第五策　察疑

【本策解读】

察疑，就是察辨解疑，明察释疑；识别朱紫，甄别宫商；上情下达，内外兼听。 诸葛亮曰：“察疑之政，谓察朱紫之色，别宫商之音。”

本策共计4个自然段，主要论述察疑之政，其内容为：①察辨解疑的政务就是识别朱色和紫色，分辨宫音和商音；②君主治理国家不担忧别人不了解自己，但担忧自己不了解别人；③君主判决狱讼与执行刑罚，最担心的是案情不明而误判错判；④君主审理案件与定罪量刑，要务必问清案由和区分不同案情。

本策主旨说明：一方面，物有异类，形有同色，君主要善于明辨是非，识别真假。红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生于远，疑生于惑。物有异类，形有同色。所以，君主要辨识朱紫，甄别宫商，明辨是非，识别真假。

另一方面，计疑无定事，事疑无成功，君主要做到上情下达，内外兼听。明君之治，不患人之不知己而患不知人；不患外不知内而惟患内不知外；不患下不知上而惟患上不知下。所以，君主要做到知己知人，上情下达，内外兼听。

本策经典表述： 红紫乱朱色，淫声疑正乐。物有异类，形有同色。计疑无定事，事疑无成功。士为知己者死，女为悦己者容。

【参考导读】

马黎丽等《诸葛亮全集》曰：“察疑篇”论述“计疑无定事，事疑无成功”，对有疑问或不明确的问题要进行分析、明察，辨别是非，识别真假，才能治理好国家。遇到大疑难，还应“谋及庶士”，采纳群众意见。如果不分清是非曲直，奸佞小人就会乱政，国家就会衰败。

严锴等《诸葛亮兵书》曰：“察疑篇”论述明君要善于明辨是非，知晓条件情况。作为领导者，对于各种情况要深入并实际地予以了解，不要只立足于个人的狭小天地，要知人知外、知下知贱，从而积极地去调整各方面。反之，则上混下乱，自然朝纲失纪，法度失明，群臣各怀狡诈利己之心，相互怀疑，必然招致祸患。

郑吟梅等《诸葛亮兵法》曰：“察疑篇”论述对存有怀疑或者情况不明的问题，要进行调查分析，辨明真象。首先论述，以分辨颜色和区别音律为例，既说明了仔细察辨的必要，也说明了察辨之不易。当政者绝不能以自己的主观臆断作为决策的依据，而要察明实情，分辨本质，正确决断。其次论述，以赵高指鹿为马和范蠡献越美女为例，既强调说明当政者了解下情的重要性，也强调说明了识人、用人的至关重要性。当政者只有了解下情，按实际情况办事，才能得到举国支持，人人效命；当政者识人、用人也要有察疑的自觉，学会察疑的本领。再次论述，以审理案件和识别罪犯为例，既说明辨明情况，正确决断的重大关系，也说明听其言观其色，要透过表面现象看清其本质。

【原文】

5.1　察疑之政，谓察朱紫之色，别宫商之音。故红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生于远，疑生于惑。物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；栝蒌（guā lóu）似瓜，愚者食之。

5.2　故赵高指鹿为马，秦王不以为疑；范蠡（lǐ）贡越姜女，吴王不以为惑。计疑无定事，事疑无成功。故圣人不可以意说为明，必信夫卜，占其吉凶。《书》曰：“三人占，必从二人之言。”而有大疑者，“谋及庶人”。故孔子云：“明君之治，不患人之不己知，患不知人也。”不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱。故士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明。

5.3　故人君决狱行刑，患其不明。或无罪被辜，或有罪蒙恕；或强者专辞，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而见疑，或有忠而被害。此皆招天之逆气，灾暴之患，祸乱之变。

5.4　惟明君治狱案刑，问其情辞。如不虚不匿，不枉不弊，观其往来，察其进退，听其声响，瞻其看视。形惧声哀，来疾去迟，还顾吁嗟，此怨结之情不得伸也。下瞻盗视，见怯退还，喘息却听，沉吟腹计，语言失度，来迟去速，不敢反顾，此罪人欲自免也。孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉！人焉哉！”

【译文】

5.1　察辨解疑的政务，是说识别朱色和紫色的差异，分辨宫音和商音的不同。这是因为紫红色容易混淆大红色，淫靡之音容易扰乱高雅音乐。混乱生于疏远，疑问产于迷惑。物种各有不同的种类，形体颜色却有相似之处。白色的石头如同美玉，愚蠢的人却以之为宝；鱼的眼睛好似珠宝，笨拙的人当宝收藏。狐貉看上去形状似犬，乡野村夫精心蓄养。苦涩的栝蒌形体似瓜，愚蠢的人却以它为食。

5.2　赵高指鹿为马，秦二世竟不以为疑；范蠡进贡越国美女，吴王夫差却不以为惑。常言道，计谋犹豫不定就无法决定政事，办事犹豫不决就无法成就功业。所以，圣人不会凭主观臆测来彰显明智，一定要以天意为准，通过占卜来了解人事的吉凶。《尚书·洪范》上说：“三个人占卜时，一定要听从其中两个人的意见。”如果还有重大的疑难，就要向一般官吏及百姓征求意见。所以，孔子说：“圣明的君主治理国家，不担忧别人不了解自己，担忧的是不了解别人；不担忧外界不了解内情，只担忧居内不了解外界；不担忧下边不了解上级，只担忧上级不了解下情；不担忧地位低下的人不了解地位显贵的人，只担忧身居高位的人不了解地位低下的人。”所以壮士为理解自己的人慷慨去死，年轻女子为喜欢自己的人精心美容，战马为鞭策它的人奋蹄疾驰，神灵为通晓它的人应验显灵。

5.3　所以，君主在判决狱讼与执行刑罚时，最担心的是案情不明而误判错判：有的人无罪而被处罚，有的人犯罪而被宽恕；有的人蛮横众口一词遮掩罪过，有的人弱小被人侵害产生怨气；有的人正直却被冤枉，有的人蒙冤却无处申诉；有的人诚实反被怀疑，有的人忠诚反被陷害。这些都会招致上天的反常现象，导致灾害爆发，乃至社会动乱。

5.4　所以，圣明的君主在审理案件与定罪量刑时，要务必问清案由和区分不同案情。如果犯人的供词和表现毫无破绽，就要观察他的言行举止，细听他的声音，察看他的眼神。如果审讯时神情恐惧，声音哀伤，上堂时急速，离开时缓慢，不断回头观看，哀叹之声不绝，这是有冤屈而得不到申诉的表现。如果审讯时只敢向下看，像盗贼一样四处张望，胆怯退缩，喘息不止，竖耳细听，沉吟不语，心里不停盘算，说话语无伦次，上堂时缓慢，离开时急速，不敢回头观看，这是有罪的人想侥幸过关，逃避迎惩罚。孔子说：“仔细分析罪犯犯罪的原因，认真检查罪犯犯罪的经过，详细了解罪犯的生活来源，那么坏人怎么还能隐藏呢，坏人怎么还能隐藏呢？”