 书之，以贻诸同学李天生 （56） 。天生今通经之士，其学盖自为人而进乎为己者也。（《亭林文集·卷之二》）
【注释】
①钞书：抄书。海上：海边。②先：对已死去人的尊称。高祖：曾祖父的父亲，顾炎武高祖顾济，字舟卿，号思轩，江苏昆山人，官至刑科给事中。③给事中：官名，负责监察、规谏。④正德：明武宗朱厚照1506～1521年间的年号。⑤王府：帝王收藏财物、文书的府库。官司：官府。建宁书坊，位于今福建建宁。刻板：印刷所用雕刻底板。⑥流布：散布流传。⑦四书：朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》。五经：《五经》指儒家的五部经典著作，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。《通鉴》，《资治通鉴》。性理：儒家关于人性与天理的学说。⑧寒家：谦称，自家。⑨嘉靖：明世宗朱厚熜1522～1566年间的年号。⑩曾祖：祖父的父亲，顾炎武曾祖父顾章志，顾济子，字行之，号观海，官至南京兵部右侍郎。继起：继而兴起。行人：使者。⑪岭表：岭外，顾章志曾巡广西。⑫倭：倭寇。阑：擅自。⑬郡邑：指官府。室庐：房舍。⑭孑遗：遗留、残存。⑮洎：音jì，到。万历，明神宗朱翊钧1573～1620年间的年号。⑯兵部侍郎：指南京兵部右侍郎。⑰中间：期间。莅：管理。方镇：掌握地方兵权的长官。⑱清介：清正耿直。操：操守。⑲国初：王朝建立初期，本文指明初。⑳牙签锦轴：亦作“牙签玉轴”，用象牙或玉做成的古书标签和卷轴。（21）析：分。（22）嗣祖：顾炎武过继给顾绍芾为孙。顾绍芾，字德甫，号蠡源，太学公：指顾绍芾曾入国子监。（23）侍郎公：指顾炎武曾祖顾章志。仲子：次子。（24）益：更加。（25）罹：音lí，遭受苦难。变故：意外灾难。（26）转徙：辗转迁移。无常：变化。（27）散亡：分散丢失。什：音shí，十。（28）赢：担负。赢：袋子。赢赢担囊：指背负书籍。（29）别有：另有。（30）通：份。（31）麓：疑作“簏”，音lù，竹箱。（32）帖括：科举应试文章。（33）生祖赞善公：顾炎武生祖顾绍芳，字实甫，号学海，官左春坊左赞善。春坊，太子宫。赞善，官名，掌太子侍从、延讲。（34）先祖：此处指嗣祖。（35）小子：长辈称呼晚辈。（36）逼：近。（37）不群：不平凡。（38）日课：每日功课。（39）帙：音zhì，量词，套、函。（40）温公：司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生，卒赠太师、温国公，谥文正，北宋政治家、史学家、文学家；主持编纂《资治通鉴》。《资治通鉴》：简称“通鉴”，编年体通史，记载周威烈王二十三年至五代后周世宗显德六年间历史。（41）《纲目》：《资治通鉴纲目》，朱熹据《资治通鉴》所编史著，朱熹生前未能定稿，其门人赵师渊续编完成。（42）改窜：修改、窜改。（43）班孟坚：班固，字孟坚，东汉史学家、文学家，编著纪传体断代史《汉书》。《史记》：记载了从黄帝至汉武帝太初四年年间历史的纪传体通史，西汉司马迁著。（44）宋景文：宋祁，字子京，谥景文，与欧阳修等合修《新唐书》。《旧唐书》：记载唐代历史的纪传体史书，后晋刘昫等人编撰。（45）朱子：朱熹（1130～1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，亦称朱文公、朱子，南宋理学家、思想家、哲学家。朱熹改《通鉴》即《资治通鉴纲目》。（46）干：求。（47）募：招募。（48）子：孔子。（49）“多见而识之。知之，次也。”语出自《论语·述而》，“子曰：‘盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之；多见而识之；知之次也。’”识：记。知：取“生而知之”之意。（50）都下：京都。（51）孙思仁：字耳北，一作耳伯，号北海，又号退谷，明末清初政治家、收藏家。《春秋纂例》：即《春秋集传纂例》，唐陆淳撰。《春秋权衡》：宋刘敞撰。《汉上易传》：又名《汉上易集传》，南宋朱震撰。（52）清苑：地名位于今河北保定。陈祺公：陈上年，字祺公，清初官员。（53）愚：谦辞，自称。左氏：《左传》。（54）见背：去世。（55）泫然：流泪貌。（56）贻：赠。李天生：李因笃，字子德，号天生，陕西富平人，顾炎武朋友。
【题解】
遗民是中国传统社会的独特身份，遗民有两层含义，一层指某一政权的遗民，另一层是中国传统文化的遗民，遗民的字面含义告示了这一群体的孤独存在与使命责任，顾炎武作为明政权的遗民与中原文化的遗民，其内心的孤独透过文字穿越时空，我们依稀可以体会。顾炎武为朱明德所辑《广宋遗民录》作序，序言中顾炎武既感慨遗民求友之艰难，又叹明末遗民未必能持节终老。遗民身份是顾炎武情感寄托所在，其对宋遗民的赞颂何尝不是借机宣泄自我情感？
【选文】
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？” ① 古之人学焉而有所得，未尝不求同志之人，而况当沧海横流 ② ，风雨如晦 ③ 之日乎？于此之时，其随世以就 ④ 功名者固不足道 ⑤ ，而亦岂无一二少知自好 ⑥ 之士，然且改行于中道 ⑦ ，而失身于暮年 ⑧ ，于是士之求其友也益难。而或一方不可得，则求之数千里之外；今人不可得，则慨想于千载 ⑨ 以上之人；苟有一言一行之有合于吾者，从而追慕 ⑩ 之，思为之传其姓氏而笔之书。呜呼！其心良亦苦矣。
吴江朱君明德 ⑪ ，与仆同郡 ⑫ 人，相去不过百余里而未尝一面。今朱君之年六十有二矣，而仆又过之五龄 ⑬ ，一在寒江荒草之滨 ⑭ ，一在绝障重关之外 ⑮ ，而皆患乎无朋。朱君乃采辑旧闻 ⑯ ，得程克勤 ⑰ 所为《宋遗民录》而广之，至四百余人。以书来问序于余，殆 ⑱ 所谓一方不得其人，而求之数千里之外者也。其于宋之遗民，有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集者，尽举而笔之书，所谓今人不可得，而慨想于千载以上之人者也。
余既尠闻 ⑲ ，且耄 ⑳ 矣，不能为之订正，然而窃有疑焉：自生民 （21） 以来，所尊莫如孔子，而《论语》、《礼记》皆出于孔氏之传 （22） ，然而互乡之童子，不保其往也 （23） ；伯高之赴，所知而已 （24） ；孟懿子、叶公之徒，问答而已 （25） ；食于少施氏而饱，取其一节而已 （26） 。今诸系姓氏于一二名人之集者，岂无一日之交 （27） 而不终其节者乎？或邂逅相遇而道不同者乎？固未必其人之皆可述也。然而朱君犹且眷眷 （28） 于诸人，而并号之为遗民，夫亦以求友之难而托思 （29） 于此欤？庄生有言：“子不闻越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。” （30） 余尝游览于山之东西，河之南北 （31） 二十余年，而其人益以不似 （32） 。及问之大江以南，昔时所称魁梧丈夫 （33） 者，亦且改形换骨 （34） ，学为不似之人。而朱君乃为此书，以存人类于天下，若朱君者，将不得为遗民矣乎？因书以答之。吾老矣，将以训后之人，冀人道 （35） 之犹未绝也。（《亭林文集·卷之二》）
【注释】
①“有朋自远方来，不亦乐乎？”语出自《论语·学而》，“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？’”②沧海横流：海水泛滥，指时局动乱。③风雨如晦：社会混乱。④随世：随俗。就：从事。⑤道：说。⑥少：稍微。自好：自爱、自重。⑦中道：中正之道。改行于中道，指改节。⑧失身：失去操守。暮年：晚年、老年。⑨慨想：感慨遥想。千载：千年。⑩追慕：追求仰慕。⑪吴江：位于江苏苏州南部。朱明德：字不远。⑫仆：谦称，“我”。同郡：昆山与吴江同属苏州。⑬龄：年数。五龄，五年。⑭寒江荒草之滨：朱明德隐居烂溪。⑮绝障重关之外：边远险要之地，顾炎武时居陕西华阴。⑯采辑：搜寻辑录。旧闻：以往典籍、传闻。⑰程克勤：程敏政，字克勤，号篁墩，明代学者、官员，著《篁墩文集》。⑱殆：大概。⑲尠：音xiǎn，同“鲜”，少。尠闻，学识浅薄。⑳耄：音mào，年老。（21）生民：人类。（22）《论语》：记载孔子及其弟子言行的语录集。《礼记》：记录秦以前礼仪制度、典章制度的古籍。孔氏之传，孔门弟子。（23）“互乡之童子，不保其往也”，出自《论语·述而》，“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：‘与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。’”互乡：地名，不可考。与：赞成。进：进步。退：退步。洁己：清洁自己。保：守，引申义记住。（24）“伯高之赴，所知而已”，出自《礼记·檀弓》，“伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰：‘吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙。父之友，吾哭诸庙门之外。师，吾哭诸寝。朋友，吾哭诸寝门之外。所知，吾哭诸野。于野则已疏，于寝则已重。’”赴：告。（25）孟懿子：名何忌，世称仲孙何忌，谥号懿。《论语·为政》载：“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’”叶公：沈诸梁，字子高。《论语·述而》载：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（26）“食于少施氏而饱，取其一节而已”，出自《礼记·杂记》，“孔子曰：“吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。”郑玄注：“言贵其以礼待己，而为之饱也。”（27）交：交往。（28）眷眷：依恋反顾。（29）托思：寄托思念。（30）庄生：庄子，庄周，道家思想代表人。“子不闻越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。”语出自《庄子·徐无鬼》。流：流放。流人，被流放的人。期年：一年。似人：似同乡人。（31）山之东西：山东、山西。河之南北：河南、河北。（32）不似：不似古人气节。（33）魁梧：高大壮实。丈夫：有所作为的人。（34）改形换骨：改变志向。（35）冀：希望。人道：人伦。