在一些朋友的言论和著作中，几乎看不到幸福的影子了。然而，结合自己的游历和游历中的所见所感，我发现这种观点是站不住脚的，下面我就来说说生命中遇到的那些幸福的人吧。

幸福可以分为两种或者可以说是两类，依据不同的论点有不同的名称：现实的和幻想的，肉体的和精神的，情感的和理智的。我并不打算去论证哪种观点，只是客观地描述。我们可以用一句话（这也是区别这两种幸福的最简单的方法）来描述：一类是大众的幸福；一类是知识分子的幸福。

小时候，我认识一个掘井工，在他身上包裹着满满的幸福。他身材魁梧、肌肉发达，但是不会读、不会写，他对政治一无所知，也不知道选举是怎么回事。当得到国会选票时，他才知道有国会这个政治机构。他的幸福很简单，只是建立在躯体的活力、足够的劳作和征服石块的基础之上，和知识、自然法则、物种进化、公共设施享有权等通通无关。

我的一位花匠的幸福就是这样的，他一年四季都在狩猎野兔。照他所说，这些兔子阴险狡诈、诡计多端，要想和它们一较高下，必须具有高智商的头脑才可以。他天天都在忙活着和兔子较量，为了抓住它们，他每天要骑车穿过16英里的山路，但是他的快乐恰恰也来自“这些兔崽子们”。他现在已经70多岁了，但是依然身手矫健、充满活力。

或许你会认为，读书人很难享受到上面那些简单的快乐。征服一只小兔子能有什么快乐呢？但我认为，这种观点过于浅显。兔子再小，至少比黄热病杆菌大得多，而且是一个活物，知识分子尚能从细菌上得到快乐，那么读书人为什么不能从动物身上收获幸福呢？

从情感的角度来讲，读书人的快乐和花匠的快乐不一样，因为快乐的形式不同。这是教育造成的差异。成功必须有困难的陪衬才更具意义，当我们付出努力达到目标时，往往更能感受到快乐。但需要注意的是自己设定的目标一定要根据自己的能力而定，以便最后能够克服困难。这样才会提高积极性，激发更多的热情。

所以不要高估自己也是幸福的源泉之一。自我评价偏低的人惊讶于自己的成功；自我评价过高的人惊讶于自己的失败。前者令人高兴，后者令人沮丧。明智的做法是，避开自卑、自负这两个极端，取其中间“地带”，不断进取、不断奋斗。

科学家是所有受过高级教育的社会成员中最幸福的。一方面是因为他们在工作中得到满足。随着社会发展，科技在人们生活中的作用越来越重要，没有人会置疑科研工作的重要性。所以，普通人会怀着敬慕、甚至是仰望的情感来看待他们。另一方面，他们的感情纯朴、简单，容易在家庭中得到满足。因为他们从事的工作含有相当高的技术水平，所以大部分智力都要放在自己的工作上，在工作中他们已经得到了深刻的快乐，吃饭、结婚等相较于工作而言要简单得多，从中得到幸福也简单得多。因为他们已经拥有了“朴素”的幸福，所以不会再把智商、情商花在复杂的情感上。简单的感情像平缓的河流，只要不遇阻碍，便不会泛起浪花。但是平静的水面下往往蕴藏着无穷的能量，而粗心的人往往看不见这种力量。

从上面的内容来看，科学家拥有实现幸福的全部条件，无论是站在他的角度，还是站在别人的角度。他有能力展示自己的幸福，因为他的成就对于包括他自己在内的所有人而言都是极其重要的。仅从这点来看，艺术家远不如科学家幸运。

当公众无法理解一幅画、一首诗或一首歌时，人们就直接断定他们的画不好、诗糟糕、歌难听；可即使他们无法理解相对论，还是会认为科学家的话有道理。所以在社会中，往往会出现这样一种局面：科学家受人敬仰，艺术家遭受歧视。结果爱因斯坦受到人们爱戴，而画家却在饿肚子。爱因斯坦是幸福的，画家却是不幸的。

一个艺术家如果不理会公众态度，即使遭到反对，但依然我行我素，那么他很难幸福。除非他只生活在自己的世界里，完全与外界断绝关系。而科学家不一样，退一万步来讲，就算他的同行不认可他（也许出于忌妒），但是在外界还有那么多普通人器重他，因此，他不需要把自己关在一个小圈子里。与科学家相反，艺术家处在两个极端的位置，要么被人鄙视，要么做卑鄙的人。很多艺术家都逃不开这两种厄运。

一位杰出的艺术家如果施展了自己的才华，那么他很可能被人鄙视（因为树大招风）；如果他藏而不露，往往又会被人说成做作、卑鄙。当然事情也会有例外。在历史中的某一时期，优秀的艺术家是被人尊重的，尽管他们年纪尚浅，但依然受到人们的尊重。米开朗琪罗或许遭受了于勒二世（意大利教皇）的不公平待遇，但是他的绘画才能并未受到否定。可是现代社会却不一样，很多百万富翁为了求得著名艺术家的作品不惜重金，可尽管这样，在富翁的思想观念中，他从来不认为艺术家从事的活动和他的商业领域一样重要，所以，从普遍意义上来说，艺术家不如科学家幸福。

印度、中国、日本，都曾面临外部忧患，政治环境不稳定而破坏了青年知识分子的幸福，所以他们试图改变。于是，他们克服重重困难，领导、组织很多重要的活动，如果他们改革的目标得以实现，能在国家以及民族生活中体现自己的价值，就算不得不付出重大的代价，但是他们依然会感到幸福。

而西方国家不同。西方国家往往面临内部障碍，年轻人对待生活通常会采取玩世不恭的态度，这是安逸和软弱的合成表现。安逸，使年轻人容忍社会对他们造成的痛苦；软弱，使年轻人认为所有为改变生活而付出的努力毫无价值。所以，他们宁愿把时间花在创业、谋财上，而不是用在社会改革上。因此，西方大学生发财的机会比东方大学生要多很多。

在东方国家，正因为年轻人既不软弱也不安逸，所以他们不会无视社会人的痛苦，会投身改革或革命。他们为此奋斗，甚至不惜付出生命，就算为了公共事业而死，他们也会义无反顾，因为他们把那视为幸福。有一个年轻的中国人曾来我校参观。他告诉我，回国后他要在反动势力的统治区仿照我们的学校，建立一所新学校。无疑，那危险无比。我问他，难道你不怕这样做会给自己招来杀身之祸吗？可他的脸上是那样平静、那样幸福，仿佛牺牲是一件无比光荣的事情，我在心底默默地称羡他。

我们虽然谈到科学家、革命家的幸福，但并不是说只有伟人才能得到幸福。恰恰相反，这种幸福并不容易实现，因为它需要主体拥有非凡的能力和广博的志趣。科学家要从工作中获得乐趣，政治家要从改革中获得愉悦。其实，只要具备特殊的才能，能够通过运用自己的才能获得满足，不奢求获得全世界的赞誉，谁都可以在工作中找到乐趣。

我记得一位双腿残疾的男子，他的生活极其平静、安宁，他把全部时间都用来创作，在他腿残后漫长的人生岁月里，他创作了一部关于玫瑰花枯萎病的专著，长达五卷。我十分敬重他，将他视为生物病学研究方面的一流专家；我没有和贝壳学家真正地交往过，但是通过周围认识他们的人我知道，他们很幸福，而幸福的来源就是那些普通的贝壳；还有一位排字工，所有想发明创新字体的人几乎都以他为榜样，他堪称是世界上最优秀的排字能手。不过，尽管他赢得了所有人（其中不乏有声望的人）的尊重，但是这些快乐远不如他在工作中运用技巧得到的快乐，就像舞蹈家在跳舞中获得的快乐一样。他们的快乐都来自对于自身的本能的满足。

现在以机器生产为主，人们习惯性地认为，技术性工作在机器时代提供的快乐与手工时代相比变少了。我认为这种观点是错误的。现在技术工人从事的工作确实和中世纪时期的工作不同。可是在经济生活中，他们依然占有重要地位，发挥着无可替代的作用。

机器制造者、飞机设计师、电脑工程师等技术人员从事的职业，仍然有无限发展的空间。而且，在一些落后地区，比如农村、山区，农民远不如汽车司机、火车司机幸福。农民自食其力，在土地上耕作、犁地、播种、收获，虽然听起来丰富多彩，却是“劳作在人、收获在天”，若遇荒年，农民则苦不堪言，哪还有幸福。但是，机械工程师的工作就不一样了。他们工作时几乎不受天气的影响，而且还能发挥自己的力量，他影响自然，而农民则要顺应自然。当然还有一种情况，有些人只负责“看管”机器，他们每天都要重复同样的操作，所以认为工作越来越乏味，这样的人是无法在工作中得到满足的，当然更不会感到幸福。

机器生产的最终目的是机器代替人类完成繁重、危险、乏味的工作，而人类将时间用在多变性、创造性的工作上。但是我们现在的水平还没有完全达到那个阶段，所以人类难免会面对枯燥、无趣的工作。当人们为了充饥，开始从事农业活动时，就学着适应枯燥无味的生活；当人们进入狩猎时期，依靠捕获动物生存，工作才变得有趣。

现在，还是有很多富人从祖先的职业（打猎）中寻求乐趣。但是，自从引入农业生产方式，人类的生活就变得无趣、忧郁、沉闷，直到引入机器生产，人们才在机器的帮助下稍微解放。每个乡村青年都希望摆脱风吹日晒的劳苦和“日出而作、日落而息”的束缚。很多年轻人进城务工，就是因为他们渴望感受工厂和电影院的气氛，那种氛围是亲切的、融洽的。友谊、合作是幸福的基本成分，这在工业生产中体现得更加明显。

在很多人看来，幸福的要素之一就是要对你的工作充满热情。革命家、社会主义者、民族主义者都对自己的工作饱含热情，甚至不惜以献血和生命为代价。哪怕是一些微小的信仰，都会使人满足。幸福不能建立在虚假的信仰之上。

如果人仅仅依靠喜好、每天都异想天开地生活，也不会得到真正的幸福。除了异想天开，生活中还应该有一些实实在在的事情。如果你对一件事情感兴趣，那么就算每天不以它为中心，还是会在闲暇时光拥有一种满足，这就足够消除你的空虚感了。

献身平凡事业和培养一种爱好都能使人快乐。当代最杰出的数学家是这样安排他的生活的。他将时间平均分成两部分，分别用于数学和集邮。当他在数学领域不得志时，他就致力于集邮，借以安慰自己。当然，收集邮票并不能证明数学难题，但是我们想想，对于一道数学题，当苦思冥想不得解时，随手翻看收集的邮票，形色各异，色彩变幻，该是多么令人欣喜若狂，心旷神怡！除了收集邮票之外，我们还可以收集很多其他的东西，如瓷器、鼻烟壶、罗马硬币、石器，等等。这些快乐虽然纯朴、平凡，达不到惊天动地的程度，但足够令你心情愉悦。我们小时候满足于简单的快乐，随着年龄的增长，我们对曾经的快乐不置可否，还把它当作不成熟的表现，这实在是大错特错。

其实，幸福无关大小，只要这种幸福无碍他人、愉悦自己，都值得珍惜。以我自己为例，我喜欢“收集河流”，从伏尔加河顺流而下，从扬子江逆流而上，我从“漂流”中得到快乐，遗憾的是我还没有去过亚马孙河和奥里诺科河。这都是一些纯朴的快乐，但我十分珍惜它们，并为能享受这样的快乐而感到自豪。

当我们爱好、沉溺于一种事物时，会更容易感到快乐，比如球迷、歌迷、影迷等。以棒球迷为例，当他们看到报纸、电视中有关棒球赛事、棒球球星的相关报道时，那种热情是难以抑制的，连他们的眼神都变得贪婪、痴迷，情绪激动时，他们甚至欢呼雀跃，从亢奋的快乐中体会幸福。

我记得一位美国著名的文学家，他的作品总带着忧郁的色彩，每次读他的作品，我都感到压抑。但自从我们见过一面以后，结果就很不一样了。当然这不是我的作用而是棒球的功劳。当时电视台正在转播一场“厮杀”激烈的棒球赛事。随着赛事的进展，这位文学家的情绪也越来越高，他忘记了烦恼、忘记了文学、忘记了自我！看到他钟爱的球队获得胜利，他竟然发狂地欢叫起来。从此以后，我从他的文学作品中再也体会不到愁苦的感觉了。这就是爱好带给人的幸福。

狂热和爱好会带给人快乐，但绝不是快乐的源泉。在很多情况下，它们充当的只是麻醉剂的作用。人们利用它们逃避现实、忘却痛苦。那么，根本的幸福之源是什么呢？是爱，是关怀，对人和物的友好的关怀。

关怀他人是表达自身情感的一种方式。但是这种情感不能带着贪婪、掠夺的杂质，而且不能带有功利性、以求得别人回报为目的，否则你会更不幸福。

友善地关怀别人就是善于观察别人，发现每个人的语言艺术、行为特色，并从中体会到乐趣，而不是企图夺取别人的权力让他们臣服于自己。无论别人与他是否亲近，他都可以在对别人付出情感的过程中得到满足。他不会抱怨别人忘恩负义，因为关怀他人只是自己的兴趣使然，无关回报。这样的关怀才能得到别人的友爱，也才能给自己带来幸福。

在别人那里被看成是不可原谅的事情，在他这里反而成了乐趣的来源。别人历尽千辛万苦才能做到的事情，于他而言却是信手拈来。他幸福，所以会把幸福传递给别人，而这反过来又会让他更加幸福。关怀别人必须发自肺腑、真心诚意，不能抱着为别人负责或牺牲的心态。在工作中，人们只希望彼此能够相互喜欢，却忘了要相互包容。自然地流露情感，单纯地喜欢他人，如此便能幸福。

根本的幸福有赖于对人和物的双重关怀。在上面的文字中，我们讲到了对人的关怀，接下来，我们开始讲对物的关怀。

关怀事物，也许这个说法听起来有些不现实，毕竟人们不可能对敌对的事物发生兴趣，不能强迫每个人都去爱毒蛇。尽管如此，但是在人和物的情感中还是存在一些友善的因素。如地质学家对石块情有独钟，考古学家对遗址一往情深。人对物的关怀或许也可以运用在我们对待个人和社会的态度中。

人们因为厌恶蜘蛛，所以会了解蜘蛛的生活习性，知道它最喜欢生活的地方，然后想方设法远远地躲开它。一个人出于厌恶的心理，本着逃离的意图去了解某个事物，和出于喜欢的心理，本着亲近的意图去了解某个事物，是完全不一样的，前者饱受煎熬，后者体会幸福。虽然我们对物的关怀没有对同胞的关怀那样有价值，但还是要肯定这样做的重要性。

宇宙如此宏大，人类如此渺小，人的力量在广阔的自然中是微不足道的。如果我们把幸福都局限在同类的范围内，一味地在同胞身上索求幸福，而不扩展它的宽度，那么我们是很难延伸幸福的，甚至还会丢失原来的幸福。人如果能够通过做自己感兴趣的事情而忘掉烦恼，比如参加宗教会议、研究星辰史等。那么即使他身处喧嚣的世界、熙攘的人群也会找到应对烦恼的办法。他能获得内心的平静和安宁，也会获得幸福，尽管这份幸福十分短暂。

扩展自己的兴趣，友善地对待自己感兴趣的人和物，这就是幸福的秘诀！ Ryfj1kwr9XcyA/OwcDi3LBqwTeqPsvZGB5YHSTLnvuWcdUDykE/qEtnrfiopk/01