导言

“云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。”简简单单的几句话，念起来不仅声调和谐，节奏响亮；再仔细咀嚼一下，云、雨、雪、风，晚照、晴空，来鸿、去燕，宿鸟、鸣虫，天地间常见的自然景物，尽来眼底，给人一种美的享受；再一推敲，“风”“空”“虫”都属一东韵，而云、雨、雪、风，晚照、晴空，来鸿、去燕，宿鸟、鸣虫等，词性又都相同，并有一定的关联。原来做对联或在韵文中的对文，都必须掌握这些特点。

一是字数、句数要相等。这是对联和对偶句最基本的要求，如“事业新传佳子弟，湖山旧识老仙翁”，上下联都是七个字。“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，上下文都是二句十个字。

二是词性相同。即实词中的名词、动词、形容词、数量词，虚词中的副词、介词、连词、助词、叹词等两两相对，名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等。如“山外斜阳湖外雪，窗前流水枕前书”，即是名词相对；“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”，则是数量词、方位词相对。

三是结构相同。上下对文在句子结构上要相对称。即句子中的动宾词组、动补词组、偏正词组等要两两相对，动宾词组对动宾词组，动补词组对动补词组等。如“闭门推出窗前月，投石冲开水底天”，其中“闭门”与“投石”均为动宾结构，“推出”与“冲开”同为动补结构，“窗前月”与“水底天”都是偏正结构。

四是语意相关。上下对文在内容上要互相关联而又不重复，就是上下联所表达的要是相关的事情，而不是互不相关，各说各的。如“坐看溪云忘岁月，笑扶鸠杖话桑麻”，上下联都是说乡村老人的闲适生活，而表达的内容却不重复。又如“远大前程，脚跟须要站稳；无边岁月，步履贵在安详”，上下联都涉及鞋，却又各有寓意和警示。

五是平仄协调。上下对文每个字要求平仄相反。“平对仄，仄对平”。对文末字一般要求仄起平落。平声是指普通话中的阴平、阳平，仄声是指上声、去声。平仄相对，读起来才富有节奏感，悦耳动听。但为了使形式服从内容，对联和律诗一样，也可采取“一、三、五不论，二、四、六分明”之说，即对文中的双数字要平仄相对，而单数字可灵活一些。这种平仄和对仗，是作为单音字的汉字所特有的属性，方块汉字如同方砖片瓦，使用者可匠心独运，排列组合，使文字既能表达深刻的内容，又有优美和谐的形式与声调，这是方块汉字特有的功能，是中华文化特有的魅力。

《声律启蒙》一书，以上下平声三十韵为目，每韵各有对文三则，每则有对语十对，这些对文都是符合前面所说的对句要求的。入学蒙童念熟这些句子，初步熟悉了音韵格律，很自然地领会了平仄对仗，学做对联和诗词，就容易得多了。旧时有“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”的说法，念熟这些对文，大概也可收到同样的效果。

当然，现代的韵文，不必再拘泥于旧的韵脚。事实上民间的诗歌、戏曲剧本、曲艺唱词，早已在现实生活中形成了自然的韵脚。北方流行的“十三辙”，不仅在京剧剧本中使用，在其他许多地方大戏如汉剧、川剧、湘剧、祁剧中也都通用。唱词如尾字不合辙，就会影响音韵的和谐，唱起来不顺口，听起来不舒服。做新诗虽不必依旧诗韵，但也要押大致相近的韵。新诗的语言如果没有节奏感，如果不讲究形式的相对整齐和音韵的适当和叶，使人易读易记，往往也就难于流传众口，长诵不衰。

既然平仄和对仗是作为单音的汉字所特有的属性，用汉字作文就不能不注意适应和运用。现在虽不做骈文了，考试不再做“八言四韵”了，但在行文中如适当讲求平仄对仗，则能增强文章的气势、文采和流畅，因而能增强美感。如新华社1977年发的一篇电讯《“飞蝗蔽日”的时代一去不返》，其中第二段写道：

今天，人们来到昔日蝗灾严重的黄淮流域一些著名的飞蝗滋生地，可以看到绿树如带，稻田如毯。过去的“蚂蚱窝”，已经变成了“鱼米乡”。

其中就用了大体对称、仄起平落的句子，使文章更有气势和文采。这类例子随处可见。

在日常生活中，常常可以见到各种短联，如卡车上的“宁停三分，不抢一秒”，工厂墙壁上的“人人献计，个个立功”“发挥优势，开辟财源”“勇挑重担，敢逞英雄”，商店里的“礼貌待客，文明经商”“四时生意，满面春风”等，言简意赅，使人易读易记，这就说明，懂得一点平仄对仗的知识，并不完全是为了吟诗作对，而是大可推陈出新，古为今用的。

对联，俗称对子，雅称联语，旧时代多题刻、张贴、悬挂于厅堂、楼阁的楹柱上，故又称楹联。以前的对联由两个对仗句组成，直书，从右至左两边排列，右边称上联或出边，左边称下联或对边。这一点看似简单，却常常有人将直书对联的下联贴在右边，上联贴在左边，甚至在新建的牌坊、门楼上，也将顺序颠倒，贻笑于人。

对联种类繁多，联家分类，各有不同。清代梁章钜在所著《楹联丛话》中，将对联分为故事、应制、庙祀、廨宇、胜迹、格言、佳话、哀挽、集句、杂缀等十种。民国初年吴恭亨在其所著《对联话》中，将对联概括为题署、庆贺、哀挽、杂缀、谐谑等五类。今人分类，有的按功用分为春联、婚联、寿联、挽联、家居联、胜迹联，有的按内容分为述事、状景、抒情、晓理、评论联，有的按技法分为趣联、巧对、集句、嵌字、回文联等。一般都是按功用分类，再细分，每类中又分为若干类，如寿联中又可分为通用、男寿通用、女寿通用、自寿等类。家居联可分为大门、厅堂、书室、内室、园林等类。

对联的句式由单句和组合句构成。单句中一是字数。本书所列对文，句子字数都是从一言到七言，对联中常见的句子是三、四、五、六、七言，少于三言、多于七言的句子都少见，因句子太短则语气急促，内容单薄，过长又显得拖沓、烦琐，故宜慎用。二是节奏，即句中的词组排列。从本书对文中的七言句分析，其节奏形式不下十种，如“马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋”，节奏按二、二、二、一词组排列，“万卷书容闲客览，一樽酒待故人倾”，按三、一、二、一词组排列，等等。句式节奏的变化，可增强对文的韵律感，只是要注意两边的句子节奏必须相同。

对联虽是一种古老的形式，但至今仍有其生命力。无论城乡，人们每逢重大节日或婚丧寿诞，都喜欢贴上几副对联，作为一种民俗和文化现象，这不仅无可非议，而且是十分可喜的，是人民生活水平提高、讲求欣赏趣味、提高精神思想境界的结果。如果既不讲平仄，又不讲对仗，甚至上下联字数也不相等，又如何能够动人心目，起到美化生活的作用呢？

《声律启蒙》不仅是一本蒙学书，有位诗人曾经说过，他读这本书，“低吟缓诵之际，但觉音韵铿锵，辞藻华丽，妙不可言”，认为这真是一本奇书。确实，一本小书能够风行全国，历久不衰，现在还拥有众多的读者，自有其“奇”之所在，是值得我们从文化史、教育史的角度加以研究探讨的。当然，这本书就其思想内容来说，有很多属于封建主义的东西，同时为适应当时吟诗作对讲究用典的需要，堆砌了很多典故，相当多的对文缺乏新鲜活泼之气，这是时代使然，虽不可苛求，却必须鉴别。

本书作者车万育，号鹤田，湖南邵阳人，康熙进士，官至兵科给事中。据称他“在谏垣二十余年，发积弊，拒请谒，当路严惮之”，是一个为官清廉、有骨气的人。平生所作诗文、杂著甚多，却以此书最为流传，是因其通俗适用。

本书后附有《佳联欣赏》与《启蒙巧对》，前者为本书注者徐哲兮先生所集。其特点是按韵归类，便于读者通过欣赏佳联，熟悉音韵。后者原题为《启蒙三字巧对》，据称为“状元阁主人汇辑”，作者是“李光明庄”，即清代道光十八年顺天府进士李庄。这是当时训练学生作对文的范本。由于句子比较浅近，可供学习借鉴。

附于书末的《俗语对句》，为清人汤诰所集，是当时杭州人的谚语，为浙江人所首肯。原书较多，这是经过后人选录的，也可供借鉴欣赏，或资谈助。

喻岳衡