天作孽，犹可违；自作孽，不可 。

【出处】 《尚书·太甲中》

【注释】 孽，灾殃。违，避去。逭，huàn，逃避。

【解说】 自然发生的灾害，还可以想方设法逃避；自己作下的罪孽，则无法逃脱。

同声相应，同气相求。

【出处】 《周易·乾·文言》

【注释】 声，声调。气，气质。

【解说】 同类声音就会互相应和，同类气质就会互相寻求。

人心之不同，如其面焉。

【出处】 《左传·襄公三十一年》

【解说】 人的思想的不同，就好比人与人的面孔不相同一样。

众怒难犯，专欲难成。

【出处】 《左传·襄公十年》

【注释】 怒，愤怒。犯，触犯。专欲，专独的欲望。

【解说】 众人的愤怒不可触犯，专独的欲望难以成功。

祸福无门，惟人所招。

【出处】 《左传·襄公二十三年》

【注释】 无门，无处。

【解说】 祸与福没有固定的处所，只是人们自己的行为才招来的。

多行不义必自毙。

【出处】 《左传·隐公三年》

【注释】 行，做。毙，死亡。

【解说】 做了许多坏事的人一定会自取灭亡。

前事之不忘，后事之师。

【出处】 《战国策·赵策一》

【注释】 师，老师，引申为“借鉴”。

【解说】 记住以前做事的经验教训，可以用作后来做事的借鉴。

人而无信，不知其可也。

【出处】 《论语·为政》

【注释】 信，信誉。

【解说】 一个人要是没有信誉，真不知道他还可以做什么。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

【出处】 《论语·为政》

【注释】 天命，上天的意旨。耳顺，耳听其言即知其隐微的旨意。逾，超越。矩，法度。

【解说】 我十五岁时开始有志于研究学问，三十岁就能够在社会上自立，四十岁时由于知识丰富，善辨是非而不致迷惑，五十岁已经理解了什么是天命；六十岁时一听别人讲话就能明白它的真正含义；七十岁时能够随心所欲而不触犯法度。

性相近也，习相远也。

【出处】 《论语·阳货》

【解说】 人的本能最初都是差不多的，只是由于后来生活环境及习染的不同而相差得越来越远。

既来之，则安之。

【出处】 《论语·季氏》

【注释】 来之，使之来。安之，使之安定。

【解说】 既然使四面八方的人民来了，就要让他们安居乐业。

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

【出处】 《论语·尧曰》

【注释】 费，破费。泰，平和。

【解说】 君子能够因势利导给众人恩惠而自己没有破费；能够让他人劳动工作而不产生怨言；有正当的欲望而不贪婪；心地平和而不骄傲；保持威严而不凶猛。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

【出处】 《论语·卫灵公》

【注释】 生，活命。

【解说】 有志向且讲仁义的人，没有因为贪生怕死而损害“仁”的，却有献出生命来保全“仁”的。

今吾于人也，听其言而观其行。

【出处】 《论语·公冶长》

【解说】 现在我对一个人，不仅仅听他怎样说，还要看他如何做。

三思而后行。

【出处】 《论语·公冶长》

【注释】 三思，多次思考。

【解说】 做一切事情之前要再三思考，然后才可以行动。

朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

【出处】 《论语·公冶长》

【注释】 杇，wū，同“圬”，泥瓦工抹墙用的工具，此处即粉刷墙壁。

【解说】 腐朽了的木头已不可以雕刻，正如粪土一样的墙不可以再粉刷。

死生有命，富贵在天。

【出处】 《论语·颜渊》

【注释】 命，命运。天，上天。

【解说】 一个人的生死自有命运安排，富贵来自上天的主宰。这句话是一种宿命论观点，今日已不足取。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

【出处】 《论语·颜渊》

【注释】 非礼，不符合礼的准则。

【解说】 不符合礼的准则的东西不要看，不要听，不要说，不要做。

己所不欲，勿施于人。

【出处】 《论语·卫灵公》

【注释】 施，给予。

【解说】 自己不想要的东西，不要强加于他人。

可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。

【出处】 《论语·卫灵公》

【注释】 失人，错过了人。失言，说了不该说的话。

【解说】 值得交谈的人不与他谈，是错过了贤人；不值得与之交谈的人而与他谈，是说了不该说的话。

君子病无能焉，不病人之不己知也。

【出处】 《论语·卫灵公》

【注释】 病，担心。不己知，不了解自己。

【解说】 君子担心的只是自己没有才能，不担心别人不了解自己。

人无远虑，必有近忧。

【出处】 《论语·卫灵公》

【解说】 人没有长远打算，必然会有眼前的忧患。

欲速则不达。

【出处】 《论语·子路》

【注释】 速，加快。达，达到目的。

【解说】 做事如果过于急躁，往往达不到目的。

名不正，则言不顺。

【出处】 《论语·子路》

【注释】 名，名义。

【解说】 名义如果不正当，那么所讲的道理就行不通。

言必信，行必果。

【出处】 《论语·子路》

【注释】 信，诚实。果，果断。

【解说】 说话一定要遵守诺言，行动一定要果断。

见小利，则大事不成。

【出处】 《论语·子路》

【解说】 只能看见小小的利益，那么大事一定办不成。

知者乐水，仁者乐山。

【出处】 《论语·雍也》

【注释】 知，通“智”。乐，喜爱。

【解说】 因为水能因势利导，随物赋形，所以聪明的人喜爱水；因为山坚实厚重，岿然不动，仁德的人喜爱山。

己欲立而立人，己欲达而达人。

【出处】 《论语·雍也》

【注释】 立，立足。达，有成就。

【解说】 因为自己想要在社会上立足，所以也要帮助别人自立；自己想要有所成就，也要帮助别人有所成就。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

【出处】 《论语·里仁》

【注释】 贤，贤人。齐，赶上。省，xǐng，检查，反省。

【解说】 看到贤人，要想到向他学习，并努力赶上他。看到不贤的人，要把他作为借鉴，检查自己的不足。

以直报怨，以德报德。

【出处】 《论语·宪问》

【注释】 直，公平正直。德，恩德。

【解说】 以公平正直来回报别人对自己的仇怨，以恩德来回报别人对自己的恩德。

鸟之将死，其鸣亦哀；人之将死，其言亦善。

【出处】 《论语·泰伯》

【解说】 鸟在将要死的时候，它的鸣叫声十分悲哀；人在将要死的时候，他所讲的话也十分善良。

未知生，焉知死。

【出处】 《论语·先进》

【解说】 对今生今世尚且不清楚，怎么还会知道死去以后的事情呢？

君子固穷，小人穷斯滥矣。

【出处】 《论语·卫灵公》

【注释】 固穷，固守穷困，不改变操守。斯，就。滥，放任自流。

【解说】 正人君子当命途不顺时，坚守穷困也不改变节操；而无德小人一旦穷困便放任自流。

与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。

【出处】 《孔子家语·六本》

【注释】 芝，通“芷”，香草。

【解说】 同道德高尚的人相处，就像进入养育芝兰的花室，时间长了闻不到它的香气。

与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。

【出处】 《孔子家语·六本》

【注释】 鲍鱼，咸鱼。肆，店铺。

【解说】 同品德不好的人相处，就像进了卖咸鱼的店铺，时间长了就闻不到咸鱼的臭味了。

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

【出处】 《孟子·告子上》

【注释】 恻隐之心，同情心。

【解说】 同情心人人都有；羞恶心人人都有；恭敬心人人都有；是非心也人人都有。

性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。

【出处】 《孟子·告子上》

【注释】 湍，tuān，急流。

【解说】 人的本性就像湍急的流水，如果在东边开个口子，就向东流，如果在西边开个口子，就流向西方。

人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

【出处】 《孟子·告子上》

【解说】 人的本性中那些好的东西，像水永远朝低处流一样，是不可改变的规律。人人都有善的方面，就像水永远朝低处流一样。

孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。

【出处】 《孟子·尽心上》

【解说】 幼小的儿童没有不知道敬爱他的双亲的；等到长大之后，没有不知道尊敬他的长兄的。

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

【出处】 《孟子·滕文公下》

【注释】 不忘，不怕。元，头颅。

【解说】 有志气的人不害怕自己的尸体被扔在水沟里；勇敢的人不怕自己的脑袋被砍掉。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。

【出处】 《孟子·告子上》

【注释】 得兼，兼得，兼而有之。

【解说】 鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，如果两种东西不能同时得到，我会舍掉鱼而要熊掌。

生亦我所欲也；义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

【出处】 《孟子·告子上》

【解说】 生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果二者不能同时得到，我就牺牲生命而选取道义。

生于忧患而死于安乐。

【出处】 《孟子·告子下》

【解说】 忧患的压力能使人生存发展，安逸享受久了则容易使人死亡。

人之患，在好为人师。

【出处】 《孟子·离娄上》

【注释】 患，毛病。好，hào，喜欢。

【解说】 一般人的毛病，在于总是喜欢当别人的老师。

得道者多助，失道者寡助。

【出处】 《孟子·公孙丑下》

【注释】 得道者，指施行王道仁政的人。寡，少。

【解说】 施行王道仁政的人会得到很多人的帮助，不施行王道仁政的人获得的支持会很少。

形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

【出处】 《庄子·齐物论》

【注释】 槁，枯。

【解说】 表面外形上可以使其像枯死的树木，然而在思想深处难道可以使其像死灰一样吗？

始乎故，长乎性，成乎命。

【出处】 《庄子·达生》

【注释】 故，习惯。性，培养出的性能。命，规律。

【解说】 一个人的成长，初始阶段主要取决于习惯培养；长大之后主要取决于这种久而久之的习惯所体现的性情；到了成年以后主要取决于这种性情所体现的规律。

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

【出处】 《庄子·知北游》

【注释】 白驹，骏马，喻指太阳。隙，缝隙。

【解说】 人的一生在宇宙天地之间，像是一匹快马从缝隙间穿过，是一刹那的事。

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

【出处】 《荀子·劝学》

【解说】 不登上高山，不知道天的高远；不面对深谷，不了解地有多厚。

蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。

【出处】 《荀子·劝学》

【注释】 涅，niè，矿物的一种，可作黑色染料。

【解说】 蓬草生在麻丛中，不用扶它也能挺直；白沙在黑涅中，也会变成黑色。

凡人有所一同，饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

【出处】 《荀子·荣辱》

【注释】 一同，相同。

【解说】 所有的人都有相同之处：饥饿了就想吃饭，寒冷了就想取暖，疲劳了就想休息，喜欢利益而厌恶损害。这些是人生下来就有的共同想法。

相形不如论心，论心不如择术。

【出处】 《荀子·非相》

【注释】 择，选择。

【解说】 观察其形体外貌不如讨论研究其思想，研究其思想不如对其采取适当的方法。

目不能两视而明，耳不能两听而聪。

【出处】 《荀子·劝学》

【注释】 明，指看清楚。聪，指听得清楚。

【解说】 眼睛不能同时把两个目标都看清楚，耳朵不能同时听清楚两种声音。

人生而静，天之性也；感于物而动。性之欲也。

【出处】 《礼记·乐记》

【解说】 人生来就好安静，这本是天性；而后被事物所感动，这本是欲望所致。

凡事豫则立，不豫则废。

【出处】 《礼记·中庸》

【注释】 豫，事先有准备。立，成功。

【解说】 一切事情预先有准备就能成功，没有准备就要失败。

君子有终身之忧，而无一朝之患。

【出处】 《礼记·檀弓上》

【注释】 一朝，一时。

【解说】 正人君子因为从生到死，总是处于忧患之中，不敢有丝毫放松，因此没有一时之祸患。

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

【出处】 《老子》第三十八章

【注释】 厚，忠厚。实，踏实。华，浮华。

【解说】 大丈夫处世要忠厚，不要轻薄；要踏实，不要浮华。

大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。

【出处】 《老子》第四十一章

【注释】 器，器物。希，无。大象，事物的本原。道，规律。

【解说】 大器物需要很长时间才能制成，宏大的声音会超出人们的听觉范围，事物的本原没有具体的形状，规律十分隐蔽，以至无法名状。

自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。

【出处】 《老子》第五十五章

【注释】 全，完美。

【解说】 从古到今，没有一个人的一言一行都是十分完美的，所以君子对人不求全责备。

知者不言，言者不知。

【出处】 《老子》第五十六章

【注释】 言，说。知，同“智”。

【解说】 聪明的人不乱说，乱说的人不聪明。

慎终初始，则无败事。

【出处】 《老子》第六十四章

【注释】 慎，慎重。终，结束。

【解说】 结束时要像开始时一样慎重细心，就不会有失败的事情。

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

【出处】 《管子·权修》

【注释】 树，种植，培养。

【解说】 一年内的打算，没有比种五谷更重要的了；十年内的打算，没有比种植树木更重要的了；更长远的打算，没有比培养人才更重要的了。

志不强者智不达，言不信者行不果。

【出处】 《墨子·修身》

【注释】 达，至，到。信，有信用。果，决断。

【解说】 意志不坚强的人到达不了智慧的程度，说话不守信用的人做事就不决断。

士为知己者死，女为悦己者容。

【出处】 《战国策·赵策一》

【注释】 容，修饰容貌，打扮。

【解说】 大丈夫甘愿为知己朋友而死，女子乐意为喜欢自己的人打扮。

归真反璞，则终身不辱。

【出处】 《战国策·齐策四》

【注释】 真，天然。反，同“返”。璞，未雕琢的玉，此指原来的状态。

【解说】 恢复自己真实的面目，返回到天然朴实的状态，这样一辈子不会受侮辱。

吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。

【出处】 《吕氏春秋·慎势》

【解说】 即使是能把船吞进去的大鱼，来到陆地上也打不过小小的蝼蚁。

竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。

【出处】 《吕氏春秋·义赏》

【注释】 竭泽而渔，排干池水捉鱼。岂，哪能。

【解说】 排干池水捉鱼，哪能会捉不到鱼呢？但明年就不会再有鱼了。

顺天者昌，逆天者亡。

【出处】 《黄老帛书·姓争》

【注释】 天，天道，指自然规律。

【解说】 顺应大自然的规律就昌盛，违反大自然的规律就灭亡。

怒而无威者犯，羊质虎皮者辱。

【出处】 《黄石公书》

【注释】 犯，侵犯。羊质虎皮，羊的内质披上老虎的外皮。

【解说】 一个即使在发怒时也没有威严的人常常会招来别人的侵犯。本质虚弱却故作强横的人常常会招致侮辱。

言之者无罪，闻之者足以戒。

【出处】 《毛诗·序》

【注释】 言，说话。戒，警戒。

【解说】 即使说的话与事实不符，说话的人也没有罪责，听话的人也要引以为戒。

前车覆，后车戒。

【出处】 《晏子春秋》

【注释】 覆，翻倒。戒，警惕。

【解说】 前面的车辆翻了，后面的车辆应当有所警惕。

常人安于故习，学者溺于所闻。

【出处】 《商君书·更法》

【解说】 平常人所以安分守己主要是由于旧习惯的驱使；有学问的人所以观点偏激主要是由于受所闻所见的局限。

世混浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻。

【出处】 战国·楚·屈原《卜居》

【注释】 钧，古代重量单位，三十斤为一钧。

【解说】 人世间是非黑白混淆不清，竟达到了以鸣蝉的羽翼为重，以千钧为轻的地步。

新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

【出处】 战国·楚·屈原《渔父》

【注释】 沐，洗头发。冠，帽子。振衣，抖掉衣服上的尘土。

【解说】 刚刚洗过头发的人，一定要弹掉帽子上的尘土；刚刚洗过澡的人，一定要抖掉衣上的尘土。

人之相知，贵相知心。

【出处】 汉·李陵《答苏武书》

【注释】 知，了解。

【解说】 人与人之间的相互了解，最重要的是了解彼此的思想。

猛虎在深山，百兽震恐；及在槛阱之中，摇尾而求食。

【出处】 汉·司马迁《报任少卿书》

【解说】 猛虎活跃在深山中，百兽见到它惊骇恐惧；等到它被圈进栏杆陷阱之后，失去了往日的威风，开始像狗一样摇尾求食。

大行不顾细谨，大礼不辞小让。

【出处】 汉·司马迁《史记·项羽本纪》

【注释】 细谨，小节。辞，推辞。让，指责。

【解说】 干大事业不必总顾及那些细枝末节，讲大节不要拒绝对自己小毛病的批评。

美女入室，恶女之仇。

【出处】 汉·司马迁《史记·外戚世家》

【注释】 室，家庭。恶，丑。

【解说】 家中来了美丽的女子，丑女人对她必然十分仇恨。

得黄金百（斤），不如得季布一诺。

【出处】 汉·司马迁《史记·季布栾布列传》

【注释】 诺，许诺，诺言。

【解说】 得到黄金一百斤，也不如得到季布的一个许诺。

桃李不言，下自成蹊。

【出处】 汉·司马迁《史记·李将军列传》

【注释】 蹊，xī，小路。

【解说】 桃树李树虽不能说话，但因为它们能开好花、结甜果，所以到桃李树下来的人很多，树下自然就踏出小路来了。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

【出处】 汉·司马迁《报任安书》

【注释】 固，必定。或，有的。鸿毛，大雁的羽毛。

【解说】 人必定都有一死，有的跟泰山一样重，有的和大雁的羽毛一样轻。

天下有三门：由于情欲，入自禽门；由于礼义，入自人门；由于独智，入自圣门。

【出处】 汉·扬雄《法言·修身》

【注释】 由：从……出发。禽门，禽兽类。独智：独特的智慧。

【解说】 普天之下共有三种门：因为放纵情欲，使人走进禽兽之门；由于崇尚礼义，使人走进人门；由于有独到的见解，使人走进圣贤之门。

义死不避斧钺之诛，义穷不受轩冕之荣。

【出处】 汉·刘向《新序·义勇》

【注释】 钺，yuè，古兵器。轩冕，古代公卿大夫的轩车和冕服。此指官爵。

【解说】 正当的死不会躲避刀斧的诛杀；清白的贫穷不会接受来路不明的富贵。

生年不满百，常怀千岁忧。

【出处】 汉·无名氏《古诗十九首·生年不满百》

【解说】 人的一生还不到一百年，却会有千年的忧患。

人生天地间，忽如远行客。

【出处】 汉·无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》

【解说】 －个人生活在天地之间，来去匆匆就像远行的旅客一样。

百言百当，不如择趋而审行也。

【出处】 《淮南子·人间训》

【注释】 当，恰当。趋，指方向。审，审慎，慎重。

【解说】 说一百句话一百句恰当，也不如选好方向谨慎地去做。

仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。

【出处】 汉·班固《汉书·董仲舒传》

【注释】 谊，公正，合理而应当做的事。明，阐发。

【解说】 仁义的人，做那些公正并且应当做的事情，而且不在其中谋取私利；只致力于阐发自己的主张，而不计较这个观点的利害。

水至清则无鱼，人至察则无徒。

【出处】 汉·班固《汉书·东方朔传》

【注释】 至，极度。察，明察。徒，众人，指朋友。

【解说】 水太清纯了，就不会有鱼生存。人过分精明，就会没有朋友。

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

【出处】 《后汉书·宋弘传》

【注释】 知，知己，知心朋友。糟糠之妻，指共患难的妻子。下堂，指妻妾被丈夫休掉。

【解说】 不可忘记贫穷下贱时结交的知心朋友，不要抛弃同甘共苦的妻子。

识时务者在乎俊杰。

【出处】 晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《襄阳记》

【注释】 时务，当时的要事。俊杰，才能出众的人。

【解说】 那些了解当时大事要事的人都是些英雄豪杰。

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

【出处】 晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《襄阳记》

【注释】 苟全，姑且保全。闻达，闻名显达。诸侯，指当时各地的统治者。

【解说】 只求在混乱的年代里保全自己的性命，不求在各路诸侯中获得显赫的地位和名声。

鞠躬尽瘁，死而后已。

【出处】 晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》

【注释】 鞠躬，弯着身子，表示恭敬。尽瘁，尽力效劳。已，停止。

【解说】 勤勤恳恳，小心做事，竭尽全力效劳，一直到死为止。

能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。

【出处】 晋·陈寿《三国志·吴书·孙权传》注引《江表传》

【注释】 圣人，指智慧最高超的人。

【解说】 能发挥众人的力量，就会无敌于天下；能利用众人的智慧，就不怕遇到最聪明的对手。

失之东隅，收之桑榆。

【出处】 《抱朴子·勤求》

【注释】 东隅，东方。指日出之处。桑榆，指日落的地方。

【解说】 在东方打仗失败了，在西方却获得了胜利。

人生无根蒂，飘如陌上尘。

【出处】 晋·陶潜《杂诗》

【注释】 陌，道路。

【解说】 人的一生有时是无依无靠，到处飘荡，就像那路上飞起的土尘。

久在樊笼里，复得返自然。

【出处】 晋·陶潜《归园田居》

【注释】 樊笼，关鸟兽的笼子。比喻受束缚。

【解说】 长时间被囚禁在笼子里，今日才再一次得以回归大自然。

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

【出处】 晋·陶潜《饮酒》

【注释】 结庐，造房子。人境，人群聚集的地方。尔，如此。偏，偏僻。

【解说】 虽然居住在人群聚集的地方，却没有车马迎送的喧扰。问我为什么能够如此呢？因为内心远离了尘嚣，所以居处也像在偏僻冷清之地了。

人生居世为安，岂若及时为欢。

【出处】 晋·陆机《董桃行》

【解说】 人的一生寄居在世间，当以平安为好；怎么能像及时行乐那样令人欣然。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

【出处】 晋·王羲之《兰亭集序》

【注释】 丝竹管弦，指音乐歌舞。觞，shāng，古代饮酒器物。咏，诵诗。幽情，深情雅趣。

【解说】 虽然没有音乐歌舞的盛况，仅仅是一杯酒，一句诗，也可以尽情抒发各自的深情雅趣。

振衣千仞岗，濯足万里流。

【出处】 晋·左思《咏史》

【注释】 振衣，抖落衣尘。仞，古代长度单位，七尺或八尺。濯，zhuó，洗。

【解说】 到千尺高山上去抖衣服；到万里江河中去洗脚。

近朱者赤，近墨者黑。

【出处】 晋·傅玄《太子少傅箴》

【注释】 朱，朱砂，红色颜料。

【解说】 接近朱砂就会被染成红色，接近墨就会被染成黑色。

病从口入，祸从口出。

【出处】 晋·傅玄《傅子·口铭》

【注释】 病，疾病。

【解说】 疾病往往是由口中进入的病菌所引起的；灾祸也常常是由于说话不慎而造成的。

旷世之才，不能合流俗。

【出处】 晋·葛洪《抱朴子·广譬》

【注释】 旷世之才，当世无与伦比的才能。

【解说】 具有当代无与伦比的才智的人，他的言行必定和一般人的习俗不相合。

大江流日夜，客心悲未央。

【出处】 南朝齐·谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》

【注释】 未央，未尽。

【解说】 大江的流水日日夜夜在奔流，客居在他乡的悲愁还没有抒发完。

性贞则情销，情炽则性灭。

【出处】 北齐·刘昼《刘子·防欲》

【注释】 情，情欲。

【解说】 本性坚定纯洁，那么情欲会销声匿迹；情欲之火如果燃烧，那么人的本性就会泯灭。

珠莹则尘埃不能附，性明则情欲不能染。

【出处】 北齐·刘昼《刘子·防欲》

【解说】 宝珠晶莹剔透，那么灰尘不能落附；一个人本性明朗放达，那么不良嗜好不能染身。

声色芳味，所以悦人。悦之过理，还以害生。

【出处】 北齐·刘昼《刘子·防欲》

【注释】 声色，指女色。芳味，指佳肴。过理，超过适当的限度。害生，损害健康。

【解说】 美貌佳肴，固然可以使人高兴喜欢；但如果喜欢得过度，反过来却会损害健康。

身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草。

【出处】 北齐·颜子推《颜氏家训·勉学》

【注释】 牛毛，极言其多。芝草，灵芝草，极言其少。

【解说】 人死后名声就灭了的多如牛毛，经过角斗有所建树的杰出者少得如同灵芝草。

自知者英，自胜者雄。

【出处】 隋·王通《文中子·周公篇》

【注释】 自胜，战胜自我。雄，英雄。

【解说】 能够了解自己、战胜自己的才是真正的英雄。

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。

【出处】 唐·魏征《谏太宗十思疏》

【注释】 浚，jùn，疏通。

【解说】 要使树木长高，必须加固它的根基；要使河水远流，必须疏通它的源泉。

东隅已逝，桑榆非晚。

【出处】 唐·王勃《滕王阁序》

【注释】 东隅，东方，太阳升起的地方，指早晨，比喻人在青壮年时期。桑榆，西方，太阳将没时余光所在的地方，指黄昏，比喻人到垂老之年。

【解说】 早晨的大好阳光已经过去，即使到了黄昏也不算晚。

独有宦游人，偏惊物候新。

【出处】 唐·杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

【注释】 宦游人，在外做官的人。物候，自然界表现出来的季节变化。

【解说】 只有那些在外地做官的人，偏偏对季节变化、物候更新十分敏感。

欲穷千里目，更上一层楼。

【出处】 唐·王之涣《登鹳雀楼》

以铜为镜，可以正衣冠：以史为镜，可以知兴替：以人为镜，可以明得失。

【出处】 唐·吴兢《贞观政要·任贤》

【注释】 铜，指铜镜。镜，指借鉴。

【解说】 借鉴于铜镜，可以把衣服和帽子整理端正；借鉴于历史，可以了解历朝历代兴亡交替的规律；借鉴于他人，可以认清自己的得失。

立身成败，在于所染。

【出处】 唐·吴兢《贞观政要·慎终》载魏征上疏

【注释】 染，受环境的影响。

【解说】 人生在世，事业之所以有成有败，关键在于环境和习惯的熏染。

欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。

【出处】 唐·吴兢《贞观政要·公平》

【注释】 莫若，不如。

【解说】 要想不让人知道，最好的办法是自己不做；要想不让人听见，最好的办法是自己不说。

今人不见古时月，今月曾经照古人。

【出处】 唐·李白《把酒问月》

【解说】 今天的人们已经看不见古时候的月亮了；而今天的月亮曾经照耀过古代人。

浮生若梦，为欢几何？

【出处】 唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》

【解说】 像浮萍一样的人生，仿佛就是在梦幻之中；在这漫长的人生路上，又能有几次开心的笑呢？

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

【出处】 唐·李白《梦游天姥吟留别》

【注释】 如此，指如“梦游”一样。

【解说】 人世间的种种乐事也不过如此，却原来古往今来的一切事情，不管是好是坏，都像那东流的水一样一去不复返了。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

【出处】 唐·李白《客中作》

【解说】 只要主人热情好客，能使客人喝醉了，谁还会记得哪里是他乡呢！

达亦不足贵，穷亦不足悲。

【出处】 唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》

【解说】 飞黄腾达了没有什么可以尊贵的；穷途末路了没有什么值得悲哀的。

天清江月白，心静海鸥知。

【出处】 唐·李白《赠汉阳辅录事》

【解说】 天空晴朗，江水中一轮明月有如白玉，心境安然，飞来飞去的海鸥似有所知。

会当凌绝顶，一览众山小。

【出处】 唐·杜甫《望岳》

【注释】 会当，定当。凌，登上。绝顶，顶峰，极顶。这里指泰山之巅。

【解说】 我一定要登上泰山之顶端，那时群山都一览无遗，显得十分矮小。

大江东流去，游子日月长。

【出处】 唐·杜甫《成都府》

【解说】 大江之水奔腾向东流去，天涯游子在外流浪的时日还很长。

人之所以为圣人者，性也；人之所以惑其性者，情也。

【出处】 唐·李翱《复性书》

【解说】 有的人之所以能成为圣贤，是因为他的言行不离本性，有的人之所以对本性有困惑和背离，是由于为情欲所动。

已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。

【出处】 唐·刘希夷《代悲白头翁》

【注释】 摧，摧折，毁坏。薪，柴。

【解说】 已经多次看到松柏树被摧折为柴薪；更听说有许多地方曾经是桑田如今成了海底。

人生代代无穷已，江月年年只相似。

【出处】 唐·张若虚《春江花月夜》

【注释】 已，停止。

【解说】 人类一代又一代地繁衍接续，无穷无尽；江上的明月却年年如此，不变模样。

事修而谤兴，德高而毁来。

【出处】 唐·韩愈《原毁》

【注释】 修，有成就。谤，诽谤。兴，产生。毁，诋毁。

【解说】 －个人事业成功了就会有人来诽谤，一个人德行太高尚也会招来非议。

少者殁而长者存，强者夭而病者全。

【出处】 唐·韩愈《祭十二郎文》

【注释】 殁，死。

【解说】 年轻的死了，而年长的还活着；身体强健的早死了，多病的却还保全着性命。

宁为有闻而死，不为无闻而生。

【出处】 唐·柳宗元《上扬州李吉甫相公献所著文启》

【解说】 宁肯作有名望的人而死去，不愿做无声无息的人而苟且偷生。

动必三省，言必三思。

【出处】 唐·白居易《策林》

【注释】 省，反省，检查。三思，再三考虑。

【解说】 做事之前一定要反复反省检查；说话之前一定要再三考虑。

浮生却似冰底水，日夜东流人不知。

【出处】 唐·杜牧《汴河阻冻》

【解说】 人的一生光阴似箭，就像那冰底下的流水，日夜东流而人却不知。

清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。

【出处】 唐·杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》

【解说】 政治清明时能够享受有趣味的生活是自己无能不受重视的结果；闲来无事爱看孤云飘来飘去，清静时对僧人生活也很感兴趣。

草色人心相与闲，是非名利有无间。

【出处】 唐·杜牧《洛阳长句二首》

【解说】 草色与人心相互映照，两两清闲；是非与名利在我已是可有可无之间。

永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。

【出处】 唐·李商隐《安定城楼》

【解说】 心中常想的是，要做出回旋天地的丰功伟业，等到功成名就时发已全白，年事已老，乘着一叶小舟归隐江湖。

宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。

【出处】 唐·杜荀鹤《自叙》

【注释】 窃禄人，指不称职的官吏。禄，俸禄。

【解说】 宁肯做天地间闲来无事吟诗作赋的文人，也怕做天下那些不干事白拿钱的官员。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

【出处】 唐·刘禹锡《陋室铭》

【注释】 鸿儒，指学识渊博的学者。白丁，无职业的人，这里指缺乏文化修养的人。

【解说】 来往谈笑的都是学识渊博的大学者，没有缺乏文化教养的下等人。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

【出处】 唐·刘禹锡《陋室铭》

【注释】 丝竹，泛指音乐。案牍，官府文书。劳形，劳累形体。

【解说】 没有音乐在耳边吵闹，没有公文写作的苦恼和劳累。

少年安得长少年，海波尚变为桑田。

【出处】 唐·李贺《嘲少年》

【解说】 青春年少时间非常短暂，怎么能够长久是少年；转眼之间，沧海还会变成桑田呢。

恋花林下饮，爱草野中眠。

【出处】 唐·姚合《游春》

【解说】 因为流连花朵而在林下饮酒；因为爱惜野草在原野上入眠。

巧辩纵横而可喜，忠言质朴而多讷。

【出处】 宋·欧阳修《为君难论》

【注释】 巧辩，指花言巧语。讷，指言语笨拙。

【解说】 华而不实的言辞，豪迈动听，讨人喜欢；忠诚老实的话语，天真质朴，往往显得笨拙。

生而为英，死而为灵。

【出处】 宋·欧阳修《祭石曼卿文》

【注释】 英，英杰。灵，神灵。

【解说】 生的时候是人类的英杰，死的时候也一定是鬼魂中的神灵。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

【出处】 宋·欧阳修《醉翁亭记》

【解说】 游览山水的乐趣，必须在思想深处有所得而且把它泡在酒里。

升于高以望江山之远近，嬉于水而逐鱼鸟之浮沉。

【出处】 宋·欧阳修《真州东园记》

【解说】 在山上攀登，观赏山水的远近情景；在水中嬉戏，追逐鱼和鸟的起落浮沉。

穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡而后得焉。

【出处】 宋·欧阳修《有美堂记》

【解说】 要想探索登山观水的最美境界，一定要到宽广清闲的旷野和人迹罕到的地方之后才能有所领悟。

一言出口，驷马难追。

【出处】 宋·欧阳修《笔说·驷不及舌说》

【注释】 驷马，用四匹马拉的车，这是古时最快的交通工具。

【解说】 一句话说出了口，就是用四匹马拉的车去追也追不回来了。

可欺当时之人，而不可欺后世。

【出处】 宋·欧阳修《与高司谏书》

【注释】 欺，欺骗。

【解说】 可以骗当时的人，却骗不了后代人。

宁以义死，不苟幸生，而视死如归。

【出处】 宋·欧阳修《纵囚论》

【注释】 苟，苟且。

【解说】 宁肯为正义而死，也不苟且偷生，并且把死看成是回家一样正常。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

【出处】 宋·王安石《登飞来峰》

【注释】 遮望眼，挡住远望的视线。缘，因。

【解说】 不怕那些浮云挡住远望的视线，只因为本人身处最高层。

由俭入奢易，由奢入俭难。

【出处】 宋·司马光《训俭示康》

【注释】 俭，俭省。奢，奢侈。

【解说】 一个人由俭朴生活过渡到奢侈生活很容易接受，而由奢侈生活过渡到俭朴生活却十分困难。

凡人之情，穷则思变。

【出处】 宋·司马光《资治通鉴·唐纪》

【解说】 一般人的情理，特别穷困时就会想到要变革。

天下本无事，庸人扰之为烦耳。

【出处】 《新唐书·陆象先传》

【注释】 庸人，见识浅陋的人。扰，扰乱。

【解说】 天下本来没有多少事，都是那些平庸的人捣乱添的麻烦。

人之情安于其所常为。

【出处】 宋·苏洵《礼论》

【解说】 心安理得于平时的所作所为，这是人之常情。

人生一大梦，俯仰百变，无足怪者。

【出处】 宋·苏轼《与宋汉杰》

【注释】 俯仰，瞬息之间。

【解说】 人生就像一场大梦，一刹那间有千万变化，没有什么可大惊小怪的。

俯己就人，则易为功：仰人援己，则难为力。

【出处】 宋·苏轼《进策别下·省费用》

【注释】 俯己就人，降低自己身份接近别人。仰人援己，依赖别人来援助自己。

【解说】 降低自己身份接近别人，很容易办得到，依赖别人来援助自己，却很难办得到。

成事在理不在势，服人以诚不以言。

【出处】 宋·苏轼《拟进士对御试策》

【注释】 势，权势。诚，真诚。言，此指善辩。

书生之论，可言而不可用也。

【出处】 宋·苏轼《诸葛亮论》

【注释】 论，议论。言，谈论。

【解说】 书呆子的主张，可以谈论却不可以应用。

脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷。

【出处】 宋·苏轼《登玲珑山》

【注释】 有限，指生命有限。无穷，指世事无穷。

【解说】 登山时腿脚已经疲倦了，山上的景色更加美好诱人；该停就停下来吧，不要用有限的生命去追逐那世间无穷无尽的事物。

人间如梦，一樽还酹江月。

【出处】 宋·苏轼《念奴娇》

【注释】 酹，lèi，以酒浇地而祭。

【解说】 人间的一切事情如同一场大梦，且用这一杯酒浇在地上，来祭奠天上的明月。

主大计者，必执简以御繁。

【出处】 宋·苏辙《上皇帝书》

【注释】 主，掌握。御，驾驭。繁，纷繁的事情。

【解说】 掌握主持大事的人，一定要抓住简要的纲领来统率驾驭纷繁的事物。

某平生有三愿：一愿识尽世间好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好山水。

【出处】 宋·罗大经《鹤林玉露》

【解说】 我平生有三个愿望：一是结识遍天下的好人，二是读遍世间的好书，三是游览遍天下的好山水。

以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。

【出处】 宋·林逋《省心录》

【注释】 过，过错。恕，宽恕。全，保全。交，指友情。

【解说】 用要求他人的标准来要求自己，就会少犯错误；用宽恕自己的态度去宽恕他人，就会保全友情。

人得交游是风月，天开图画即江山。

【出处】 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集引黄庭坚诗

【解说】 人与人之间能够彼此交际游玩即是人生的无边风月；天公打开的一幅大图画即是眼前的万里江山。

口说不如身逢，耳闻不如目见。

【出处】 《资治通鉴·唐纪》

【注释】 身逢，亲自经历。

君子处身，宁人负己，己无负人；小人处事，宁己负人，无人负己。

【出处】 宋·邵雍《处身吟》

【注释】 负，对不起。无，不要。

【解说】 君子待人处世，宁愿别人对不起自己，自己也不肯对不起别人；小人做事则不然，宁可自己对不起别人，也不能让别人对不起自己。

如人饮水，冷暖自知。

【出处】 《六祖法宝坛经·行由第一》

【注释】 知，明白。

【解说】 就像人喝水一样，水的凉热只有自己最清楚。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

【出处】 宋·李清照《乌江》

【解说】 生的时候应当作人类的英杰，死了以后也要作鬼魅中的英雄。

枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。

【出处】 宋·李清照《摊破浣溪沙》

【解说】 床头枕边的诗书，在得闲时读来方觉好上加好；门前屋外的风光景色，只有在云雨来到时才渐入佳境。

客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。

【出处】 宋·陈与义《怀天经智老因访之》

【解说】 作客他乡的时间大部分消磨在诗书画卷里，杏花带来的春天消息在雨声中传来传去。

纵有千年铁门限，终须一个土馒头。

【出处】 宋·范成大《重九日行营寿藏之地》

【注释】 铁门限，比喻人寿命长久。土馒头，谓坟墓，因其形似馒头故名。

【解说】 －个人即使活上一千岁，但终了仍不免一死，落得个土坟丘。

富贵非吾事，归与白鸥盟。

【出处】 宋·辛弃疾《水调歌头》

【解说】 荣华富贵并不是我的事情，所以归来与那白鸥鸟成为朋友。

浮云出处元无定，得似浮云也自由。

【出处】 宋·辛弃疾《鹧鸪天》

【解说】 浮云飘来飘去本来没有一定规律，假如能够像浮云那样来去自由也很不错。

我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

【出处】 宋·辛弃疾《贺新郎》

【解说】 我看那座座青山有许多妩媚动人之处，料想那青山看我也应该是这个样子。

人生穷达谁能料。

【出处】 宋·陆游《拜寇莱公遗像》

【解说】 人的一生是穷困还是腾达谁也无法料定。

疑则勿用，用则勿疑。

【出处】 宋·陈亮《论开诚之道》

【注释】 疑，怀疑。用，任用。

【解说】 认为可疑的人就不要任用，如果任用了就不要怀疑。

卧榻之侧，岂容他人鼾睡。

【出处】 宋·岳珂《程史·徐铉入聘》

【注释】 卧榻，睡床。

【解说】 自己睡觉的床边，岂能容忍他人在此酣然入睡。

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

【出处】 宋·佚名《名贤集》

【注释】 投机，意气投合。

【解说】 喝酒时碰上知心朋友，即使喝千杯也嫌少；说话时彼此不投和，即使再说半句也是多余。

大奸似忠，大诈似信。

【出处】 《宋史·吕晦传》

【注释】 忠，忠心。诈，诡诈。

【解说】 特别奸险的人看上去像忠臣，极为诡诈的人看上去像老实人。

小事糊涂，大事不糊涂。

【出处】 《宋史·吕端传》

不如意事常八九，可与语人无二三。

【出处】 宋·方岳《别子才司令》

【解说】 人生不如意的事情多得很，十个常常有八九个；而这些不如意的事情可以与他人说的，没有几个。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

【出处】 宋·文天祥《过零丁洋》

【注释】 汗青，史册。

【解说】 人生自古以来谁也免不了死，但愿能用自己的一片赤心照亮千秋史册。

无酒可供千日醉，有钱难买一生闲。

【出处】 元·马臻《秋日闲咏》

天有不测风云，人有旦夕祸福。

【出处】 元·无名氏《合同文字》第四折

【注释】 不测，难以测知。旦夕，早晚，比喻极短时间。

路遥知马力，日久见人心。

【出处】 元·无名氏《争极恩》第一折

【注释】 遥，远。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

【出处】 《三字经》

【注释】 过，过失，过错。惰，懒惰，不努力。

【解说】 生养了子女却不好好地教育，这是父亲的过错；教导管理不严，是老师努力不够。

人之初，性本善。性相近，习相远。

【出处】 《三字经》

【解说】 人们在少年儿童时期，大家的性情本来都是善良的；只是由于环境和习性的不同，后来才相差越来越远，其实最初的本性是互相近似的。

若失却童心，便失却真心。失却真心，便失却真。

【出处】 明·李贽《焚书·童心说》

【解说】 －个人假使失去童心，便已失去真心；失去真心，便没有真可言，一切都是假的。

人必自侮，而后人侮之。

【出处】 明·刘基《郁离子·诟食》

【注释】 自侮，自己侮辱自己。

【解说】 一个人一定是自己先侮辱了自己，然后别人才会来侮辱他。

墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

【出处】 明·解缙《对联》

天下之事，虑之贵祥，行之贵力。

【出处】 明·张居正《陈六事疏》

【注释】 力，努力。祥，通“详”。

【解说】 天下所有的事情，考虑时最可贵的是要详细周密，做起来时最可贵的是要努力。

成功非难，处成功尤难。

【出处】 明·张居正《答中丞孙槐溪》

【注释】 尤，尤其。

【解说】 取得成功并不难，置身于成功的环境中而不骄傲才是最难的。

测浅者不可以图深，见小者不可以虑大。

【出处】 明·张居正《翰林院读书说》

【注释】 图，思考。

【解说】 在浅水中测试的人不能够再进入深水中；只看到细小事物的人不能够思考重大问题。

常将有日思无日，莫待无时想有时。

【出处】 明·张居正《张太岳文集》

【解说】 富裕的时候要常想手头无钱的日子；不要等到已经没钱了再徒然回想昔日的富有。

人心常带三分忧患，则事业可成；人身常带三分疾病，则性命可保。

【出处】 明·王佐《敬胜堂杂语》

【解说】 人的内心里只要经常带有三分对祸患的忧虑，在事业上就容易获得成功；人的身体上只要常有三分的疾病，就容易提醒自己保养身体，就能够使寿命得到延长。

松柏傲霜雪而见节，不能假霜雪以敷荣；桃李带雨露而呈姿，未免因雨露而败色。

【出处】 明·王佐《敬胜堂杂语》

【解说】 松柏傲霜凌雪而显出气节；但是却不能借着霜雪而开花；桃花李花沾有雨露而呈现出妖艳的姿色，但也难免因为雨露而凋谢。

彩色所以养目，亦所以病目；声音所以养耳，亦所以病耳。耳目之视听，所以养心，亦所以病心。中则养，过则病。

【出处】 明·祝允明《读书笔记》

【解说】 彩色是用来颐养眼睛的，但同时对眼睛也有损害；声音本来是保养耳朵的，但同时对耳朵也有损害。耳目的看或听的功能，本来对人的精神有养护的作用，但也有损害的作用。适中了就有养护作用，过分了就会有损伤作用。

嗜欲使人之气淫，好恶使人之精劳。榛薄之士，无嗜欲，无好恶，是以气肃而精完。

【出处】 明·陈益祥《潜颖录》

【解说】 嗜好和欲望令人气质惑乱，喜爱和憎恶令人精神疲劳。隐居的人，没有嗜好和欲望，没有喜爱和憎恶，所以气质清和，精力充沛。

山中觉此身不可无，城郭中视此身为赘。

【出处】 明·陈益祥《潜颖录》

【解说】 在山中隐居，对生活充满情趣，觉得此身不可无；在城中居住，每日被琐事缠绕，倒觉得此身简直就是累赘。

流水之声可以养耳，青禾绿草可以养目，观书绎理可以养心，弹琴学字可以养指，逍遥杖履可以养足，静坐调息可以养筋骸。

【出处】 明·陈益祥《潜颖录》

【解说】 流水的声音可以调养耳朵，青苗绿草可以调养眼睛，看书推究事理可以调养精神，弹琴练书法可以调养手指，扶杖散步可以调养双脚，静坐调整呼吸可以保养筋骨。

秋坐小楼，环植兰桂，香魂月魄，竟夜争清，尤令人忘寐。

【出处】 明·陈益祥《潜颖录》

【解说】 秋天坐在小楼上，环顾周围种植的兰花和桂花。花香和月光，整夜竞相营造着清幽的氛围，实在令人乐而忘眠。

人能自老看少，自死看生，自败看成，自悴看荣，则性定而动自正。

【出处】 明·陈益祥《潜颖录》

【解说】 人如果能从老看少，从死看生，从失败看成功，从衰败看兴盛，就能心性安定，而行动自然合乎法度。

淡如秋水贫中味，和似春风静后功。

【出处】 明·吴与弼《康斋日录》

【解说】 贫困中的滋味就像秋水一样恬淡，静坐后的功力就像春风一样柔和。

男儿须挺然生世间。

【出处】 明·吴与弼《康斋日录》

【解说】 男子汉应当顶天立地地活在世间。

才不胜，不可居其位；职不称，不可食其禄。

【出处】 明·胡居仁《居业录》

【解说】 才能不够的人，不可占据那个官位；不称职的官员，不应该得到俸禄。

志不可一日坠，心不可一日放。

【出处】 明·胡居仁《居业录》

【解说】 志向一天也不能失落，心意一天也不能放纵。

天下无不可为时但袖手，天下无一可为时方出手，圣贤作用，豪杰肝肠。

【出处】 明·董斯张《朝玄阁杂语》

【解说】 天下什么事都好干的时候，只是袖手旁观；天下没有一件事是好干的时候，才拿出自己的本领来大干一场。这才是圣贤起到的作用，豪杰应该具备的胸怀。

人生有不可不储三副痛泪：一副哭天下大事不可为，一副哭文章不遇识者，一副哭从来沦落不偶的佳人。此三副方属英雄血泪，真事业，真性情，俱在此中，非复儿女情长执手涕泣比也。

【出处】 明·杨传楹《闲余笔话》

【解说】 人生应该有三副痛苦之极而流下的眼泪：一是痛哭天下的大事不能成就。二是痛哭文章没有遇到知音，还有就是痛哭那些从来没有好运的佳人、贤臣或才人。只有在这些情况下流下的眼泪才是英雄泪，真正的事业，真正的性情，都在此中，并不是缠绵多情的男女拉着手痛哭所能比拟的。

天下不堪回首之境有五：哀逝过旧游处，悯乱说太平事，垂老忆新婚时，花发向陌头长别，觉来觅梦中奇遇。

【出处】 明·杨传楹《闲余笔话》

【解说】 天下不堪回首的境地有这样五种：哀悼已经死去的亲朋又经过当年和死者一起游玩过的地方；叹息眼下混乱的世道提起当年太平年间的事，年老回忆新婚的时候；花开的季节与所爱的人在道路上作长期分离的告别；睡觉醒来寻找梦中的奇遇。

君子平居若无所事也，及涉于患难，则智愈明，气愈平，志愈增，德愈成，道愈凝。故曰：不遇盘根错节，无足以别利器。

【出处】 明·王祎《华川卮辞》

【解说】 君子平时像没有什么事情似的，等到面临患难之时，就头脑越清楚，精神越平和，意志越增强，道德越成熟，信念越坚定。所以说，不遇到盘根错节的树木，就难以区别劈开它的锋利的斧头。

财者陷身之阱，色者戕身之斧，酒者毒肠之药。人能于斯三者致戒焉，灾祸或寡矣。

【出处】 明·王祎《华川卮辞》

【解说】 财宝是害人的陷阱，美色是伤人的利斧，酒是坏肠的毒药。人如果对于这三样东西能够有所戒备的话，灾祸就会减少。

闲暇时，取古人快意文章，朗朗读之，则心神超逸，须眉开张。

【出处】 明·陆绍珩《醉古堂剑扫》

【解说】 闲暇的时候，拿出古人那些抒发快乐情感的文章，大声地朗读，就会觉得精神超脱，心情愉快，以至于胡子和眉毛为之开张。

奔走于权幸之门，自视不胜其荣，人窃以为辱；经营于利名之场，操心不胜其苦，己反似为乐。

【出处】 明·陆绍珩《醉古堂剑扫》

【解说】 奔走在权贵宠臣的门庭，自己感觉是无比的荣幸，别人却私下以为是耻辱之事；在名利场中苦心经营，费尽心机而不胜其苦，自己反而觉得是件乐事。

儿女情，英雄气，并行不悖；或柔肠，或侠骨，总是吾徒。

【出处】 明·陆绍珩《醉古堂剑扫》

【解说】 儿女的情意和英雄的豪气并不相背离；或者是柔情，或者是侠义，都是我辈。

坦易其心胸，真率其笑语，疏野其礼数，简少其交游。

【出处】 明·陆绍珩《醉古堂剑扫》

【解说】 心胸要坦率而平易，笑语应该是真诚而直率，礼仪应该简朴，交游要尽量地减少。

势不可倚尽，言不可道尽，福不可享尽，凡事不尽处，意味偏长。

【出处】 明·陆绍珩《醉古堂剑扫》

【解说】 权势不可倚仗到底，言语不可全都说尽，福气不可全部享尽。凡事留有余地，颇耐人寻味。

剖去胸中荆棘，以便人我往来，是天下第一快活世界。

【出处】 明·陆绍珩《醉古堂剑扫》

【解说】 除去心中不良的心计，以便自己与他人彼此没有隔阈的交往，这是天下第一快活的境界。

枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。

【出处】 明·陆绍珩《醉古堂剑扫》

【解说】 秋天树枝顶端的叶子，要落了还依恋着树枝；屋檐前的鸟儿，除非死了才能离开笼子。人活在世上，也是如此的可怜。

宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。不担当则无经世之事业，不摆脱则无出世之襟期。

【出处】 明·陆绍珩《醉古堂剑扫》

【解说】 天下的事，要着力去承担，又要善于摆脱。不去承担就没有治理世事的业绩，不摆脱就没有超尘脱俗的心怀。

清闲无事，坐卧随心。虽粗衣淡食，自有一段真趣；纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣厚味，只觉万状愁苦。

【出处】 明·陆绍珩《醉古堂剑扫》

【解说】 这里是说，清闲的贫穷也比富贵的困扰要自在得多。

贫不能享客，而好客；老不能徇世，而好维世；穷不能买书，而好奇书。

【出处】 明·陆绍珩《醉古堂剑扫》

【解说】 贫穷得无钱款待客人，而又非常好客；老了不能为社会有所贡献，但是又对世事非常关心；穷因而不能买书，但又非常喜欢奇异的书籍。

世味浓，不求忙而忙自至；世味淡，不偷闲而闲自来。

【出处】 明·陆绍珩《醉古堂剑扫》

【解说】 热衷于世俗的功名利禄的人，不想忙碌但总是忙忙碌碌；相反，对功名利禄看得很淡的人，即使不偷闲而总是占有清闲。

能为世必不可少之人，能为人必不可及之事，则庶几此生不虚。

【出处】 明·陆绍珩《醉古堂剑扫》

【解说】 如果能够成为世间不可缺少的人，能够成就他人不能成就的事业，或许可以说没有虚度此生。

生来赤赤条条，不带一物；死去干干净净，不挂寸丝。目前几许光阴，心上恁般计较。

【出处】 明·余绍祉《元邱素话》

【解说】 人在出生时，赤条条的，没有带来一件东西；死去也干干净净的，没有带走一寸的丝线。可惜只有眼前这点光景，有些人还斤斤计较个人的利益得失。

夺人之财以布施，如饮鸩而求生；形人之短以见长，如欲高而居下。

【出处】 明·余绍祉《元邱素话》

【解说】 夺取别人的财产来施舍，就像喝了毒酒来求生；用显露别人的短处来表现自己的长处，就好比站在高处反而处于低处。

风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。

【出处】 明·顾宪成·为东林书院所题对联

君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。

【出处】 明·夏寅《文明公集》

子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水，不亦快哉！

【出处】 清·金圣叹《快说》

【解说】 孩子们背诵书籍滚瓜烂熟，就像从瓶子里往外倒水，这岂不是令人快乐的事情吗？

看人作擘窠大书，不亦快哉！

【出处】 清·金圣叹《快说》

【解说】 看别人书写大字，不也是值得快乐的事吗？

推开窗放蜂出去，不亦快哉！

【出处】 清·金圣叹《快说》

还债毕，不亦快哉！

【出处】 清·金圣叹《快说》

夜半初醒，扪心偶无一事，静听钟声冉冉从云间度，不亦快哉！

【出处】 清·王晫《快说续记》

【解说】 半夜时分，刚刚醒来，扪心自问，没有一件使自己惭愧的事，此时静听寺庙的钟声缓慢地从云层中传来，不也是值得快乐的事吗？

数人在座，独两人好为鬼阵，争劫叫嚣，喧不可耐，一人遽起掀其枰，搂其子纳奁中，不亦快哉！

【出处】 清·王晫《快说续记》

【解说】 几个人在座，只有两个人下围棋，互相叫嚷着争吃对方的棋子，喧哗之声让人实在忍耐不了。这时有人突然起身掀翻了棋盘，把棋子搂到了盛棋子的小盒里，这不也是值得快乐的事吗？

高楼月色，苦为邻家树阴所遮。一日忽闻折裂声，邻家树已为大风所折矣。少焉月出，清辉四映，不亦快哉！

【出处】 清·王晫《快说续记》

【解说】 身处高楼，欣赏月色，令人苦恼的是月色被邻居家的树木所遮蔽。一天忽然听到嘎巴一声，邻居家的大树被狂风刮倒。一会儿，月亮出来了，皎洁的光辉四面映照，这不是令人快乐的事吗？

避暑山中，科头赤脚，憩松阴下，听石涧流泉，时与松涛相激发，不亦快哉！

【出处】 清·王晫《快说续记》

【解说】 在山中避暑，光着头赤着脚，歇息在松树的阴凉处，听山涧的泉水潺潺作响，与林中的涛声相呼应，不也是值得快乐的事吗？

连日积雨，重云蔽天，一夕已卧，忽见月光射窗隙，急起推窗视之，万里无翳，长天如洗，月照树林，都成琼玉，不亦快哉！

【出处】 清·王晫《快说续记》

【解说】 阴雨连绵数日，满天乌云，一天晚上，已经卧倒在床，突然看到月光从窗子的缝隙中射进来，急忙推开窗户一看，只见万里晴空，没有一丝云彩，天空像清洗过似的洁净。月光照射在树林上，如同美玉般的皎洁，不也是令人愉悦的事吗？

秋风新冽，木叶始落。振衣登千仞冈，一望无际，回视此身，几欲仙去，不亦快哉！

【出处】 清·王晫《快说续记》

【解说】 秋风刚凛冽，树叶开始掉落，登上千丈的高冈，抖落身上的尘埃，几乎要飘飘欲仙，不也是值得快乐的事吗？

尝考一事不获，思废寝食，一旦考得之，如映冰壶、对明镜，顿令心地豁然，不亦快哉！

【出处】 清·王晫《快说续记》

【解说】 曾经考证一件事，没有结果，苦苦思索以至于忘记了吃饭睡觉。一旦考证有了结果，像冰壶明镜那样清晰，使得心里豁然开朗，这不也是值得快乐的事吗？

昼闲人寐，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻。夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。

【出处】 明·洪应明《菜根谭》

【注释】 耳根尽彻，《庄子·外物》：“目彻为明，耳彻为聪。”彻，通，透。

一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失。百岁好光景，忙忙过了，纵寿亦为夭。

【出处】 明·洪应明《菜根谭》

【注释】 纵，纵然，即使。寿，长寿，长命。夭，短命，早死。

千载奇逢，无如好书良友。一生清福，只在碗茗炉烟。

【出处】 明·洪应明《菜根谭》

【解说】 千载奇异的机会，没有像好书和良友这样难得的了，一生享受的清福，仅仅在于一碗茶和一炉烟。

遍阅人情，始识疏狂之足贵。备尝世味，方知淡泊之为真。

【出处】 明·洪应明《菜根谭》

【解说】 阅尽人情世事，才看出疏远豪放行为的可贵；尝尽人间百味，才知道清淡无味的真实。

我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

【出处】 明·洪应明《菜根谭》

无事常如有事提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，方可以消除局中之危。

【出处】 明·洪应明《菜根谭》

【注释】 弥，补救。

一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。

【出处】 明·朱柏庐《朱子治家格言》

【注释】 缕，细线。恒，常。维艰，来之不易。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。

【出处】 明·冯梦龙《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》

千金难买亡人笔。

【出处】 明·冯梦龙《古今小说·滕大尹鬼断家世》

【注释】 笔，指亲笔遗书。

【解说】 即使用千两黄金也难买将死亡之人的遗书。

生得其名，死得其所。

【出处】 明·罗贯中《三国演义》第三十七回

【解说】 生的时候赢得了美名，死的时候找到了自己的旧宿。

人生一世，草生一秋。

【出处】 明·施耐庵《水浒传》第十五回

【解说】 人的一生就像草生一秋。

处世须存心上刃，修身切记寸边而。

【出处】 明·吴承恩《西游记》第二十六回

【注释】 心上刃，即“忍”字的拆写。寸边而，即“耐”字的拆写。

人人有面，树树有皮。

【出处】 《金瓶梅词话》第七十六回

人面咫尺，心隔千里。

【出处】 《金瓶梅词话》第八十一回

【解说】 人与人面面相觑，近在咫尺；而思想感情的距离却大于千里之外。

自家好处，掩藏几分，这是含蓄以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

【出处】 明·吕坤《呻吟语·修身》

肯替别人想是第一等学问。

【出处】 明·吕坤《呻吟语·补遗》

处难处之事，可以长识；调难调之人，可以练性。

【出处】 明·徐祯稷《耻言》

【注释】 调，tiáo，调理，训练。

【解说】 做那些难做的事，可以增长见识；调理那些难以调理的人，可以磨炼性格。

根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。

【出处】 明·佚名《增广昔时贤文》

【注释】 深，指树根扎得深。

君子爱财，取之以道。

【出处】 明·佚名《增广昔时贤文》

【注释】 道，指正当的手段。

能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。

【出处】 古代对联

【注释】 痴，痴傻。

人遇误解休怨恨，事逢得意莫轻狂。

【出处】 古代对联

不到极逆之境，不知平日之安；不遇至刻之人，不知忠厚之实；不经难处之事，不知适意之巧。

【出处】 清·石成金《续菜根谭》

【解说】 不到非常不顺利的境地，不会知道平日里的安稳；不遇见特别刻薄的人，不会知晓忠厚的实际；不经历难办的事，不能知道顺心的巧妙。

种花一年，看花三日，人情若有所未满。吾以为有三日玩赏，亦不负一年之勤劳矣。

【出处】 清·陈星瑞《集古偶录》

【解说】 种花一年，观赏花却只有三天。按人们的想法好像不满足。我却以为有三天的玩赏，也不算辜负一年种花的辛勤劳作了。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

【出处】 清·曹雪芹《红楼梦》第五回。

【注释】 洞明，洞察。练达，老练开明。

【解说】 对世间一切事物能够洞察秋毫，这期间大有学问；在人情上能够老练通达，这其中大有文章。

蛟龙失水似枯鱼。

【出处】 清·曹雪芹《红楼梦》第九十回

赤条条，来去无牵挂。

【出处】 清·曹雪芹《红楼梦》第二十二回

【注释】 赤条条，指人在降生和死亡时一件物不带来，不带去。

真人不露相，露相不真人。

【出处】 清·曹雪芹《红楼梦》第一百十七回

为人不可不辨者，柔之与弱也，刚之与暴也，俭之与啬也，厚之与昏也，明之与刻也，自重之与自大也，自谦之与自贱也。似是而非，差之毫厘，失以千里。

【出处】 清·袁枚《随园诗话》

【解说】 做人不能不对这样一些似是而非的情况加以辨别：柔和与懦弱，刚强与暴虐，节俭和吝啬，厚道和昏庸，精明和刻薄，自重与自大，自谦与自卑。这些情形似是而非，如不细加辨别，就会出现“失之毫厘，差之千里”的问题。

失物每从无意得，怀人恰好有书来。

【出处】 清·袁枚《春日偶吟》

【解说】 找不到的东西每次都是在不经意中意外找到；想念朋友时，恰恰就有朋友写来的书信。

血气之怒不可有，理义之怒不可无。

【出处】 清·黄宗羲《明儒学案》

【注释】 血气之怒，指出于个人意气冲动产生的愤怒。理义之怒，指出于维护道义而产生的愤怒。

大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败：论万世，不论一生。

【出处】 清·黄宗羲《宋元学案》

立身以至诚为本，读书以明理为先。

【出处】 清·雍正《题上书房》

【注释】 立身，为人处世。

【解说】 为人处世，以心诚老实为根本；读书学习，以明白事理为首要目标。

才子多傲，傲便是不才。

【出处】 清·申居郧《西岩赘语》

【解说】 才子有很多都是骄傲的，而一旦开始骄傲就变成没有才能。

岂能尽如人意，但求无愧我生。

【出处】 清·金缨《格言联璧·接物》

【注释】 我生，自己的一生。

【解说】 很难事事尽如人意，但求做事不愧于心。

慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。

【出处】 清·金缨《格言联璧》

【解说】 慎防风寒，节制饮食，这是除却身体上的疾病的方法；清心寡欲，戒除烦恼，这是除却心理上疾病的方法。

少思虑以养心气，寡色欲以养肾气。勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。

【出处】 清·金缨《格言联璧》

【解说】 减少思想顾虑以保养心气，力戒色欲以保养肾气，不轻举妄动以保养骨气，禁戒发怒以保养肝气，食味清淡以保养胃气，少说废话以保养神气，多读书以保养胆气，顺时令而行以保养元气。

行欲徐而稳，立欲正而恭，坐欲端而正，声欲低而和。

【出处】 清·金缨《格言联璧》

【解说】 行走要缓慢而沉稳，站立要挺直而恭敬，坐姿要端庄恭正，说话声音要低沉而温和。

多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。

【出处】 清·金缨《格言联璧》

【解说】 多静坐以收心入静，少酒色以清心寡欲，戒除嗜好以养心，体味古人训诫以省察内心，体悟道理以使心明。

道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。

【出处】 清·金缨《格言联璧》

【解说】 道自安静中得来，德于谦让中养成，福在清俭中积累，命于和畅中保全。

人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。

【出处】 清·金缨《格言联璧》

【解说】 人们都知道用花言巧语可以显示自己的美德，却不知道少言慎语才是培养自己品德的所在；人们都知道吃饱喝好有益于身体健康，却不知道节制饮食乃是保养身体的法宝。

闲时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。

【出处】 清·金缨《格言联璧》

【解说】 喧扰之时要锤炼心，安静之时要善养心，静坐下来要守住心，行动之时要考验心，说话之时要省察心，运动之时要控制心。

衰后罪孽，都是盛时作的；老来疾病，都是壮年招的。

【出处】 清·金缨《格言联璧》

【解说】 衰败时的罪孽，都是因为强盛时不知道修德所招致的；年老的疾病，都是由于年轻时不知道保养而产生的。

败德之事非一，而酗酒者德必败；伤生之事非一，而好色者生必动。

【出处】 清·金缨《格言联璧》

【解说】 败坏人德行的事不止一类，而酗酒人的德行必定败坏；有损生命的事不止一类，但好色的人必定损伤生命。

人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？

【出处】 清·张潮《幽梦影》

【解说】 人生最大的乐趣是清闲，但并不是没有事情去干。清闲时就能够读书，清闲时就能够游览名胜风景，清闲时就能够广交好朋友，清闲时就能够饮酒作乐，清闲时就能够著书立说。天下的乐趣，还有哪些事情比这种乐趣更大的呢？

少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。

【出处】 清·张潮《幽梦影》

【解说】 年轻时最好要有老道成熟的识见；老年时最好能有年轻时的情怀。

少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。

【出处】 清·张潮《幽梦影》

【注释】 隙，缝隙。台，月台，古代赏月的露天平台。

【解说】 年轻时读书，如在缝隙中看月，虽仅见一斑，但却专精而明确；中年时读书，如在庭院中望月，虽然广博，但仍有不明了之处，老年时读书，如在平台上赏月，取舍由己，不受限制。这些都是因人生阅历的深浅不同，而使读书心得也有深有浅。

人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

【出处】 清·何溱《联句》

【注释】 斯世，这一辈子。同怀，指兄弟。

【解说】 人生能得到一个知己朋友就已足够了，这一辈子彼此当以兄弟互相对待。

不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。

【出处】 清·曾国藩《座右铭》

【解说】 成不了圣贤，就会成为禽兽；不要关心结果如何，要不断地埋头努力。

一食而求永饱者必死，一劳而求永逸者必亡。

【出处】 清·梁启超《变法通议。论不变法之害》

【注释】 食，吃饭。逸，安逸。

【解说】 吃一顿饭便指望永远不饿的人一定会胀死，做一次事便希图永远安逸的人必然自取败亡。 Zk+BjteSSm7WMbpjaMTGsjS7U7zTbKuVEFhk7DrCZIjVKso7bZeHoSfYnG0XfoWp