第二策　君臣

【本策解读】

君臣，就是君臣关系，天地象明；君谋其政，臣谋其事；私不乱公，邪不干正。 诸葛亮曰：“君臣之政，其犹天地之象，天地之象明，则君臣之道具矣。”

本策共计3个自然段，主要论述君臣之政，其内容为：①君臣关系的基本规范，就是“君施仁臣上义”与“礼使臣忠事君”。②君臣上下的位置关系，就是“君朝南臣朝北”与“守三纲序六纪”。③君臣各自的行为准则，就是“君上必正臣下必端”与“私不乱公邪不干正”。

本策主旨说明：一方面，君臣要仁义至上，上下和顺，以礼相待。君以施下为仁，臣以事上为义。君谋其政，臣谋其事上下和顺，则君臣之道具备。君劝其政，臣劝其事。君以礼使臣，臣以忠事君。

另一方面，君臣要各司其职，各修其道，上正下端。君主朝南，臣下朝北。君臣父子，各修其道。君惟其政，臣惟其事。上不可以不正，下不可以不端。私不乱公，邪不干正。

本策经典表述： 君以施下为仁，臣以事上为义。君谋其政，臣谋其事。上不可以不正，下不可以不端。私不乱公，邪不干正。

【参考导读】

马黎丽等《诸葛亮全集》曰：“君臣篇”论述君臣关系，认为君王对臣下应该仁爱、有礼，臣子对君王则应忠诚有义，上下和顺，国家才能治理好。

郑吟梅等《诸葛亮兵法》曰：“君臣篇”首先论述君臣关系，主张“君以施下为仁，臣以事上为义”。接着论述君臣各自的任务，提出“君谋其政，臣谋其事”。再次论述了各自的行为准则，提出“上不可以不正，下不可以不端；上枉下曲，上乱下逆。”

严锴等《诸葛亮兵书》曰：君臣、百姓之间的关系是否和睦是一个国家治理好坏与否的标志。“君臣篇”论述君臣之间各行其职，尽心尽力，上下以礼相待，使国家的教化深入人心，国家自然就太平强盛。

【原文】

2.1　君臣之政，其犹天地之象。天地之象明，则君臣之道具矣。君以施下为仁，臣以事上为义。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使；上下和顺，则君臣之道具矣。君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也；事者，劝功也。君劝其政，臣劝其事，则功名之道俱立矣。

2.2　是故君南面向阳，着其声响，臣北面向阴，见其形景。声响者，教令也；形景者，功效也。教令得中则功立，功立则万物蒙其福。是以三纲六纪，有上中下。上者为君臣，中者为父子，下者为夫妇，各修其道，福祚至矣。

2.3　君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以和为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。故君惟其政，臣惟其事，是以明君之政修，则忠臣之事举。学者思明师，仕者思明君。故设官职之全，序爵禄之位，陈璇玑之政，建台辅之佐；私不乱公，邪不干正，此治国之道具矣。

【译文】

2.1　君臣之间的政务关系，就像天和地之间的关系。天和地之间的关系弄明白了，那么君臣之间的关系也就清楚了。君主以对臣下施恩惠为仁爱，臣下以侍奉君主为道义。心怀二心者不可以侍奉君主，有疑问的政务不可以下授群臣。君臣上下喜好礼仪，百姓就容易管理。君臣上下和睦顺畅，君臣之道就具备了。君主按照礼义使用大臣，臣下以忠义侍奉君主。君主谋划国家大政方针，臣下思考具体事务。所谓政，就是端正名分；所谓事，就是建功立业。君主勤勉治理政务，大臣尽忠办事为民，那么建立功名的条件和途径就完全具备了。

2.2　因此，君主坐北朝南，面向太阳，以彰显君主的声威；臣下坐南朝北，背向太阳，以显现臣下的身影。所谓声响者，就是君主的教化和政令；所谓形影者，就是臣下的功业和成效。君主的教化和政令适当，臣下就能建立功业，建立了功业则国家也能从中受益。所以，在三纲六纪中，分为上、中、下三个等级。上者君为臣纲，臣绝对服从君主；中者父为子纲，子女绝对服从父祖；下者夫为妻纲，妻子绝对服从丈夫。各从其事，各守其位，福运就会降临。

2.3　君臣上下之间，以循礼奉法为根本的要求。父子上下之间，以养育之恩为亲情的依归。夫妇上下之间，以和睦相处为安宁的基础。身处上位品德不能不正，身处下位品行不能不端。如果处上位者不正派，那么处下位者就会变歪斜；如果处上位者出乱子，那么处下位者就会生叛逆。所以，君主应当专注于治国理政，臣下应当专注于落实具体事务。这样一来，君主就会使政治修明而成为明君，臣下就会使事业成功而成为忠臣。求学的人希望从学于贤师，从政的人希望追随于明君。因此，要设置完备的官职等级，安排合理的爵禄次序，设立督察政务的谏官机构，建立三公九卿以作为辅佐；从而使私情不能扰乱公事，奸邪不能干预公正。这样治国之道就完备了。