第三章
史湘云——“我的野蛮女友”

旧时早有“打是亲，骂是爱”的流行语，不过那时掌握主动权的是男人。到了21世纪，这句话重又成为主流，但讲这句话的不再是那些大男人了，而是实力一流的新女性。“想死啊……这回你死定了！”野蛮女友的脸扭曲着，从牙缝里进出这几个字，对面的老实男孩则无助地等待着即将采临的恶运，这就是韩国电影《我的野蛮女友》里出现最多的镜头。

时下现实生活里的暴力女性也越采越多了，当“野蛮女友”成为流行的品牌时，翻开红楼梦，其实那里面就有几个野蛮女友的典型。譬如说，那个和黛玉、宝钗鼎足而三的史湘云，以其性格而论，放在令天，她会是一个充满时尚感的人物，会是一个浑身充满诱惑的“野蛮女友”。

“野蛮女友”史湘云

“不要叫她温柔；

不要让她喝三杯以上，否则她会见人就打；

在咖啡馆一定要喝咖啡，不要喝可乐或橙汁；

如果她打你，一定要装得很痛，如果真的很痛，那要装得没事；在你们认识的第100天，一定要去她班上送她一支玫瑰，她会非常喜欢；你一定要会击剑，打壁球；

另外，还要随时有蹲监狱的思想准备；

如果她说她会杀了你，那么不要当真，这样你会好受些；

如果她的鞋穿着不舒服，一定要和她换鞋穿；

最后，她喜欢写东西，要好好地鼓励她。”

这是对待“野蛮女友”的个项基本原则，其流传程度之广已经仅次于当年《大话西游》里的那段“曾经有一份真挚的爱情……”，被奉为新的经典爱情对白。这个大原则会让所有的小女生都“于我心有戚戚焉”，你会发现“野蛮女友”的野蛮并不是一种没有教养的“泼”。尽管“野蛮女友”风头正健，却不是所有野蛮的女人都那么讨人喜爱，要成为野蛮女人也不是张口就骂伸手就打这么简单。由此，本人参阅《红楼梦》。《我的野蛮女友》，《黑道老婆》，《流星花园》等多部“名著”，制定股份（野蛮女友素质分析报告），为所有想在短时间内成为可爱的“野蛮女友”的小资女人提供一些建议！

成为“野蛮女友”首先要有史湘云或全智贤一样的美貌和身材，最好还有模特儿出身的背景。对于有幸生活在野蛮时代的小资女人来说，野蛮固然也是一种可爱，但别忘了野蛮首先是建立在可爱的基础之上，你可爱，你才有资格野蛮；你野蛮了，或许更增一份可爱。如果忽略了这一点，最可怕的景象是，某些自身条件不过硬的女孩子混上了野蛮时代的列车，还想在男人面前撒娇耍无赖动拳脚，那意味着一场悲剧也许正要上演。美貌当然是不可少的，只有美女才可能在地铁上醉酒吐人家一身也不惹麻烦，而且也只有美女打人才称得上“粉拳”，换个相貌稍为差点儿意思的，只怕在电影第一幕就被人们一边喊着“长得丑不是你的错，出来吓人就是你的不对了”，一边给群殴了。一部《红楼梦》，最招人喜欢的就是史湘云。湘云稚气豪爽，情窦未开，女朋友多，男朋友也一大堆。她长腿细高个儿，顶适合T恤牛仔裤了。史湘云比宝玉黛玉都小，讲话大舌头，每把二哥哥爱哥哥叫不清，喜欢穿男装，喜欢吃韩国烤肉，喜欢喝酒，喝醉了睡在芍药和海棠花丛中。湘云很有才气，别人做诗一首要绞尽脑汁，她却不假思索一下就做好了两首。

其次，野蛮女友要天真热情，胸无城府，豁达率直，如浑金璞玉。史湘云是贾母史太君的弟孙女，自幼父母双亡，家境孤伶，在叔父史鼎的抚养下长大。湘云是史家已指婚待嫁的人，并不和众姐妹们住在一起，总是见她不停地进进出出大观园，使沉寂的大观园出现了一丝生气，湘云在《红楼梦》中第一次出场即是“大说大笑地走来”，“襁褓之间父母违”的孤苦无助以及“在家里一点儿做不得主”的生活阴影一点也没有影响她“英豪阔大宽宏量”的热情俊朗的性格。在湘云那里，既看不到黛玉所感觉到的“风刀霜剑”，也没有宝钗所营造的“壁垒森严”，有的只是一腔热情，一片欢笑，一派轻松。湘云娇憨可爱、爽直快乐，行事不如钗黛那般心思细密，有些大大咧咧。她纯洁晶莹如露水，热情得又像一缕阳光，毫无造作之情，是个带有浓重的波西米亚风格的小资。湘云与宝钗相比，想法还是要简单许多，对功名前途考虑得没那么复杂。湘云心直口快，想什么就说什么，一点都不会拐弯抹角、虚伪造作。她对别人当然也不会看得透彻，只要表面上和气可亲的人，她都觉得好，不会再往深里去猜测。这是她的天真之处。湘云既无林的清高，亦无薛的矜持，只要和她投缘，无论是宝钗、黛玉，还是袭人、香菱，她都能一视同仁，以姐妹相称，不摆出贵族小姐的架子来。相比之下，庶出的探春却要做出一副凛然不可侵犯的样子，把姨娘身份的亲生母亲都不放在眼里，令人可叹。

湘云敬爱宝钗，也情有可原。宝钗确实是个善解人意、能嘘寒问暖、有大家风范之人，让缺乏亲情关爱的湘云倍感温馨。湘云曾说：“我天天在家里想着，这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”宝钗的大方疏财，涵养深厚、知识渊博都让湘云佩服不已。宝钗很能替人设想，事事考虑周到。第三十七回中，湘云要开海棠诗社，宝钗提醒她说：“既开社，便要作东。虽然是顽意儿，也要瞻前顾后，又要自己便宜，又要不得罪了人，然后方大家有趣。你家里你又作不得主，一个月通共那几串钱，你还不够盘缠呢。这会子又干这没要紧的事，你婶子听见了，越发抱怨你了。何况你就都拿出来，做这个东道也是不够。难道为这个家去要不成？还是往这里要呢？”一席话真说到湘云心坎里去了。宝钗接着替她拿主意，说自己家中有现成的螃蟹可用来应景，湘云自是感服至深。文中处处可见湘云对宝钗的由衷赞叹，每每钗黛间有了矛盾，湘云总不顾开罪宝玉，为宝钗仗义执言，甚至当着黛玉的面也情不自禁流露出对宝钗的敬佩之意来。在刚进贾府时，湘云是亲钗疏黛的。而和黛玉相处久后，湘云是亲黛疏钗了。原因是小时候湘云宝玉跟贾母一块睡，两人十分亲厚，后来来了林黛玉，把她位子占了，她对黛玉有时不免敌意，完全小孩气的。刚认识黛玉时，怪其小性儿，相处久后则发现黛玉是真诚待人的，比起宝钗的假面好多了。史湘云和黛玉也常常有矛盾。有一次，史湘云失言，说演戏的小旦“倒象林妹妹的模样儿”。史湘云又常常夸薛宝钗，并嘲笑贾宝玉在黛玉面前的低声下气，因此也引起林黛玉的不满。可是，史湘云是个胸无城府的人，所以话既出于无意，心也就不存芥蒂，别人也就并不记着。湘云与宝玉有着青梅竹马。两小无猜的儿时友情，随着年龄的增长，朦朦胧胧的爱慕之情自然滋生。因为自己有一只金麒麟，加之与宝玉后来得到的金麒麟又恰恰是一雌一雄，成双配对，这种像征意义使湘云也难免宿命论的影响，幻想着“金玉良缘”。她从小就和宝玉熟悉亲近，也从不掩饰对宝玉的热情，一来贾府，就牵挂宝玉在不在家，一见宝玉的面就很亲热，以致使黛玉吃醋，“偏是咬舌子爱说话，连个‘二’哥哥也叫不上来，只是‘爱’哥哥‘爱’哥哥的。”连宝钗都说她“再不想别人，只想宝兄弟”。宝玉对湘云是极为重视的，甚至到了爱屋及乌的地步。他对湘云是爱慕至极的。湘云给宝玉梳辫子，宝玉用湘云的剩水洗脸等细微事情，都可以看出他们之间不寻常的关系。湘云在宝玉心目中的地位仅次于黛玉，她既不象黛玉那样“缠人”，也不象宝钗那样是个“冷美人”，因而，她不自觉地卷入一场多角恋爱之中，引起了一些妒忌和猜疑。只是后来家里突然把她许配给了卫若兰，她才感到自己和黛玉一样不能掌握自己的命运，被迫退出情场角逐，也恢复了与黛玉的友好关系。她从此再也不挤入薛、林二人对宝玉明争暗斗的较量中，活得更加潇洒自在。

野蛮女人应该与人为善，平易近人，符合现代社会的交际标准，这样的人容易结交到朋友。湘云虽出身于世家大族，然而毫无娇骄二气。湘云并不了解周围人事关系的曲折复杂，当然也不会把人看得准确透彻，她对别人的亲疏远近只从自己的直觉出发，似乎谁对我好谁就是好人，只要是表现得和气可亲的人，她都觉得好，不会再往深里去猜测揣摩。黛玉“孤高自许。目无下尘”，连对赵姨娘、贾环等人都是“正眼不看一下”，所以不得下人之心。而湘云却与丫鬟们非常友善。第三十一回中，她亲自带给袭人几个丫鬟绛纹戒指，与先前叫人送来给大观园姑娘们的一样。三十八回中，湘云宴请贾府中女眷吃螃蟹，不忘叫人给赵姨娘装满两盆子送去，且一并摆了两桌让太太少奶奶房里的丫鬟们坐下慢品，等夫人们走后，又摆一桌请姑娘们房里的丫鬟，并让一旁伺候的婆子、小丫头们都坐了尽兴吃喝。

可见她的尊卑之分的观念不很强烈。第三十二回中袭人开玩笑说她“拿小姐的款”，湘云急道：“阿弥陀佛，冤枉冤哉！我要这样，就立刻死了。你瞧瞧，这么大热天，我来了，必定赶来先瞧瞧你。不信你问问缕儿，我在家时时刻刻那一回不念你几声。”袭人因劝道：“顽话，你又认真了。还是这么性急。”湘云道：“你不说你的话噎人，倒说人性急。”袭人原是贾母屋里的丫头，服侍过湘云。湘云从不因自己是主子小姐，而对奴才丫头另眼看待，虽为名门闺秀，作风却更像平民家的女儿，没有一点架子，这是大观园里面众小姐们万万不及的。当然，这与她在自己家中的地位也有关。正如袭人所说：“她不比你们自在，家里又作不得主儿。”少时的湘云虽有小姐之名，却无小姐之实，从小与奶娘、丫鬟们生活在一起，所以与下人没有距离感。

湘云不像黛玉那样清高孤僻，也不像宝钗那样冷艳高深，她处处给人以轻松明快的感觉，自有其独特的人格魅力，史湘云的出现，总是给我们带来一种欢快热烈的青春气息，读起来很轻松。史湘云不是没有个性，她也有和人生气的时候，但并不给人带来压抑的感觉。一向心地单纯纳史湘云同宝玉讲关于仕途经济的“学问”时，当场就被宝玉驳斥：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”并说是林姑娘从来不曾有过这样的“混帐话”。难怪在屋外恰好听到此话的林黛王说不出来的感动。宝玉的话说得很难听，他的原则性一上来了，谁的面子都不给。史湘云并没有因此而和宝玉“掰了”，她和袭人都点头笑道：“这原是混帐话”。

相对而言，你只能和林黛玉谈些风花雪月、卿卿我我的话题；对薛宝钗只能远观而不能近玩焉，冷若冰霜的她使人缺乏亲近感。对现代人而言，与史湘云这样的女子相处会更觉轻松活泼，不会产生心理负担。在紧张的生活气氛中，人们更需要身边有这样的伴侣，而不是死气沉沉、一脸说教的薛宝钗或者爱哭爱闹、搅得你心烦意乱的林黛玉。现代女性也喜欢这样的同性朋友，因为她热情随和，从不使性子，不会用心计，没什么是是非非，不会对你产生威胁。对于想要结交红颜知己的男性，史湘云式的女子是最好的选择。她会和你谈天说地，论古道今；她会和你大大方方、又不失分寸地交往。野蛮女友应该尽情享受食物带给自己的快乐，想吃什么就吃什么，想怎么吃就怎么吃，不必太过在乎时间场合和自己的形象。有时候，名士风流比道貌岸然更显得率真可爱，酒醉后的迷离比餐桌的彬彬有礼更具妩媚的蛊惑力。史湘云在这点上为我们创造了典范。她风流倜傥，不拘小节。湘云与宝、玉。平儿在芦雪庵烧鹿肉吃，黛玉取笑她：“罢了，罢了，今曰芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪庵一大哭！”湘云回答她说：“是真名士自风流……我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”湘云大啖鹿肉的情景，也使人为之倾倒，想湘云所驳黛玉的话简直是快人快语，令人精神为之一爽。湘云的豪放洒脱，是一种自然的美，是一种无法仿效的美。毫无虚伪造作之情，这就令人佩服。

湘云醉眠芍药圃，已成为红楼名画之一，此中的美是独立于其他十一金钗之外的：“……果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹嚷嚷的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。湘云口内犹作醉语说酒令，唧唧嘟嘟说：‘泉香而酒冽……醉扶归，却为宜会亲友。’”全句没有一点描写了湘云的容颜，但一看此句，就会觉得好像看到了一个绝世美人醉眠于芍药圃中。当然曹公的写作手法是高明，但也是因为有了湘云这等性格的人物，才能使此文更添色彩、情趣。比之满纸的沉鱼落雁。闭月羞花，又不知高了多少倍。

还要记住，不能整天都野蛮，要拿出一半的时间变成端庄美丽的淑女。如果每天都大打出手当然不利于维系感情，有时也要以仪态万方之势出场，让人恨中有爱，欲舍难离。那黛玉严严密密裹着一副杏子红绫被，安稳合目而卧。湘云却一把青丝，托于枕畔，一幅桃红绸被，只齐胸盖着，那雪白的膀子，撂在被外，上面明显着两个金镯子。宝玉见了叹道：“睡觉还是不老实。”

野蛮女友凡事都要嚣张。动作要“野蛮”，走路要大步流星，跑步要身轻如燕，出拳要“迅雷不及掩耳”，踢腿要快如闪电，最好不穿一字裙。连衣裙之类的淑女装，上半身则绝对不能穿得太保守，怎么性感怎么来，吊带的。透明的，露脐的，真空的……无所不可。总的原则就是一个字——露！所谓：此消彼长，你越嚣张，他就越没气焰。男人的通病是：得不到的东西永远是最好的。他觉得吃不住你，就越想着怎么征服你，你的野蛮行径肆意张扬，你的魅力指数也会看涨。史湘云就少有矫揉造作女儿气，她不但性格像男儿，还颇好着男装，她把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧，倒象是宝兄弟，就是多两个坠子。他站在那椅子后边，哄的老太太只是叫宝玉，你过来，仔细那上头挂的灯穗子招下灰来，迷了眼。他只是笑，也不过去。后来大家撑不住笑了，老太太才笑了，还说扮作小子样儿，更好看了。还有一次，湘云打扮成个小子的样儿，人们都说她“原比她打扮女儿更俏丽了些”。

湘云喜奸男装，一是淘气之故，她平日在家太过拘束，一放出来就如同小鸟出笼、野马脱缰，所以显得比别人更爱玩闹；二是穿上男装让她更觉轻松自在，没有束缚感。当我们看惯了大观园里的粉黛胭脂，乍看到湘云的英姿飒爽不由会觉得眼目一亮。

王熙凤自幼假充男儿教养，性格也很干脆利落，也是人未到，笑先闻。然而没有人会把这二位划上等号，实在因本质区别太大。王熙凤贪财好利，笑里藏刀、口蜜腹剑、心机深沉，与世俗男子一样；湘云却是表里如一。直言不讳、简单明白，重义气轻财物的人。两人都有男子气，但王熙凤沾染的可算是“奸”气，湘云却是集男性优点于一身。

湘云的男儿气还表现在同情弱者，喜欢替人打抱不平。她见到宝玉和黛玉在一起，便说：“二哥哥，林姐姐，你们天天一处顽，我好容易来了，也不理我一理儿。”邢岫烟寄宿懦弱无能的迎春处，受尽二姑娘房里的丫头、婆子们白眼，只好当了棉衣给她们打酒买点心吃。湘云知道后，动了气，说：“等我问着二姐姐去！我骂那起老婆子丫头一顿，给你们出气何如？”说着，便要走，被宝钗一把拉住。湘云称赞宝钗，宝玉听了大不以为然，说：“罢，罢，罢！不用提这个话了。”史湘云道：“提这个便怎么？我知道你的心病，恐怕你的林妹妹听见，又怪嗔我赞了宝姐姐。可是为这个不是？”越发显出了史湘云的心直口快。虽然，她也劝宝玉“谈谈讲讲些仕途经济的学问”，但她不像宝钗那样，为着自己小小的野心，可以违心地做许多事，她只是想让她喜欢的人在现实中生活得更好！湘云做事有点莽撞不懂瞻前顾后，却是一片好心好意，乐于扶持弱小，的确有点她自己所推崇的“名士风流”味道。

野蛮女友要惹人爱怜。一张一弛，文武之道也。如果，狂野的外表下包裹着的竟然是一颗伤痕累累的柔弱之心，对爱情真诚的心，就会让男人有种发现新大陆或揭开千古之迷的惊喜，并因此顿起怜爱之心，你再怎么野蛮他也能包容。所以，适当的时候，要学会不经意地流露那么一点点温情。尽管野蛮女友的行为反常，但一定要有合理的解释，像电影中女主角就是因为怀念死去的男友，因此对新男友一直有着矛盾的心态，虽然情感上被男主角的爱感动，但又觉得对过去的男友心怀内疚，直到3年后才可以接受新的感情，而且得到了男友的体谅。明白这一点，你就尽情野蛮去吧，他会乖乖成为你的新好男人。史湘云的出身其实比林黛玉还要孤苦。林黛玉幼年时失去母爱，不久，父亲又去世。可是，史湘云竟是“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养”？书中并未有湘云因自己的遭遇向人诉苦的正面描写，然而通过宝钗之口，可以得知，湘云在家每每做活都要做到三更半夜，“在家里竟一点儿作不得主，他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西都是他们娘儿们动手。为什么这几次他来了，他和我说话儿，见没人在跟前，他就说家里累得很。我再问他两句家常过日子的话，他就连眼圈儿都红了，口里含含糊糊待说不说的。想其形景来儿，自然从小儿没了爹娘的苦。我看着他也不觉的伤起心来。”千金小姐被人这般使唤，恐怕贾府丫鬟们的处境都要好过于她。湘云留恋大观园里的欢乐生活，回家时湘云只是眼泪汪汪的，见有他家的人在跟前，又不敢十分委曲。少时薜宝钗赶来，愈觉缱绻难舍，还是宝钗心内明白，他家里人若回去告诉了他婶娘，待他家去又恐受气，因此，倒催着他走了。众人送到二门前，宝玉还要往外送他，倒是湘云拦住了。一时，回身又叫宝玉到跟前，悄悄的嘱咐道：‘便是老太太想不起我来，你时常提着打发人接我去。’一向快乐开朗的史湘云竟如此畏惧回家，以至要伤心落泪，还十白被家里派来的人看到，侯府千金居然这般委屈可怜，足以见得她在家中是何等处境。

然而湘云从不给人悲悲戚戚的印象，相反却是爱说爱笑一派天真烂漫，也难怪她看不惯黛玉的孤高傲慢与尖酸刻薄。在她看来，别人对黛玉都不薄，黛玉实在没有理由再嫉妒挖苦别人。湘云自己虽不幸，却还劝慰多愁善感的黛玉，湘云与黛玉身世虽近，却是一个乐观，一个悲观；一个爽朗大方，一个斤斤计较；一个合群喜聚，一个独处喜散。史湘云的婚姻也很不幸：“终究是云散高唐，水涸湘江。”但这种朦胧的暗示很难引起读者多大的感情共鸣，所以史湘云不幸的婚姻没有在读者那里博得更多的同情。黛玉的美丽在于她是一个活在梦里的人，她可以忽略现实而存在。而湘云的美好却是因为她就活在现实中，固执地迎着许多不幸痛并快乐着！

真风流者与BOBO族

史湘云看似漫不经心、大大咧咧，其实史湘云很有自己的头脑，有独立的人格，从不依赖别人，颇有个性，这倒有些现代女性的进步意识。这一人物形象到二十一世纪的今天，愈觉熠熠生辉、光彩照人。在十二金钗乃至整个《红楼梦》的女子中，她是性格最完美、真实，立体的一个，难怪会赢得今人的认同和喜爱。史湘云生活在今天的话，她会是一个典型的具有“波西米亚”风格的BOBO族。

二十世纪六十年代，世界上活跃着嬉皮一族，他们蔑视金钱，率性任情，他们的职业不是艺术家就是知识分子；八十年代，我们则看到“雅皮”小资，他们追求更好的生活品质，以节俭、诚实、秩序、准时、节制、谨慎、勤勉、毅力、自制、镇静和谦虚自律；在信息普及、科技发达的21世纪初期，这两个个性鲜明的族群，产生了交集，融合成一股社会新势力，即BOBO族。B080族是走在城市生活最前端的人，是最时髦的族群。所谓“BOBO”，前一个“BO”是布尔乔亚（bourgeois）的缩写，后一个“BO”是波希米亚（Bohemia）的缩写。这个称呼来源于（纽约时报）资深记者戴维·布鲁克斯的书“BOBOsinParadise”——中译本译作（BOBO族一一新社会精英的崛起）。

布尔乔亚是资产阶级的意思，波西米亚是什么意思呢？历史上有波西米亚这地方，不过很难说出它的准确位置，好像是吉普赛人的老家。据说三毛和张爱玲就是有着显著的波西米亚风格的女人，她们的神色看起来有点儿松松垮垮、心不在焉的，带有一种漫不经心的，有点沧桑有点朴拙的味道；衣服是色泽暧昧的，层层叠叠的，厚重的呢料长裙是她们的首选；她们告别红尘中的都市生活，告别都市植物状态，选择漂泊。她们身上散发着适当的女人味和香水味道，让心灵在自然中晃晃悠悠，享受生命本身的乐趣。BOBO族亦正亦邪，她们生活在路上，既不缺油少盐，又不如火如荼。

BOBO族是嬉皮与“雅皮”的杂交品种。BOBO族强调人的艺术气质，叛逆和自由，讨厌沉闷乏味教条的中产阶级形象。BOBO族结合了嬉皮文化和“雅皮”族群两种完全不同的价值观BOBO族都拥有高学历高收入，是现代新经济社会的精英分子，有体面的工作和良好的品位。但是在消闲及心灵生活的追求上，BOBO族却非常向往嬉皮士的自由和超脱。像嬉皮那样的叛逆精神，也可以有适当的颓废，大麻是允许的，毒品是反对的。没有嬉皮那么颓废，也没有雅皮那么一本正经，BOBO族具有双重人格：在表现波希米亚的一面时，他们选择了自由的作风，而作为中产的一面，他们的特点是享受舒适与权利。

BOBO族是个人消费享乐的先行者，在经济能力可负担的范围内，BOBO族有着“千金散尽还复来”的气慨，甚至带有几分挥霍的潇洒。他们注重享受生活品质，是物质主义者，他们不招摇，也不盲目消费，他们鄙视过去旧的商品价值标准，如体面、奢华。华丽。尊荣等等，而崇尚简朴、手工、机能，自然特质。BOBO族的一切反叛都有着一定的基础在背后撑腰。他们非常重视物质的用金钱换取东西的“感觉”，对于正版和盗版牛仔裤，眼光锐利的他们光看就能看出是怎么回事儿。BOBO族是唯“物”主义者，有足够的金钱来换取他们向往的物质。他们所拥有的物质，不是最贵的，但肯定是最有品位的。

BOBO族是城市白领，是正在建设中的中产阶级，是流行时尚的鼓吹者和身体力行者，是人群中的少数理想主义者。并且，这少数人中的BOBO，其表现大多还只是停留在衣食住行方面，其深层的“六十年代幽灵”还没有得到凸显。对于城市中产者来说，富起来已经不是问题，问题是在富起来之后通过何种方式体现自己的波希米亚风格和趣味。BOBO们的思想就是——理想。

BOBO是一种世界范围内的时尚潮流，不仅体现在服装上，而且体现在人们的行为意识上，比如，这两年席卷全球的“格瓦拉热”。在具体的国家，BOBO们的行为意识和思想有着特定的表现形式。BOBO族生活在大都市，工作在办公室，特别希望能有个时间释放自己，没有任何约束和限制。BOBO男女珍惜每一个独立思考的过程，渴望每一个自主抉择的机会。BOBO族的自由不是绝对的自由，受到许多条件的约束，聪明的BOBO男女会发挥自己的才智，利用有限的时间和空间，来创造属于自己的天地。城市中产阶级中广泛流行的“以理想主义的名义”所进行的忆苦思甜，其代表则是一系列的先锋话剧在一小部分城市中产阶级中的流行。小剧场话剧是先锋的、新潮的、另类的。有品位的，“理想”的，因而是安全的，是主流的。这些话剧的主创及叫好者，则是“衣食足而知荣辱”的一群城市中产者。衣食足而知荣辱，大意是吃饱了穿暖了，忽然发现自己找不着北了，于是义愤填膺起来，大声呼唤理想，呼唤一切理想主义和批判精神的符号——格瓦拉、鲁迅、孔子。他们在小剧场里玩着并不黑色的幽默，像梦游者一样自说自话，他们把理想主义变成一个小标签，贴在商品社会的脸上。

BOBO族向往的是多元化的生存方式。BOBO族是社会精英，享受富裕成功；他们渴望心灵自由，追求不羁与流浪；他们超前享受着现代文明；他们既懂得享受生活，但又不铺张奢靡；既特立独行，又不标榜另类；他们事业有成，但不追名逐利，试图在生活品质和灵魂自由中保持最微妙的平衡。

BOBO品味是一个多元化食谱，饮食方面，BOBO族喜欢手工面包的自然，他们选择有机食品，对粗糙、原始质感食物的热爱远胜过精致的加工食品。跑步、锻炼身体取代了吸烟，他们家中随处可见拙朴的手工艺品，处处都体现在他们对旧传统的精神价值的重视。BOBO男女理想的旅游城市是西藏。香格里拉，对一般人来说，那里什么都没有，而对BOBO男女来说，那里就是一切。BOBO男女偶而也会蛰伏一段日子，不要担心他们会从此消失，也许过不了多久，他们便会自己走出来，带着一些心情故事。

BOBO族强调多维化生存的原则。对他来说，生活可以被解析为N个平面，他在一个平面上做律师，朝九晚五；在另一个平面上脱下一身束缚当鼓手；也许在其它时间，他还会是一个BBS的版主，带领着一群拥趸者在网络上；中浪。对她而言，她可能在一个时段是白领丽人；在另一个时段又是央视财经新闻的“名嘴”。他们在每一个平面上都有一群同事或朋友，怛也许每个朋友都永远只知道他们其中一个面。BOBO族成了一个不断壮大的“多维生活”部落。他们是一群不安分的人，生活对于他们，不可能只有上班、下班、看电视或谈情说爱这几项内容。他们不愿意被动地接受命运安排，种豆得豆、种瓜得瓜的逻辑并不能按捺住他们内心的骚动。正是这种狂热和骚动，他们比常人活得更精彩，而生活也常常在他们中间出现奇迹。

面对一个“多维人”，你很难一眼判断出他的职业，跨越于几个平面的经历已经让他的举止行为不再呈现出单一的特征，他的语言、行为方式不再被某一类职业所桎梏。或许你能感觉到的只是他的青春，他的生活激情和从不惮于变化的勇气。“多维人”的生活与稳定注定没有缘分。他们的职业，住所社交圈甚至职业经常变化。有时，随着生活内容的丰富，他们也会离开原来的生活，投入到一个全新的生活领域中去。明天在哪里？这个问题对于“多维人”来说似乎太难回答。也许他们更愿意聚焦于每一个现在，让每一个现在都活得丰富而精彩。

性感“野蛮女友”速成法则

最耐人寻味的性感从来都是超越视觉，成之于内而形之子外。性感或得天生，亦得靠后天一点一滴的经营与解放。“看起来很性感”与本身就性感，引起人性；中动与诱人遐想的性感，媚俗的性感与优雅的性感自然是两个不同的层次。把肉感作性感，又或太急于地表现的性感，太张扬的骚首弄姿是“野蛮女友”追求性感的大忌，更高境界及富美感的性感，是杀人于无形酌“性感在骨子里”。

性感“野蛮女友”从来都只为讨好自己而不单为讨好男人而性感，真正是“为悦己而容”。何况，性感本来就是每种雌性动物都具有的天赋。史湘云在形象上搞点“小动作”穿上男人服后，不也可以变得像只性感的小野猫吗？她醉卧的一对惺松睡眼，喝酒后的一脸绯红何尝不是性感？

在下一个流行还没开始之前，看看以下的种种性感新主张，你自会更懂得从内至外，从头到脚趾去发掘、释放及表达你潜藏着的性感魅惑，做一个幸福可爱的性感“野蛮女友”吧！

性感“野蛮女友”的典范打扮：甜美、自然、强调大波浪弯度与蓬松感的卷发，洋溢着十足的女人昧；放弃巴洛克和拜占庭式的华美，打造一张憔悴而漂亮、黯然而浪漫、贫穷而时髦的脸庞，夸大的红唇和夸张的黑眼圈，具有一种神秘的力量；女人身上有多个性感特区如脚踝、耳珠、肩膀、后颈，手臂，锁喉位等，小绳、小链、耳环，手臂上带个臂环，小刺青、精巧的项链，都能令女人的性感指数明显地飙升；类似于挎包、腰带、丝巾。鞋、手镯、项链等服饰的配件。在体现波西米亚的精神上起了非同小可的作用，你可以繁琐，可以重复，可以在手上脚上戴一大堆半新不旧的饰品，在走路间叮当作响；绿松石、珍珠贝、蓝色黄玉、帕米尔或中国青藏高原色彩炽烈的首饰燃烧着流浪者的欲望；非洲野性图腾、印地安式条纹……混合着波西米亚精神与异国风情所产生的新浪漫主义，为小资女人增添更深的韵味。BOBO们的身体偏爱自然清新又带神秘元素的香氛，新鲜草药的味道，潮湿苔藓的味道，都能触动体内最纤弱的细胞；很多人都会被异国情调中那份遥异，野性及神秘的异味吸引着，让自己多游历及多一点时间去流浪就更是涵养一份异国情调的最佳方法；剪裁完美的牛仔裤则会令你的性感指数倍升！性感“野蛮女友”的内心还要具有一定的野性，要学会豪放不羁，爱冒险、爱尝试新事物，好幻想及随时豁得出去实现梦想。史湘云的孩子般的好奇、热情，纯真配合其魔鬼般的身材，便是具有野蛮味道的性感；若你有“菊花香”，请不要清除而后快，因为某种程度的体昧往往也是构成性感的男人味或女人味。若你没有，那亦可挑选一些专为撩起别人幽思或春情而调制的香氛。自信心。懂幽默、爱浪漫，刺激及冒险是重要的性感元素。在你喜欢的男人面前，当你述说个人身世时、流露个人情感时，请紧记，别一五一十如数家珍般的尽诉心中情。只说七成，留三成让对方揣摩与想像，留有余韵也是玩弄性感的一种巧妙。适时流露懒态也是必须的，专注与缓慢，眼神流盼的施施然，说话时的快慢有致，足已构成一种性感的风情，红楼梦时代的女性都有一种缓慢之美，以暴露来达到性感是最直接最有效的，若你有漂亮的肚腩、小蛮腰。骨感的肩膊、细长的后颈，那便不妨让它们出来透透气。 vI8fkENNPV5oS0l4VlndSn1y0xkONjQlAXFG5AQqi4eSBKTuOBLK8YWucNvG+brD