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余所知有鞠道龙，善为幻术
，向余说古时事：有东海人黄公
，少时为术，能制蛇御虎。佩赤金刀，以绛缯束发
，立兴云雾
，坐成山河。及衰老，气力赢惫
。饮酒过度，不能复行其术。秦末，有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之
。术既不行，遂为虎所杀。三辅人俗用以为戏
，汉帝亦取以为角抵之戏焉
。
又说：淮南王好方士
，方士皆以术见
，遂有画地成江河，撮土为山岩
，嘘吸为寒暑
，喷嗽为雨雾。王亦卒与诸方士俱去。
扬子云好事
，常怀铅提椠
，从诸计吏
，访殊方绝域四方之语
，以为裨补《輶轩》所载
，亦洪意也
。
文帝时，邓通得赐蜀铜山
，听得铸钱。文字肉好
，皆与天子钱同，故富侔人主
。时吴王亦有铜山铸钱
，故有吴钱，微重，文字肉好，与汉钱不异。
杨贵，字王孙，京兆人也，生时厚自奉养
，死卒裸葬于终南山
。其子孙掘土凿石，深七尺而下尸，上复盖之以石，欲俭而反奢也。
傅介子年十四
，好学书，尝弃觚而叹曰
：“大丈夫当立功绝域
，何能坐事散儒
！”后卒斩匈奴使者，还拜中郎
。复斩楼兰王首，封义阳侯。
余少时，闻平陵曹敞在吴章门下
，往往好斥人过，或以为轻薄，世人皆以为然。章后为王莽所杀
，人无有敢收葬者，弟子皆更易姓名，以从他师。敞时为司徒掾
，独称吴门弟子，收葬其尸，方知亮直者不见容于冗辈中矣
。平陵人生为立碑于吴章墓侧，在龙首山南幕岭上。
文帝为太子立思贤苑以招宾客。苑中有堂隍六所
。客馆皆广庑高轩
，屏风帏褥甚丽。
广陵王胥有勇力
，常于别囿学格熊。后遂能空手搏之，莫不绝脰
。后为兽所伤，陷脑而死。
郭威，字文伟，茂陵人也。好读书。以谓《尔雅》周公所制
，而《尔雅》有“张仲孝友
”，张仲，宣王时人
，非周公之制明矣
。余尝以问扬子云
，子云曰：“孔子门徒游、夏之俦所记
，以解释六艺者也
。”家君以为：“《外戚传》称‘史佚
教其子以《尔雅》’《尔雅》，小学也
。”又《记》言：“孔子教鲁哀公学《尔雅》
。”《尔雅》之出远矣。旧传学者，皆云周公所记也，“张仲孝友”之类，后人所足耳
。
茂陵富人袁广汉，藏镪巨万
，家僮八九百人。于北邙山下筑园
，东西四里，南北五里，激流水注其内。构石为山，高十余丈，连延数里。养白鹦鹉、紫鸳鸯、牦牛、青兕
，奇兽怪禽，委积其间
。积沙为洲屿
，激水为波潮，其中致江鸥海鹤，孕雏产鷇
，延漫林池
。奇树异草，靡不具植。屋皆徘徊连属
，重阁修廊，行之，移晷不能遍也
。广汉后有罪诛
，没入为官园，鸟兽草木，皆移植上林苑中。
五柞宫有五柞树
，皆连抱
，上枝荫覆数十亩
。其宫西有青梧观
，观前有三梧桐树。树下有石骐二枚
，刊其胁为文字
，是秦始皇郦山墓上物也。头高一丈三尺。东边者前左脚折，折处有赤如血，父老谓其有神，皆含血属筋也
。
绘兽纹镜（战国）
高祖初入咸阳宫
，周行库府
，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸，下作蟠螭
，以口衔灯，灯燃，鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉
。复铸铜人十二枚，坐皆高三尺，列在一筵上，琴筑笙竽
，各有所执，皆缀花彩，俨若生人。筵下有二铜管，上口高数尺，出筵后，其一管空，一管内有绳，大如指，使一人吹空管，一人纽绳
，则众乐皆作，与真乐不异焉。有琴长六尺，安十三弦，二十六徽
，皆用七宝饰之，铭曰：“璠玙之乐
”。玉管长二尺三寸，六孔，吹之则见车马山林，隐辚相次
，吹息，亦不复见。铭曰：“昭华之琯
。”有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里洞明
，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍
。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。高祖悉封闭以待项羽
，羽并将以东
，后不知所在。
尉佗献高祖鲛鱼、荔枝
，高祖报以蒲桃锦四匹。
戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻
。说在宫内时，见戚夫人侍高帝，尝以赵王如意为言
，而高祖思之，几半日不言，叹息凄怆，而未知其术
，辄使夫人击筑，高祖歌《大风诗》以和之
。又说在宫内时，尝以弦管歌舞相欢娱，竟为妖服
，以趣良时。十月十五日，共入灵女庙，以豚黍乐神
，吹笛击筑，歌《上灵》之曲。既而相与连臂
，踏地为节
，歌《赤凤凰来》。至七月七日，临百子池，作于阗乐
。乐毕，以五色缕相羁，谓为相连受
。八月四日，出雕房北户
，竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病，取丝缕，就北辰星求长命乃免
。九月九日，佩茱萸
。食蓬饵
，饮菊花酒
，令人长寿。菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊华酒。正月上辰
，出池边盥濯
，食蓬饵，以祓妖邪
。三月上巳
，张乐于流水
。如此终岁焉。戚夫人死，侍儿皆复出为民妻也。
何武葬北邙山薄龙坂
，王嘉冢东北一里
。
杜子夏葬长安北四里
，临终作文曰：“魏郡杜邺，立志忠款。犬马未陈
，奄先草露
。骨肉归于后土
，气魂无所不之。何必故丘
，然后即化。封于长安北郭
，此焉宴息
。”及死，命刊石
，埋于墓侧，墓前种松柏树五株，至今茂盛。
淮南王安着《鸿烈》二十一篇
。鸿，大也；烈，明也；言大明礼教
。号为《淮南子》，一曰《刘安子》。自云：“字中皆挟风霜
。”扬子云以为一出一入。
公孙弘着《公孙子》
，言刑名事
，亦谓字直百金。
司马长卿赋
，时人皆称典而丽，虽诗人之作，不能加也
。扬子云曰：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪。”子云学相如为赋而弗逮
，故雅服焉
。
长安有庆虬之，亦善为赋，尝为《清思赋》，时人不之贵也
，乃托以相如所作
，遂大见重于世
。
相如将献赋，未知所为，梦一黄衣翁谓之曰：“可为《大人赋》
。”遂作《大人赋》，言神仙之事以献之，赐锦四匹。
相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝
，相如乃止。
樊将军哙问陆贾曰
：“自古人君皆云受命于天，云有瑞应
，岂有是乎？”贾应之曰：“有之。夫目瞤得酒食
，灯火华得钱财，干鹊噪而行人至
，蜘蛛集而百事喜。小既有征
，大亦宜然。故目瞤则咒之
，火华则拜之，干鹊噪则馁之
，蜘蛛集则放之。况天下大宝
，人君重位，非天命何以得之哉？瑞者，宝也，信也。天以宝为信
，应人之德，故曰瑞应。无天命，无宝信，不可以力取也。”
霍将军妻一产二子
，疑所为兄弟
。或曰：“前生者为兄，后生者为弟。今虽俱日
，亦宜以先生为兄。”或曰：“居上者宜为兄，居下宜为弟，居下者前生，今宜以前生为弟。”时霍光闻之曰：“昔殷王祖甲一产二子
，曰嚣，曰良。以卯日生嚣，以巳日生良
，则以嚣为兄，以良为弟。若以在上者为兄，嚣亦当为弟。昔许厘公一产二女
，曰姎
，曰茂。楚大夫唐勒一产二子
，一男一女，男曰贞夫，女曰琼华，皆以先生为长。近代郑昌时、文长茜并生二男，滕公一生二女
，李黎生一男一女，并以前生者为长。”霍氏亦以前生为兄焉。
枚皋文章敏疾
，长卿制作淹迟
，皆尽一时之誉。而长卿首尾温丽，枚皋时有累句
，故知疾行无善迹矣。扬子云曰：“军旅之际，戎马之间，飞书驰檄
，用枚皋；廊庙之下
，朝廷之中。高文典册
，用相如。”
