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如果你不采取行动，世界上最实用的、最美丽、最可行的哲学也无法走得通，我一直坚信，机会是依靠行动得到的，再美的构想也会有缺陷，即使是很普通的计划，但如果确定执行并且持续发展，都会比半途而废的好计划好，因为前者会有始有终，后者却前功尽弃。
成功的路上没有捷径，都是人生中取得的正面结果，有聪明的才智、特别的才艺固然是好，没有也无所谓，只要肯积极争取，你就会越来越接近成功。可是遗憾的是，很多人并没有吸取这样的教训，结果自己就成了平庸之辈，看看那些平庸的人，你就能发现，他们都有共同的特点，就是被动地活着，说的远比做的多，甚至只说不做。
在南宋时期，在日本京都的亲鸾上人是禅宗发展史上的一位高僧，他推出了“净土真宗”（印度、中国及日本七位高僧所传授与发展的净土教理之核心）理论，成为“净土学系”的创始人。亲鸾上人九岁时，就已经下定决心出家，他要求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他，你年纪这样小，为什么要出家呢？
亲鸾说：“我虽然年纪小，但是父母也已经双亡，我不知道为什么人一定要死亡？为什么我一定要与父母阴阳相隔？为了明白这个道理，我一定要出家。”
慈镇禅师很理解孩子的心思，说道：“好，我答应你，愿意收你为徒，但是现在时间太晚了，明天一早你过来，我为你剃度吧。”
亲鸾听后，非常不满意道：“师父，我知道明天一早你会为我剃度，可是我知道自己年幼，不能保证自己出家的决心是否已经坚定，而且，师父年事已高，也不能保证你明天还活着。”
慈镇禅师听后，拍手叫好，他认为亲鸾有一定的觉悟，于是，当时就为他剃度了。
清楚明白自己要做的事，并且明知事情有阻碍，及时避免，在年幼时深知这些事理的亲鸾上人，是具有智慧的，就这个故事而言，生死分离的问题每个人都想弄明白，出家确实是一个很好的解决方法，对于一个孩子来说，“早”或者“晚”没有区别，可贵之处在于他深知自己年幼，定力不够，所以，今天能做的事就不会推到明天，因为明天是一个未知数。
现在的人们越来越忙，很多事都来不及立刻去做，生活中、工作中，我们都能听到接电话的时候，和对方说一句，我很忙，等有空的时候再说。至于什么时候有空，其实，自己心里也不知道，对方听了也更加不踏实。忙碌，其实是大家对别人推辞的词语，因为一个忙就能推却万般事，今天用忙推掉一件事，明天也用，到头来，就越推越忙了。
既然我们已经忙起来了，要做的事只能留到不忙的时候了，但是谁能保证不忙的时候没有突发事情呢，所以我们就继续无期限地等下去。小时候，我们总是说长大了再说；没钱的时候，说等有钱了去买，等到这些条件都具备了，却发现想要的东西已经不再了，然后又开始后悔。这个道理就类似，你无法准确地知道流星划过天空的那一刻将愿望全部说完，我们看到的只是流星的痕迹，许的愿望多数都不灵验。
所谓的忙与等，都是欺骗自己的语言，本质都是拖的思维意识，每个人都深知这个道理，却以聪明自居，上面亲鸾的故事中，他用实际行动克服了拖延，实在该让那些自以为是的人愧疚。每个人都有自己拖的理由，都是由刚开始的无意识变成习惯，过程中难免有不良的因素，只有透过本心深思之后才能察觉。
人的本性其实很简单，就像小孩子从来不掩饰自己的需求，很快就会去做而且很坚决。大人从来不理解孩子为什么想得到没用的东西，就是因为大人已经缺失了本心，没了孩子的坚决。大人们已经学习了克制，懂得了忍耐，无奈中也有过放弃，学会了掩饰，很难像孩子那样直接的表达自己心中的渴望，开始在等待中寻找机会，也在等待中学会自我安慰和推脱。
人在成长的过程中，丢掉了孩子的天真，学会了生存的别样技能，本意是希望生活地更好，却在不经意中失去了本真，因此迷住了双眼迷失了心性，不清楚自己该往哪个方向走，或者一直迷茫，一直走错方向，最后两手空空。人生短短一瞬间，一直忙于自己定的目标，能否实现很难确定，如果再一直考虑，迟疑下去也许就不了了之，因为这样折腾的过程，已经耗费了时间和精力，有更多的未知等待你去解决。
【生命与信仰】
面对世俗社会，每一个人有时要学会像孩子一样，简单地思考，想要什么直接说，直接做，毕竟在人类的发展史中，每个人的一生要比孩提时代更短暂，如果再算上无法预知的因素，留的时间就更少，因此，不要推脱，不要等待，想到就去做。