序

为了给《传世励志经典》写几句话，我翻阅了手边几种常见的古今中外圣贤大师关于人生的书，大致统计了一下，励志类的比例，确为首屈一指。其实古往今来，所有的成功者，他们的人生和他们所激赏的人生，不外是：有志者，事竟成。

励志是动宾结构的词，励是磨砺，志是志向，放在一起就是磨砺志向。所以说，励志不是简单的立志，是要像把刀放在石头上磨才能锋利一样，这个磨砺，也不是轻而易举地摩擦一下，而是要下力气的，对刀来说，不仅要把自身的锈磨掉，还要把多余的部分都要毫不留情地磨掉，这简直是一场磨难。所有绚丽的人生都是用艰难磨砺成的，砥砺生命放光华。可见，励志至少有三层意思：

一是立志。国人都崇拜的一本书叫《易经》，那里面有一句话说：“天行健，君子以自强不息。”这是一种天人合一的理念，它揭示了自然界和人类发展演化的基本规律，所以一切圣贤伟人无不遵循此道。当然，这里还有一个立什么样的志的问题，孔子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”古往今来，凡志士仁人立的都是天下家国之志。李白说：大丈夫必有四方之志，白居易有诗曰：丈夫贵兼济，岂独善一身，讲的都是这个道理。

二是励志。有了志向不一定就能成事，《礼记》里说：“玉不琢，不成器。”因为从理想到现实还有很大的距离。志向须在现实的困境中反复历练，不断考验才能变得坚韧弘毅，才能一步一个脚印地逐步实现。所以拿破仑说：真正之才智乃刚毅之志向。孟子则把天将降大任于斯人描述得如此艰难困苦。我们看看历代圣贤，从世界三大宗教的创始人耶稣、穆罕默德、释迦牟尼到孔夫子、司马迁、孙中山，直至各行各业的精英，哪一个不是历经磨难终成大业，哪一个不是砥砺生命放射出人生的光芒。

三是守志。无论立志还是励志都不是一朝一夕、一蹴而就的，它贯穿了人的一生，无论生命之火是绚丽还是暗淡，都将到它熄灭的最后一刻。所以真正的有志者，一方面存矢志不渝之德，另一方面有不为穷变节、不为贱易志之气。像孟子说的那样：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”明代有位首辅大臣叫刘吉，他说过：有志者立长志，无志者常立志，这话是很有道理的。

话说回来，励志并非粘贴在生命上的标签，而是融汇于人生中一点一滴的气蕴，最后成长为人的格调和气质，成就人生的梦想。不管你做哪一行，有志不论年少，无志空活百年。

这套《传世励志经典》共收辑了100部图书，包括传记、文集、选辑。为励志者满足心灵的渴望，有的像心灵鸡汤，营养而鲜美；有的就是萝卜白菜或粗茶淡饭，却是生命之必需。无论直接或间接，先贤们的追求和感悟，一定会给我们带来生命的惊喜。

徐　潜

前言·preface

古希腊有三位著名的哲学家：苏格拉底（Socratēs，公元前469～前399年）、柏拉图（Platon，公元前427～前347年）、亚里士多德（Aristotelēs，公元前384～前322年）。苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图教导出得意门生亚里士多德。他们对后世的人们的思想产生深远的影响。西方学界认为苏格拉底是政治哲学的创始人。

色诺芬也是苏格拉底的学生，他通过亲身接触这位先哲，真切地记录下苏格拉底的一些真实可信的言行。这些言行的字里行间都流露出苏格拉底的智慧、幽默和魅力，凸显出苏格拉底虽然其貌不扬但却具有大智慧。从历史轨迹中不难看出，苏格拉底生不逢时，当时正值雅典同盟在伯罗奔尼撒战争中战败、民主制从鼎盛走向衰败的历史转折。他眼中充斥着国家执政能力与公民精神的流失。他把雅典面临的灾难的根源归结为道德沦丧，其救国思想就是要转变人的灵魂，以德服众兴邦，重塑正义。苏格拉底“制止了众人错误行为，让他们成为有道德的人。他让他们有了希望，只要谨慎行事，就可以成为高尚的人”。他认为哲学的根本在于人们认清自我，人们应从认识自己的灵魂开始，继而认识最完善的神，最终成为具有完善道德的人。每次辩论他都顺着对方的思路，让对方自我反思，继而说服对方观点的纰漏。他不畏强权，劝人行善，勤践德行，劝人自制，教人勤俭，谦虚谨慎，诲人孝道，重情重义，自力更生，勇肩责任，劝富济贫，雄心壮志，热爱荣誉，明辨善美，和蔼可亲，崇尚艺术，倡导健康，推崇简朴，勤奋好学，热爱正义，对人虔诚，引导独创的精神蕴含在人们的脑际。这些历史记录有力地反驳了当时对苏格拉底的错误控诉，充分证明了他不仅践行正义，而且为培养优秀的青年人树立了榜样；他不仅尊敬神灵，而且经常在公共场合向神灵献祭。众所周知，他在狱中演讲的形象被法国大革命时期的画家大卫摹画出来，激励民众。在苏格拉底的灵魂深处，为了坚守自己的理念，他选择了“神所给予的最容易的死法”，规避了人生最痛苦的时刻。他表现出英勇不屈的精神。选择死亡，直面死亡，等待死亡，临危不惧。对于死亡，他毫无申辩之词，因为他认为他是在践行真理与正义，在他的思想中，“守法就是正义”，违背了神的意志的“法”，就是非正义。最终毫不犹豫地献出了宝贵的生命。

苏格拉底谦逊的态度，促使人们不断进取；他善德的人格，促使人们对抗世俗；他博大的智慧，促使人们信守伦理。他不由得使人想起了中国孔孟之道，老庄之辩。同时，苏格拉底确立了绝对的正义准则，着重强调权力的行使者自身的品质。另外，苏格拉底的言行，中心都是城邦的荣誉和美德，但他却没有在从政中攫取官职和金钱，反而将国家置于个人的幸福与生命之上。这些直接影响到柏拉图、亚里士多德等的才德哲学思想，更影响到后世治国安邦的政治道德观。苏格拉底的政治哲学以此为基础，让我们明了了以后两千多年思想发展的基本路向，对我们理解柏拉图的理想国，霍布斯的利维坦自由主义，以及黑格尔的伦理理念有重要的指导作用。

苏格拉底作为政治哲学的创始人，一生没有传世的著作。本书是研究其哲学思想的重要资料，同时也是文学爱好者的良师益友。

译者学识粗浅，编译不妥之处，敬请读者批评指正。