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1 读书的核心——思考能力2

归纳与演绎

归纳方法。归纳是根据大量的已知事实,概括出一般原理的思维方法,即是从特殊到一般的思维方法。

归纳法在阅读各类科学书籍中都能起到非常有效的作用。它与比较方法相结合,可以分析确定各类知识概念、定理、事物的相同点和不同点,通过同中求异,异中求同的比较,就能顺利地认识这些知识、现象、事物固有的特点,使零散的、杂乱的知识和事物系统化、条理化,达到提高阅读效果的目的。如果用列表和编写提纲的形式,把知识按学科内容归纳起来,可以把知识、事物的内部联系和相互关系清晰地表示出来。这种列表、列纲的过程,就是知识系统化、逻辑化的归纳过程。

演绎方法。演绎方法与归纳方法相反,是从已知的一般原理出发来考察某一特殊现象,推演出有关这个对象的结论的方法,是从一般到个别的思维方法。例如,从已知的公理、定律、法则、理论或学说出发,通过逻辑推理,得出一批新的结论;然后又根据这些结论及原来的公理或新的公理,再运用逻辑推理,又可以得出一批结论。如此层层推理、穷追下去,往往可以导致新的发现与创造。当然,演绎得出的结论是受原始前提的制约的,如果原始前提是正确的,得出的结论也应该是正确的,反之,必然会得出错误的结论。

运用归纳和演绎的思维方法,对于阅读和科学研究有着重要的作用。例如,在校勘古典文献中,有时就要应用简单枚举归纳法,清代学者钱大昕曾经根据古书中100多条例子,证明近代读轻唇音的字在古代都读作重唇音。

对于把归纳和演绎方法作为学习方法,著名理论物理学家诺贝尔奖金获得者杨振宁与中国留学生谈学习方法时,有过一段深刻的讲话,他说:“美国学物理的方法与中国学物理的方法不一样。中国学物理的方法是演绎法,先有许多定理,然后进行推演。美国对物理的了解是从现象出发,倒过来的,物理定理是从现象归纳出来的,是归纳法。演绎法是学考试的人用的办法;归纳法是做学问的办法,做学问的人从自己的具体工作分析中抽象出定律来,这样所注意的就是那些与现象接近的东西。”

杨振宁又比较了这两种学习方法的效果,他说:“传统教育法训练出来的小孩,可以深入地学到许多东西,这对于他进大学、考试有许多帮助。是不是这种做法对做研究工作有妨碍呢?中国留学生所以考试后做研究工作时不安、着急,主要是因为他需要走的路与他过去的学习方法完全不一样。过去的学习方法是被人家指出来的路你去走,新的学习方法要自己去找路。这里有个习惯问题,忽然一下子要自己去找路,就有点觉得茫茫然。有个心理作用,这个心理作用克服以后,从总的来看,还是占便宜的。对某一个人来讲,最重要的是不要害怕,不要怕新的东西。1945年我来到美国芝加哥大学物理系,我很快就发现这里学物理的空气与西南联大不一样。西南联大的课教得都比较认真,包含的方向很广,常常比较深入而详细。美国教授主要做研究工作,上课不大认真。但很快我发现他们有很多好处,最大的好处是和实际的问题比较接近,使我知道哪些问题可以有发展,并且学习到一些思想方法。”杨振宁的讲话对我们怎样在学习和阅读中应用归纳法和演绎法,是有教育与启迪作用的。

3.提问引发深入的思考

伟大的科学家爱因斯坦在谈到读书与才能的关系时说过:“我没有什么特别的才能,不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。”巴尔扎克也说:“打开一切科学的钥匙都毫无异议地是‘问号’,我们大部分的伟大发现都应当归功于‘如何’,而生活的智慧大概就在于逢事都问个‘为什么’。”阅读思考能力的培养,要从提出问题开始,这是前人经验之谈。

翻开中外的历史,有作为、有成就的名家,几乎无一不是从多想——质疑开始的:墨翟虽然就教于儒家,但对孔子的某些学说却持怀疑态度,因而进行独立研究,另立学说,终于自成一家;清代阎若璩,20岁读《尚书》,怀疑其中的25篇古文是后人伪作,经过22年的“沉潜”钻研,用大量确凿的史料证实25篇是东晋人梅赜的赝品,写出了轰动一时的名作《西文尚书疏证》。

在世界科技史上,正是那些不囿于陈辞旧说,敢于大胆怀疑,深入思辨的人,以“掀翻天地重扶起”的胆识才推动了科学的不断发展。欧几里德几何学雄踞科学界两千年,没有人能动摇它的权威。而后来数学家罗巴切夫斯基、高斯等人通过对《几何原本》的反复研读,发现了其中的破绽,大胆提出怀疑,敢于向权威挑战,终于建立了崭新的非欧几何学,推动了数学乃至整个科学的发展。太阳系学说的创立者哥白尼,有疑于托勒密的地球中心说,并向他宣战,经过刻苦钻研,找到了科学论据,建立了较为正确和符合客观实际的宇宙结构观念;物理学革命的先驱爱因斯坦勇于向传统理论挑战,否定了牛顿的绝对空间和绝对时间概念,建立了一个既适用于宏观、低速,又适用于微观、高速的运动理论,并由此发现了质量和能量的相对性,为原子能的利用奠定了理论基础。

科学史上这种实例还很多,可以说一部科学发展史就是大胆怀疑和否定旧说、不断建立新说的历史。我们在阅读中要多动脑筋,大胆质疑,又不断破疑。质疑就是发现,破疑就是创造。我们的阅读活动也就在这不断质疑,破疑中引向深入。

发现问题

阅读必须从疑问开始。英国哲学家弗兰西斯·培根说过一段富于哲理的话:“如果你从肯定开始,必将以问题告终,如果从问题开始,则将以肯定结束。”那么,在阅读中怎样发现问题呢?

(1)问题有哪些

教育家陶行知,写过一首饶有兴味的诗:“我有八位好朋友,肯把万事指导我。你若想问真姓名,名字不同都姓何:何事、何故、何人、何如、何时、何地、何去,好像弟弟与哥哥;还有一个西洋派,姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教,虽是笨人不会错。”我们在读书的时候,必须经常向“八贤”请教,运用好这把打开知识宝库的钥匙——疑问(多思)。

下面我们介绍几种关于读书提出疑问的方法和技巧:

找原因。阅读时多问几个“为什么”,养成对事物寻根究底的习惯。

寻规律。任何事物都有其自身的规律。对于书中所阐述的规律,最好先思考,自己寻找规律,然后再看看书的答案,看书上是怎么阐述的。

逐步深入地提问。首先看书中的论点是什么?它是否经过实践证明?它的理论根据、事实和数据是什么?然后看它和其他观点有何相同与不同之处?自己对这个论点有何看法?是同意?还是反对?还是持疑?能否举出证据来?

意大利的伟大诗人但丁在《神曲》里写道:

我们的知识不能有饱足的时候,

像萌芽一般,

在一个真理之足下又生一个疑问,

真理与疑问互为滋养,

自然一步一步地把我们推到绝顶。

宋朝著名学者陆九渊说:“为学患无疑,疑则有进。”明朝著名学者陈献章也认为:“前辈谓学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进。疑者,觉悟之机也。一番觉悟,一番长进。”

在探求科学的道路上,往往是在解决了旧问题的同时,又发现了新问题,在这种情况下就注意抓住这个新疑点,新问题,进行再思考、再阅读,多问几个为什么,进行连锁性深究,因为“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”,“而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远”(王安石《游褒禅山记》)。整部科技发展史,从一定意义上讲,就是这种不断质疑、不断读书学习、不断探究、不断发展的历史,相信今后也是如此。我们如能运用疑问思辨法,并不断地连锁探究,就会不断有新发现,新收获。这也更激励人们不断学习探究,将阅读引向深入。

必须用准确的疑问句把问题表述出来。读书时提问的疑问句一般有以下几种:一是判断型。要求回答对象的范围,主要问:“是什么?”“什么是?”“是不是?”等问题。二是说明型。要求说明事物的性态、运动、事理,主要问:“是怎样?”的问题。三是论证型。要求说明理由和原因。主要问:“为什么?”的问题。无论是求知性的问题还是怀疑性的问题,它的内容一定要包含“已知”和“求知”两个部分。其中已知命题必须是正确的,否则问题的提法不对,会导致错上加错。对求知部分,即疑问点要先弄清楚。对于自己尚朦胧的问题,要经过“问题的孕育”过程,想清楚了,再提问。

(2)对不同的书有不同的问题

尽管世上的读物林林总总,但从内容质量看大略可分为三类:一类是好书,一类是瑕瑜互见的书,一类是坏书。

对于第一类书,我们在学习、吸收其好的营养的同时,也不妨从不同角度提几个为什么,找出若干疑点,这会更好地引导我们去思索。因为书的好处、精华部分也要问个“为什么”,才能消化吸收。一个疑点弄清了,也就是明白了书中的一个道理;弄清的疑点越多,书也就读得越深了。况且,好书、优秀的书也并非完美无缺,也有缺点、不足、错论,乃至谬误。比如李时珍的《本草纲目》是经他一生的学习、研究、考察,在订正了前人的许多错误的基础上写成的。即使这样也有错误。有一种药叫番木鳖(即马钱子),有剧毒,该书即说它“苦寒无毒”,这当然是明显的错误。《康熙字典》是由30余名著名学者经五年多时间编撰而成,被世人称为“体例精密,考证赅洽”之作。然而王引之经认真质疑和考证,竞发现该书有2588条错误,其后又有人指出了一些错误。这充分说明“人无完人,书无完书”,阅读时多方质疑思辨,是很应该的。

对于第二类那种瑕瑜互见,良莠混杂,精华与糟粕并存的读物,当然就更应该多提几个疑问,多问几个为什么,以便仔细分辨出好坏与良莠了。

对于那些所谓坏书,也不应简单抛开,多问几个为什么也是必要的。它坏在何处?为什么坏?是局部坏还是全部坏?还有无可取之处,其中有何经验教训须记取等,经过如此一番质疑、问难工夫,将会进一步明辨是非。

从上可知,疑问思辨法不管阅读何种读物都是大有必要的。

(3)问题从哪里来

在生活中发现问题,带着问题读书

在平时的学习和工作中,疑问之事、疑惑之理是很多的,我们就要善于发现它、寻找它,并因此去有针对性地找书读。即使一时无疑,也要如宋代思想家张载所说:“于无疑处有疑。”多问几个为什么,疑问也就有了,阅读便从这疑处开始。

然后,根据自己在学习或工作中提出的一些疑问,有针对性地去阅读与之有关的读物。这样目的明确、针对性强,往往会较快地取得实效。哈雷彗星的发现便是如此。牛顿曾提出一个假说:“如果说有两颗彗星,经过一定的时间间隔后出现,描画出相同的曲线,那么就可以下结论说,这先后两次出现的实质上是同一颗彗星。”究竟如何呢?科学家哈雷带着这个疑问收集了从1337年到1698年间各种书刊上有关彗星的记录,结果发现大约每隔76年彗星就出现一次,每次出现的轨道与时间也大体相似,于是他便断定这是同一颗彗星。后经科学计算得到证实,于是便将这颗彗星命名为“哈雷彗星”。这也应该说是带疑读书的成效之一。

明代有一个医生给病人开了一剂药,并加药引——“锡”。另一位名叫戴元礼的医生见了处方,十分怀疑:为什么要加锡做药引呢?就问开处方的医生有何依据,那个医生理直气壮地打开一部医药书让戴元礼看,书里果然是这么写的。但这并没有消除戴元礼的疑惑,为了弄清真相,他翻阅了大量的医药书籍,发现在另一版本上写的药引是“锡”。“锡”是糖的古代字,原来是翻版重印时搞错了。于是一场医疗事故得以避免。

这则故事告诫我们,读书要有大胆质疑的精神,如果一切都按图索骥、照本宣读,就会犯像那个庸医一样的错误。

独立思考,在书中发现问题和疑点

在阅读中发现文中的异常之处、矛盾现象以及发人深省的问题,都应有针对性地提出问题。然而,不会独立思考,没有自己的见解,就不可能有质疑。德国地质学家李希霍芬,是传统地质学派中对中国影响最大的权威之一,他曾写下一部共有五万册,被视为研究中国岸线正统理论著作的《中国》。但是,年轻的地质学家陈国达对此表示怀疑,他大胆向李希霍芬挑战,对《中国》提出了一系列的质疑。当时,来自各方面的压力和打击都很大,陈国达却始终不渝地坚持自己的观点,把各种讥讽、嘲笑抛之脑后,勇敢地走自己的路,终于在质疑过程中建立起一个系统完整的地壳构造演化新理论——“地洼学说”。可见,独立思考,提出自己观点在质疑过程中具有特别重要的意义。

从别人的观点中发现问题

由于每一个读者的认识水平都有一定的限度,在读书质疑过程中,有时看不出问题,有时抓不准关键,有时甚至搞错了,即使你看出并抓住了疑点,那也不过是问题的一个方面,因为紧随而来的还有如何正确解疑的问题。因此,读完一本书,在提出自己的观点后,看看别人是怎样质疑和评价的,再与自己的观点加以比较是大有益处的。古人云:“仁者见仁,智者见智。”同样一本书,不同读者的评价经常不一致。就拿《红楼梦》这部举世闻名的著作来说吧,“单就命意,就因读者的眼光而有种种:道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”(鲁迅语)。对这些不同的观点,我们在看《红楼梦》的过程中,不应该持质疑的态度进行分析吗?读书质疑,应该懂得各种不同意见,并把它们作为自己见解的借鉴和参考。但要注意这种借鉴和参考决不是代替,独立思考毕竟是第一位的。

解决问题

有疑,是读书有得的表现,也是探寻新知、追求真理的手段,但并不是读书的最终目的。有疑只是获取知识的开始,经过多思、钻研,解决了疑难,把认识推向一个崭新的境界,才是读书学习的目的。如果只是热衷于怀疑、提出问题,却疑而不思、疑而不解,也不可能增长知识。在这里,朱熹的一些话,对我们是很有启发的:“读书须是仔细,逐句逐字,要见着落。若用工粗鲁,不务精细,只道无可疑处,非无可疑,理会未到,不知有疑耳。”“读书始读,未知有疑,其次则渐渐有疑;中则节节是疑;过了这一番后,疑渐渐解,以至融会贯通,都无所疑,方始是学。”

阅读者不仅要善于发现问题,还要善于解决问题。在阅读时要能积极地思考,根据自己的知识经验,运用多种思维方式去寻找答案,探索或设计新方案来解决所发现的问题。只有多思考,问题才会越多;想得越深,问题才会解决得越彻底。例如,数学家陈景润在青年时期精读华罗庚教授的专著《堆垒素数论》及其他数学著作。在读书中,他发现了哥德巴赫猜想——这个200多年前遗留下来的尚未解决的数学难题,并把它选为自己攻关的研究课题。他坚持不懈,刻苦研究20余年,终于发现了受到国内外数学家赞扬的“陈氏定理”。陈景润就是从读书中发现有价值的问题,并以此作为科研攻关的选题,进行创造性思维而为人类作出贡献的。

下面,我们介绍一下解决问题常用的两种思维方式。

(1)发散思维

又称求异思维。它是一种不依常规,寻求变异,寻求多种答案的思维形式。在阅读过程中,思维扩散得越多,有价值的答案出现的概率也就越大。

发散思维具有流畅性、变通性、独特性的特点,三者渐次递进,层层深入。当思维流畅时,即能随机应变,突破常规,独特性就会增强。反之,则减弱。发散思维具有高度的创造性。例如,历史学界研究探讨俄国封建社会的长期性问题,不少人是从传统的方法人手,就事论事。而一位学者则从另外的角度思考,提出了新的看法。他运用控制论、系统论、数学模型等现代科学方法,把中国封建社会看做一个“大系统”,并分解为官僚政治结构、地主经济结构和意识形态上的儒家正统结构等三个子系统,他认为我国封建社会结构之所以保持长期的稳定,根源在于这三个子系统之间的互相调节。可见他在学术上的创新与他采用多角度、多结构的发散思维方式是分不开的。由此突破了传统的观念,开拓了新的思路。也说明了发散思维具有广阔的回旋空间,它往往可以使人的思维摆脱僵化,在新的境界里找到创造的起点。

阅读者还善于从逆向、横向、纵向的多方面的角度去思考问题,解答问题,不依常规的约束,寻找解决问题的新方法。对人们习以为常的现象和已有权威的理论持分析、怀疑和判断态度,能够另辟蹊径,发现科学的真谛。这种思维的求异性贯穿于创造性阅读的始终。正如著名画家程十发所说:“我很早就立志追求‘不一样’,在踏着前人遗迹前进的时候,标新立异,另辟蹊径,自成一家。但是在学画的时候,对临摹我也从不马虎。因为这是基本功,不过硬不行。基本功主要来自继承、临摹,不在这方面下苦功,就谈不上推陈出新。” lbMbvabY4k25I84zH5gCA02wot8JMR7Yjru7YFvxdbf4u0u54BZ0aHDd08VIdMtE



1 读书的核心——思考能力3

求异思维的训练技巧主要有:

一题多解法

这是在阅读教科书中,经常运用的方法。指不满足于已有的答案,要求自己运用多种办法来解决同一个问题。这种训练可以使解题时应用较多的知识,思路较多而灵活,对发展创造性思维能力极有好处。

逆转思维法

即让思路沿着原先思路向相反方向前进,从相反的角度来思考问题。例如我国青年史丰收创造的“速算法”,就是逆转思维的成果。按常规,加减乘除运算多从低位到高位计算,而他却反向计算,从高位到低位计算。逆转思维训练有利于提高创造思维能力。

讨论争辩法

在学习过程中,开展课堂讨论或进行学术争辩活动,是摆脱常规思维,开辟新思路的有效途径。此外,也可同自己的师长、同学进行阅读经验交流,从而取长补短,开阔思路。

(2)集中思维

又称求同思维。集中思维是从不同的信息源中得到一种正确结果的思维模式。具体地说,如果某个问题只有一个答案,为了寻求这一正确答案,要求研究者的每一思考步骤都指向这个问题的答案。它是目标集中的逻辑式推理思维。例如,明代科学家徐光启读史料,研究治蝗策的思维方式就是集中思维。他为了研究治蝗之策,收集了从春秋战国到明代2000多年有关蝗灾的记载,他在浩如烟海的文献中,统计了111次蝗灾发生的时间,确认蝗灾发生的时间大多是夏秋,以6月多见;发生蝗灾的地区大多在“幽涿以南,长淮以北,青衮以西,梁宋以东诸郡之地。”仅在元朝百余年的史书记载的大约400处受灾地中,95%的灾区都在上述地区范围内,其原因是这些地区湖沼较多。徐光启把自己的研究成果写成文章向群众宣传,并向皇帝呈递了《除蝗疏》。又如,我们平时读理论性文章,或概括文章的中心思想,就较多地运用集中思维。

在阅读过程中,发散思维和集中思维在考虑问题的方向上是不同的,但都是为了发现问题,解决问题。发散思维强调思路多而新颖,集中思维强调惟一而必须正确。把这两种思维方式有机地结合起来,互相配合,反复交叉使用,可逐步接近解决问题的最佳方案或正确的结论。正如日本创造学会的村上幸雄说:“人的创造思维过程分为两个阶段:一是‘发散’阶段,充分发挥想像力,以突破原来的知识圈;二是‘收束’阶段,对各种新奇的设想进行整理、分析和判断。从发散到收束,由收束再到发散,这样循环多次,创造性活动全过程才能完成。”如果我们在阅读中能自觉地运用发散思维和集中思维,便会取得创造性成果。而且扩散性越大,集中性越好,创造的水平也会越高。

4.不仅要读,还要消化——理解能力

理解是阅读能力最主要的方面。所谓理解就是对所阅读材料的主要思想能明白,能消化,能吸收。就是运用已有的知识确定事物间的联系。理解就是揭示词、词组和句子所表达的意义的联系和关系。把已有的知识与阅读的对象联系起来,从而掌握阅读对象。

5.扩大词汇量,增加句法知识

组成文章的最基本的单位是词。

要正确理解文章,首先必须正确理解单词的意义。除一般性的词汇外,各个专门学科还有其术语,理解这些专门词汇将成为进入该学科的敲门砖。

有学者提出“心理词典”这一概念。这一概念是指,每一个读者都由其背景知识构成一套由若干“词条”组合成的认知系统。每当阅读时,阅读者就是通过这些“词条”的提取来理解文章内涵的。因而,扩大词汇量是增强阅读理解能力的第一步。

词汇量的增加需要平时大量的阅读和积累。阅读中的积累分以下几种方式。

一是无意识的累积,自由读。这种阅读事先不确定阅读材料,天文地理、文学艺术、政治经济、体育卫生、时事新闻……只要自己喜欢的,无不可读。它的好处是便于利用点滴时间,坐船等车,课间休息,饭后余暇,随时可以读,随时可以停止;没有精神负担,读多读少,记住与否都无关紧要;且能够坚持不懈,常年不断。它的缺点是阅读只求兴趣,目的性不明,认记和累积耗时较多,而数量有限。

二是有意识的累积,选择读。先选择一些词语丰富的古今中外优秀作品来读。如莎士比亚的戏剧、巴尔扎克的小说、唐宋八大家的散文、鲁迅的小说和杂文、梁实秋的散文和小品等等。

三是有确定目的的积累,根据自己今后学习的需要,或主攻的方向,有针对性地遴选阅读材料。若要掌握自然科学方面的专业用语,就多选读科学读物;要想丰富作文的语汇,就要读游记之类的散文;要使说话有雄辩力量,就该读论说文等等。

英国哲学家培根说:“史书使人变得聪明,诗歌使人变得机智;数学使人变得精细;自然哲学使人变得思想深刻;伦理学使人变得庄重;逻辑学和修辞学使人变得善于争辩。”可见无论哪种学科的书籍,都对人的整体知识结构有帮助。根据自己的需要和目的,选择阅读材料,收获较大。为了巩固积累性阅读的成果,应常备一本词语记录本,把随时随地看到的生字、生词和俗语、谚语、格言、成语等,按音序记录下来。积累到一定的数量后,就可以整理成各种便于比较、记忆和查考的笔记。

丰富背景知识的第二步便是对句子知识的掌握和对课文的理解。如果说词语是句子的建筑单位,那么,句子则是思想意义的构成单位。为了更好地理解句子的含义,应认真学习句法知识,如语法、修辞手法、逻辑方法、表达技巧等等。

6.抓住段落和文章的中心

理解段落的中心意思

文章的每一个段落总要表达一个相对完整的意思,而这个意思的表达又总是一个层次一个层次按逻辑进行的。这样,在段落里面,就形成了一种表达结构,因此,要读懂段落,就要掌握段落内部的层次结构。

掌握段落内部的层次结构,通常应掌握内容层次发展的分界线。文章内容的层次总是按一定思路向前推进的,层次的发展变化在内容上总有个分界线,这个分界线一般来说就是表达发展变化的标志。因此,准确地把握表达内容发展变化的分界线,是掌握内部层次结构的关键。

文章段落是由一个个句子组成的,而句子又总是围绕着中心意思按照一定的思路有计划地组织起来的。因此,我们常说的读懂段落,实际上就是读懂这段的中心意思。一段文章内容中往往仅有一个中心句,这句表达主旨的话,即为全段的核心或关键,其他句子都是围绕它从不同角度、不同方面进行条分缕析,的表述。段落中出现的这种表达主旨的句子就是中心句。在阅读文章的时候,准确地把握段落的中心句,对于理解段落内容具有重要意义。寻找到了中心句,就把握住了段落的核心,其他句子的意义和作用,也就迎刃而解了。因此,寻找中心句的策略实际上是个抓主要矛盾的策略。

寻找中心句并非难事,是有规律可循的。通常情况下,中心句的出现有三种情况:一是出现在一段的开头,即在这一段中,首先用一句话或几句话对本段的内容进行概括或揭示,然后再具体介绍或分析,这可称为“首括式”。二是把中心句置于段尾,具有总结式画龙点睛的作用,这可称为“尾结式”。三是出现在段落中间,这种表现形式是在段落中间安排一句话统领全段,这可称为“中领式”。

把握文章的中心思想

理解性阅读,要求把重点放在思想内容的分析上,特别是中心思想的把握上。所谓中心思想,就是文章的基本思想,或者说主要意思。古人谓“诗言志”的“志”,“文以载道”的“道”,“意犹帅也”的“意”,“主脑非他,即作者立言之本意也”的“主脑”,以及今人之谓题旨、主旨、论点、主题和主题思想等,笼统一点说,指的都是中心思想。当然,仔细分辨起来,它们的内涵和所确指的范围并不完全相同。如论点是对议论文说的,是中心思想的核心部分;主题和主题思想是对文学作品说的,主题有时指题材,主题思想则指作品所包含的思想内容和意义,比中心思想的含义要广些。其他的概念,在不同的场合,所指含义也常有所不同,这里不再一一辨别了。

那么,进行理解性阅读时,应怎样把握中心思想呢?

一是要善于抓住关键性语句。“立片言而居要,乃一篇之警策。”文章中的“警策”之句,常常就是它的中心思想。有不少文章的中心,作者直接在文章里点出来,而且总是安排在“居要”的位置上。有在标题中点明中心的,有在开头点明中心的,如《六国论》:“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。”有在中间点明中心的,有在结尾点明中心的。

一般来说,议论文的中心思想,多数在文章中直接地点出来,少数则渗透全篇,需要透过逻辑结构的分析,才能从段意中概括出来。如《核舟记》的结尾一句:“嘻,技亦灵怪矣哉!”也是直接点出中心的。在阅读过程中,只要仔细认真,又善于抓住那些关键性的语句,某些文章的中心思想是不难看出来的。

二是要分析人物形象。文学作品,特别是小说、剧本和叙事诗,作者很少直接显露自己的观点,很少直接在作品中点出主题思想。这是由文学本身的特点决定的。恩格斯在评述小说《城市姑娘》时指出:“作者的观点愈隐蔽,对于艺术作品就愈好些。”又在给明娜·考茨基的信中指出:“我认为文旨应当是不要特别地说出,而要让它自己从布局和情节中流露出来。”这就清楚地告诉我们,在文学作品里,作者的观点往往隐藏在人物的纠葛所构成的场面和情节中。因此,分析人物形象,是确定文学作品主题思想的主要方法。

如《老人与海》,写古巴一个一生贫困、缺吃少穿的老渔夫桑提亚哥出海捕鱼,一人在海上漂流84天仍一无所获,于第85天才捕到一条18英尺长的大马林鱼,经两昼夜的生死搏斗才降服马林鱼。后来归航途中,他又与群鲨搏斗。当他靠岸时,只剩一副巨大的骨架。主人公年老且穷,但就在他的身上,潜藏着人的尊严与勇气。在一场又一场的战斗当中,老人经历了无数次失败,却没有被任何一次失败打倒。桑提亚哥是一个典型的“硬汉”形象。

三是要研究作者的思想和作品所反映的时代背景。鲁迅说:“我总以为倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者的全部特质,以及他所处的社会状态,这才较为确凿。”读古代、近代和现代作品,包括一些当代作品,必须了解作者和作品的时代,才能较确切地揭示出文章的中心。

又如《闻官军收河南河北》,这是杜甫“生平第一快诗”,表达诗人在听到平叛消息后,急于还家的欢愉心情。如果我们不了解唐代连续8年“安史之乱”所造成的生灵涂炭、“白骨成丘山”的灾难,以及诗人颠沛流离、飘泊他乡、“野果充饥粮”的生活,就很难理解诗人在听到收复失地时所表现出来的那种兴奋、激动、“喜欲狂”的心情。由此可见,深入研究作者的思想和生活,以及作品所反映的时代背景,有助于我们正确地理解中心思想。

在进行理解性阅读时,对时代隔得久远的文学作品,或思想博大精深的作品的主题思想的分析,由于情况复杂,常常会发生分歧。例如鲁迅《药》的主题思想,有的说是“表现亲子之爱”,有的说是“歌颂英雄人物”,有的说是“揭露封建统治阶级的罪恶”等等。这些说法都触及到了小说的主题思想,不无道理,但又都不太确切。对于这类作品主题思想的分析,我们不仅要了解作家写作时的主观意图,而且要研究作品的客观意义。以《药》来说,鲁迅的意图是要暴露国民愚昧的灵魂,他在同孙伏园谈《药》时说:

“《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀;或者说,因群众的愚昧而导致的革命者的悲哀;更直接地说,革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了,愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁,却还要以愚昧的见解,认为这牺牲可以享用,增加群众中的某一私人的福利。”

总之,理解性阅读是在具备了一定的阅读能力之后的一种阅读类型,它强调的是对书中精神的理解,不要求对字、词、句的记忆,“意会”即可。理解性阅读对读者有更高层次的要求,它要求读者具备相当的基础知识,在阅读时和自己原有的知识融会贯通。

7.实践帮助你更好地理解

即使一个读者具备了如前所述的各种阅读理解能力,也有可能对有的书仍然读不懂。这是什么原因呢?在很多情况下,如果读者没有读物中所讲述的事物的经验,即使看懂了字面意思,却仍然很难理解。

文章所表现的,就是作者将某种经验转化成语言的组合并传达给他人的东西。从读者一方看,就是通过语言的组合即文章获知作者的经验。这正如驾驶员在十字路口看到了红灯就应该想到必须停车,看到绿灯就想到可以继续前行。文章是复杂化的信号,如果不懂得红灯停绿灯行的信号功能,就无法驾驶车辆,同样,如果不领会语言的意义,就读不懂书。但是,只知道信号的意义,而毫无驾驶经验的人,在十字路口只能束手无策。驾驶员在知道信号意义的同时,必须还要有实际的驾驶经验。同理,读者不仅要知道语言本身的意义,而且或多或少也要结合自身的经验了解语言所表达的到底是什么,否则的话,就不能真正理解文章的含义。一方面是语言,或是象征物,另一方面是经验,或者说有被象征物,这两个要素是读书行为的两大支柱。

比如,没喝醉过酒的人,恐怕难以体会到柳永的词句:“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月”中酒醒后恍如隔世、朦朦胧胧的意境;没有过恋爱经验的人对文学作品中爱情的描写和议论,恐怕也只能是抽象的理解,很难引起共鸣;对于爱情诗中的妙处就更难体会了。

对于名著的理解和欣赏,有许多地方受自己的经验限制,对于脍炙人口的名著,有时也读不出什么好。这也不必扫兴,无论怎样的名著也往往有不精彩的地方,不一定就是自己的理解力过差;就是最精彩的地方,也不是人人都可以同样领略。有人说,一年读一次莎士比亚,每次都可以有新发现。真正的名著,咀嚼一回,总可以得到些真味。不要只相信别人的说法,虽然明达的批评可以帮助我们的理解,可惜这样的批评并不多。我们和十个人相交,未必有两三位可以成为朋友;从书中所得的友谊温情,比例却比较高。有时我们自己的经验没有成熟,不能理解一部作品;有时同一作品,因为读的时间不同,给我们留下不同的印象,可以证明自己的经验往往对读书有很大影响。所以我们要想深入到书里去,非同时将生活经验尽力扩大不可。有批评家说,少年人读塞万提斯的《唐·吉诃德》会发笑,中年人读了会思想,老年人读了却要哭,也就正是这个道理。

因此,书本与生活不可以分开,应该把它们熔于一炉。书本帮助你理解生活,生活也能帮助你理解书本。

8.激活你的想像力

想像力是阅读过程中的重要能力。一个想像力弱的人,从书里获得的感受必少;想像力强的人能把抽象的文字变得形象化,把历史带到眼前,远处的引到身边。

爱因斯坦说:“想像力比知识更重要,因为知识是有限的,而想像力概括着世界上的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。严格地说,想像力是科学研究中的重要因素。”想像力是发明创造的一种能力,也是阅读的一种重要能力。阅读主要是靠语言文字、图形等第二信号系统的间接材料,虽然可以辅之以实地参观访问、实物模型、标本等实际材料,终究是有限的。特别是对看不见、摸不着的东西,没有想像力就很难把握。

想像力是很奇妙的。你没有到过桂林,只要读了有关游桂林的诗,就能根据诗中的描绘,想像出桂林山水的美妙。鲁迅小说《故乡》中,描绘杨二嫂的样子活像一个两脚圆规,读者就能在自己的头脑中,想像出杨二嫂的形象来。

如果你读的是一本抽象的科学理论书籍,你也会感到,那些公式、概念似乎都有生命,在你的面前活动着、发展着,甚至天体的演变也可以如一幅可见的画卷。

阅读想像是指在阅读中对语言符号所唤起的表象进行加工和重新组合,而建立新形象的心理过程,是形象思维的特殊形式。培养良好的阅读想像能力是文艺作品阅读与欣赏的前提,也是创造性阅读的必要条件。 VRDSKbe/oVc/iOtMxoXWn5fqd0KKIWSCZrkWVujZ7HxH1FM5JXpE7+iy/LzMCtlM



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