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4.交朋友的原则
人们都需要朋友，但是，要如何认识和选择良友呢？
具体说来，择友该注意哪些问题呢？
力戒势利
人们在择友时，喜欢与有名望、有地位的人相识、相交，这是趋利心理所致。每个人都有自尊心，都希望得到他人的尊重，并从他人尊重的程度和尊敬者的地位中，获得自尊心的不同满足。一个人与有名望的人交往，无异标志着此人受人尊重程度的提高，因此，人们在择友时，自然会产生趋利心理。问题是，若把与有名望乃至有权势的人交友作为自己惟一的交友选择，会使自己成为势利族的一员。
在现实生活中，我们看到许多人喜欢围着高级主管打转，只和主管“交朋友”，却对身边的同事、下属不屑一顾，这种类型的人最终必将落得“众叛亲离”的结果。
力戒庸俗
交友的目的为的是寻求友谊，与朋友互相扶持，互相帮助。如果你把交友理解为互相利用，并以此来选择朋友，这就使得朋友交往一开始就步入了庸俗的轨道。
在生活中，有些人把别人可能提供给自己的“好处”作为择友亲疏的根据。有一段相声中的主人翁，绰号叫“万能交”，此人什么朋友都交，他和布店、肉店和饮食店的店员交朋友，和医院里的工作人员交朋友……看来他似乎交友广泛、喜好交友，其实，他交朋友的目的很明确：为己所用，有利可图。朋友给他“实惠”，他就给朋友“好处”；或者说，他给朋友“好处”，就是为了得到朋友的“实惠”。此种择友目的不过是互相利用而已。现实中，有些人虽然没有达到“万能交”的地步，但是，他们选择朋友的标准，实际上也是以交往的人对自己是否有利以及有利的程度如何。
朋友之间应该互相帮助，这是友谊发展的重要条件。古希腊政治家伯利克说：“我们交朋友的方法是给他人好处，而不是从他人身上得到好处。当我们真的给予他人恩惠时，不会先估计得失才去做，乃是由于我们的慷慨，并不是为了要得到什么。”
力戒轻率
慎重是交友的第一原则，无论你交哪种类型的朋友，都应慎重。特别是一些年轻人，由于缺乏生活经验，不管对方是什么底细、性格和类型的人，就盲目地与对方称兄道弟，这样往往容易吃亏上当，后悔莫及。因此，选择什么样的人做朋友，确实需要慎重。
5.交友不是打猎
友情的基础是互惠的。商人之间的友情基础是利益的互惠；挚友之间的友情基础，是心灵上的互惠。而在我们的生活中，有些人却误把友情的基础建立在利益的互惠上，这样的人交朋友的标准，在于对方对于自己有什么利用价值，与之交往会带来什么好处。当对方能满足他们自己的要求，为他们自己提供便利时，便与他形影不离，仿佛情谊深重。而一旦对方没了利用价值，或者遇到麻烦事，他们便推诿责任，退避三舍，甚至落井下石。这只是一种自以为聪明的行为，他们这么做，无疑是向别人表明：自己是多么的无情无义，又是多么地虚伪无耻。
很多像朋友的人其实不是朋友，而很多似乎不像朋友的人，其实正是你千金难求的人。真正的朋友，是那些不刻意接近你的人。真正的朋友之间，并不会开口向对方需求什么，却会在对方需要的时候，默默地助他一臂之力。真诚的友情在什么时候都是真诚的，正如“海内存知己，天涯若比邻”，经得起时间和地域的考验，经得起变故的冲刷而不褪色。虚假的友情，表面上和真的一样，但是一旦到了关键时刻，便会显现出它本来的面目。
对于虚假的友情，古罗马哲学家爱比克泰德有一段精彩的描述：“你绝不会一看见相互玩耍嬉戏的小狗，便说他们友谊弥坚吧？因为只要在它们之间丢一块肉，就可以明白它们之间的友谊究竟是什么？”
朋友之间也应保持一定的距离，才能使友情长久。过于亲密的友情，最终会因物极必反，而走向双方所希望的反面。你自己是独立的，你的朋友也是独立的，每个人的心灵深处都留着一个只给自己的空间，一个拒绝其他人探究的禁地。所以，你不要奢望占据朋友的全部身心，否则，只会在彼此之间设下一层看不见的屏障。
朋友落难的时候，你应主动伸手去拉他一把；自己走恶运的时候，尽量不要去麻烦朋友。这是交友之道，也是为人之道。
爱因斯坦曾说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直且严正的朋友。”友谊需要忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。好感是友谊的基础，但是却不能把两者混为一谈。
在欢乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。与我们一起笑过的人，我们可能会遗忘，但是与我们一起哭过的人，不要轻易忽视。
不要用礼物收买朋友，因为当你停止给予，友情也就消失了。
怜悯你的人，不是朋友；帮助你的人，才是朋友。
财富不是朋友，而朋友却是财富。要尽力使你的朋友不致于成为你的仇人；而使你的仇人变成你的朋友。你与其结交可靠的人做朋友，不如使你结交的人更可靠。
友谊永远是一个甜蜜的责任，从来就不是一个利益的负担。
6.交朋友要有选择性
东汉末年，华歆和管宁原是两个好朋友。但不久，两人便“割席而坐”了。起因是两件小事。有一天，两朋友在一起锄地。忽然，管宁挖出了一块金子，他却视而不见。而华歆看见后，就急忙拾了起来，据为己有。管宁表面上仍装做什么也未看见，心里对华歆的贪婪已极为不满。过了些时日，又一天，两朋友在一起席地而坐着读书。管宁全神贯注地读着，两耳不闻窗外事。而华歆心不在焉，似乎在寻找和期待着什么，刚好此时，有一官吏乘着华丽的马车从门前经过，管宁不为所动，仍在读书，华歆却随手扔下书本，前去观看，一副十分羡慕的样子。
通过以上两件小事，管宁看出华歆与自己的品格完全不同，于是，便割席而坐，毅然与之断交了。
管宁看重的是朋友的品格，而非别的。
“清浊必异源，凫凤不并翔。”晋人傅玄的诗，道出了择友的重要，就像水之所以有清浊之分是因为源头不同，就像野鸭和凤之所以不愿结伴飞翔是由于志趣各异一样。“道不同，不相为谋。”（《论语·卫灵公》）人与人的主张和追求不同，是不会在一起合作的，更不会成为朋友。
人生得一知己足矣，知己就是志同道合者。只有共同的事业，把彼此连结在一起，那才会长久，才会牢靠。否则，即使成为朋友，也难以保持。因此，交朋友一定要交心。“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”（杨雄《法言·学行》）貌合神离的朋友是不宜交的。
“友也者，友其德也。”（《孟子·万章下》）交朋友，从某种意义上来说，就是交品德。
“益者之友，损者之友，友直，友谅，友多闻，益矣。友便僻，友善柔，友便佞，损矣。”（孔子《论语》）朋友的品质如何，对一个人的影响是极其巨大的。结交一个好朋友，会终生受益；结交一个坏朋友，不仅贻害无穷，而且很有可能造成无法弥补的损失。因此，一定要结交品德高尚的朋友，于己于社会都是有利无害的。正如大诗人哥德所说的那样：“真诚、活跃而富有成果的友谊表现在生活的步调一致；表现在我的朋友赞成我的目标，而我也赞成他的目标，因此，无论我们的思想和生活方式有多大差异，都始终不渝地共同前进。”
同时，结交朋友一定要结交比自己强的，自己才能有所进步和提高。清朝人申涵光在《荆园进语》中说：“凡奕，与胜己者对，则日进；与不如己者对，则日退。取友之道，亦然。”交朋友和下棋一样，能与比自己棋艺高超的人对阵，一定会不断提高自己。
从某种意义上来说，朋友结交，其实是一个不断互相选择的过程。品格高尚的人，即使一时被误会、被埋没，最终还是会赢得朋友的信赖的，因为惟有高尚的品格是无价和永放光彩的。而品格低下的人，可能会一时被朋友信任，视为知己，但其劣迹一旦暴露，就会被朋友唾弃。过去，有一师傅，每招新徒弟，必先让其扫地，然后，再查问。如果他问“扫干净了吗？”新徒弟答“扫干净了。”再问：“真的扫干净了吗？”再答：“真的扫干净了。”那这个新徒弟他肯定不收了。如果回答刚好相反，那这个新徒弟必然会留下。为什么呢？原来，扫地是这位师傅所出的考题。他事先在墙角已放了些硬币和树叶。目的在于一考新徒弟是否能吃苦耐劳，二考新徒弟是否细心、仔细，三考新徒弟是否贪婪钱物。如果三关都过了，那他才肯收这个徒弟。
这位师傅的考法很值得借鉴，想交知心朋友的朋友，不妨如此这般也考考自己的朋友。
7.穷朋友富朋友均不可少
在繁华的都市的角落，人们常常会看见这样的镜头：有跪地的乞丐在向行人乞求同情。那些大腹便便的富翁模样的人，趾高气扬地走过，视而不见，好像那不是一个与自己一样的人，而是一堆垃圾，或者一块石头。他们似乎连看一眼都怕脏了自己的眼睛。即使偶而看了一眼，也会像触电般地躲开，惟恐弄脏了自己，更不用说施舍分毫了，而那些纷纷慷慨解囊的人，其实都是一些没有多少钱的穷人。他们之所以愿意掏出自己从牙缝里挤出来的一点儿活命钱给这个素不相识的乞丐，完全是把他当做一个穷朋友对待。他们深知，挨饿的滋味，他们当中不少人都有过落难的窘迫，因此，帮助乞丐，就等于帮助自己医治穷困造成的心灵创伤。这种帮助，完全是超功利的，无怨无悔的。
“苟富贵，勿相忘。”穷朋友穷时，一般不会忘和自己一样的穷朋友，穷朋友一旦变成了富朋友，是否还惦念着昔日的穷哥儿们，那就很难说了。中国人很注重念旧情，把那些不念旧情，不认老朋友的人称为忘本之人。这里所说的本，指的当然是根本了，即一个人曾经安身立命的所在。如果忘记了，那他将会在何处生存呢？而任何时候，穷人毕竟占着绝大多数，代表着人心的向背，如果不认同穷人的生活方式和价值取向，那是什么事情也做不成的。“天下穷人是一家”，穷人与穷人自然都是哥儿们，若忘了一个穷哥儿们，不就等于忘了天下的穷哥们儿吗？
因此，自古以来，谁能讨穷哥们儿欢心，为穷哥们儿谋利，谁就得人心；谁若忘了穷哥们儿，或瞧不起穷哥们儿，那谁肯定是不会有什么好结果的。农民起义领袖陈胜，早年与穷哥们儿一样，面朝黄土背朝天“躬耕垅亩”，后揭竿而起，被穷哥们儿拥戴为陈胜王，但这时的陈胜已不再是汗流浃背的穷小子，而是一个躲进高楼深院之中享受豪华富贵的王侯了。当一起扶犁耕田的一帮穷哥们儿前来找他时，陈胜竟避而不见，让乘兴前来的穷哥们儿伤透了心。陈胜呢，忘了本，也就失去了人心，他怎能不失败呢？相比之下，万世师表孔圣人在穷乡党面前所表现出来的亲切和诚惶诚恐，一直为后人所称道。他无论做乡村教师，还是贵为操生杀大权的司寇，皆能不忘穷哥们儿。尽管他老人家的语录中，也有一些鄙视劳动和穷哥们儿的话，但毕竟从总体上他还是为穷哥们儿着想的。比如，他老人家认为，民为邦本，把穷哥们儿当做天下的主人。他老人家竭力倡导的仁，就是要建立一种朋友式的和谐，这也是他老人家之所以被一直尊崇的原因。
穷人虽然财富少，但穷人人多。穷人往往代表着社会的主导力量，因此，若忘了穷人，实际上就等于忘了社会的主体，那自己还会有什么呢？更何况，穷人也会变富人，富人也会变穷人，天下的财富和好运一样，也在流转。今日的穷人，也会一夜暴富；今日的富翁，可能转身身无分文，谁也不要把谁看死。那总在变的是财富，那总不变的是良心！
穷朋友帮穷朋友，不只在施舍，更在“护群”。保持穷朋友之间互相帮助的习惯，比什么都重要。朋友今日有难，你伸出了援助之手，明天你若有难，朋友也同样会帮助你渡过难关。这里的前提是互相的。如果你不愿意帮朋友，朋友怎会帮你？即使有的朋友愿帮你，但从你的自私自利中，看到了你灵魂深处的丑恶，也会望而却步的。如果你已帮了朋友，朋友却不愿帮你，那自然不是你的错，自然会有人和事让不愿帮助朋友、不知报答朋友的人受到惩处。他若再有难时，肯定没有一个朋友去帮他。那等待他的会是什么呢？
而富人，不愿帮穷人，并非吝啬几个钱，而是错误地认定，穷人是“低层次”、“素质差”，若帮助穷人就等于降低了自己的品格，并坚信自己永远是富人，不会再落难，再变为穷人。因此，他们觉得，帮不帮穷人，对自己并无什么影响。不给街上的乞丐施舍几枚硬币，并不会降低他公司的利润，何必为此去屈尊呢？至于可能出现的落难，富人并不怕，瘦死的骆驼比马大，破船还有三百钉呢，自己怎么也不会沦落到沿街乞讨的地步。
富人们即使偶而帮帮穷人，也不是像穷人帮穷人那样，把对方当朋友对待，点滴之恩是无私的，不附带任何条件，更不会通过帮人为自己捞取些什么，连这种想法也没有。富人就不一样了，富人的帮助是有很多条件的。富人是为自己才去帮助穷人的。富人把穷人看成一种“会说话的商品”去经营，他们付出九牛之一毛，想得到的是九牛，没有巨额的利润回报，富人是不会掏出一枚硬币的。
可怜很多穷人，并不知道自己在给富人富上加富，反而对富人表面送给自己的一件衣服、一袋面粉、几张钞票而感激涕零，孰不知，富人通过向自己“奉献爱心”，已在脸上贴了多少金了。而这些“奉献”又以几何级数换算成了他们公司的利润，在给富人源源输血呢！
富人富有财富，也富有了精神；
穷人物质穷，精神若再穷，那还会有什么希望呢！
不忘穷朋友，是为了不忘那并不穷的精神！
穷朋友多固然好，富朋友更不能少，在我们所处的时代越来越成为财富时代的今天，尤其如此。
财富是实力的标志。穷朋友做不到的事富朋友就能做到，穷朋友成就不了的事业富朋友就能成就，从这个意义上讲，一个富朋友可以抵上很多穷朋友。
比如当你想办一家自己的公司的时候，很多穷朋友只有热情，却拿不出实实在在的资助，这当然不能苛求于他们。他们仅有的一点点积蓄，可以说是从牙缝里挤出来的，岂能轻易借用给朋友？如果朋友万一出现亏损，那极有可能会血本无归，这样的冒险不等于在要他们的命吗？所以，当你向穷朋友伸手时，穷朋友大多只是表示在口头上支持，很多不会拿出一枚硬币来。而富朋友就不一样了，富朋友的一句话就可以使你数年数十年的好梦成真，富朋友一个人的支持胜似数十数百个穷朋友的帮助。因此，要想成就一番事业，没有至少一个富朋友的帮助是难以成功的。
富朋友的价值在于有穷朋友根本无法比拟的实力。
如果你遭遇什么不幸，富朋友对你的帮助更是很多穷朋友无法替代的。比如你患上了一种顽疾，治疗的费用对你来说就如天文数字，不忍眼看你饱受病魔的折磨，很多穷朋友都纷纷慷慨解囊，急你之所急，有的拿出了仅有的一点点积蓄、有的节衣缩食帮你，但这仅仅只是杯水车薪，对彻底解除你的病痛并没有多少实际意义。他们的心固然像金子一样闪光，他们的行为固然催人泪下，感人至深，但这些于事又有何补呢？这时候，如果有一个富朋友愿意伸出援助之手，那你的不幸很快就会变为万幸，富朋友拔出一根毫毛比很多穷朋友合起来的腰还粗。你和很多穷朋友感到比天还难的事，甚至以为根本没有希望办的事，富朋友一个签字，或者一个电话就办成了。这就是你不得不承认、不得不面对的富朋友的力量和魅力！
富朋友可以代替穷朋友做的事很多，而穷朋友能够取代富朋友做的事十分有限。因此，一个人要想生活美满事业有成，不可忘了穷朋友也不可没有富朋友。
穷朋友会与你保持友情和缘份，富朋友能够给你带来实力，二者都不可缺少，在商品社会，富朋友往往比穷朋友更被人倚重。
8.远离酒肉朋友
谁是酒肉朋友？
那些冲着酒肉聚在一起吃吃喝喝的人，那些见私忘义的人，那些反目为仇的人，便是。
传说，很早以前，有一个小镇上有紧挨在一起的一家酒坊和一家肉铺。酒坊的掌柜叫刘七，肉铺的掌柜叫宋九，两人都是贪利的小人。起初，嗜酒的刘七常去宋九处买肉，同样嗜酒的宋九有肉却不得不去刘七处买酒，两人都心疼自己的钱进了对方腰包，便打开了对方的主意。刘七心想，如果自己与宋九结拜为兄弟，那就可以白吃他铺上的肉了；宋九也有了同样的想法。于是，两人一拍即合，开始称兄道弟了。刘七没肉吃就让老婆去宋九肉铺上要；宋九缺酒喝，就派孩子去刘七酒坊灌，这样，你来我往，吃吃喝喝，表面上看起来挺亲热，实际上各怀鬼胎，各打着自己的小算盘，恨不能把对方的铺子吞并了才称心。当时，这对朋友，被人们戏称为“酒肉朋友”。过了不久，“酒肉朋友”的“酒”和“肉”越来越少了，便相约出外去做生意挣钱。可能是碰上了好运，“酒肉朋友”还真赚了一笔过去开酒坊和肉铺连想都不敢想的大钱。于是，便护着一个包银子的大包袱急急忙忙往家赶。终于离家不远了，再过一夜就能回去了。“酒肉朋友”此时岂能睡着？便各自动开了心思，都想把这些足够后半辈子花的银子弄到手。于是，刘七先提议喝一壶，宋九当然同意了，便分头去准备。刘七先在酒里下了毒，想以敬酒为名，结果宋九性命；宋九也在肉里下了毒，请刘七先吃，立时，这两个“酒肉朋友”都一命呜乎了，是贪婪杀死了他们。
从此，“酒肉朋友”的故事便流传下来了，人们并非为纪念那两个贪利、自私、狠毒的小人，而是警告后人，千万别交“酒肉朋友”。
“酒肉朋友”，其实不能称为朋友，只能算做互相利用、互相算计、互相残杀的小人。称他们为朋友，是对朋友这个圣洁的称呼的亵渎和污辱。
“酒肉朋友”为的是得到“酒”和“肉”，有“酒”有“肉”时，是朋友，无“酒”无“肉”时便分手；争“酒”抢“肉”时，便翻脸、结仇，甚至欲置对方于死地而后快。因此，“酒肉朋友”既势利无比又阴毒可怕。对此，古人早有明训：“以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝；以权交者，权尽而交疏。”当为结交朋友戒。
9.及时疏远伪朋友
与劣质的产品一样，生活中也不乏假冒伪劣的朋友。
要善于识别。假的就是假的，无论怎样伪装，狐狸尾巴终究会露出来的。只有长着一双火眼金睛，任他什么妖魔鬼怪，任他什么美女画皮，都会一个个原形毕露的。这火眼金睛就是真情！
真情，是刀砍不断，火烧不尽的，历狂风骤雨而热烈如初，经沉浮变迁而亲情不改；虚情假意，一遇风吹草动，就变色变味，更不用说，生离死别的考验了。
假朋友也深深懂得这一点。因此，便挖空心思把自己打扮成真朋友去行骗，识别的办法就是出题考试。假美猴王画桃子尚可蒙混过关，画房子就不行了，尾巴变成旗杆把他暴露了；假唐僧与真唐僧一起念经尚可滥竽充数，若单独念，就念不下去了。假朋友在权位、在金钱、在美色的考验面前不露出真面目，那才奇怪呢！
虽说，假朋友生活在虚假之中，最终会暴露，失去所有的朋友，但若不及时识别，那也会贻害无穷。
若·时被假朋友的花言巧语所蒙，尚可及时识破，不会造成大的损失；若较长时间被假朋友的甜笑、逢迎及恭顺所惑，那时光和机遇的损失就无法弥补了，自己的亏就吃大了，如何补偿？
有的人，分明感觉到、且已被事实所证明自己的朋友是假的，就是不愿相信，总幻想假的朋友会变成真的。结果给那假朋友创造了继续行骗的机会，自己又在明明白白中被真真实实地骗了。
因此，识别假朋友一定要及时，不给他任何机会，让他别无选择是惟一正确的选择。
10.物以类聚人以群分
狼，是一个凶残的强者。
在动物圈中，狼是恐惧的代名词，是魔鬼的化身。
狼与狈为奸，与豺同道，与虎豹结群，狼的朋友只有猛兽。
羊，是一个善良的弱者。
羊，不会去伤害任何动物。
羊，能够与任何动物友善相处……
因此，羊的朋友中，没有狼一样的猛兽！
狼若进入羊群，羊群就面临灭顶之灾，不是被咬伤，就是被吃掉，羊的命运似乎天生注定是强者的口中之食。狼的凶残把羊逼到了绝境，巨大的恐惧威慑住了羊的反抗，连徒劳的挣扎也放弃了。羊无疑是动物圈中最驯服、最懦弱的族类，它们的个体是无力的，结成群体依然不会强大。因此，羊的朋友只有羊一样的弱者。
狼不可能与羊成为好朋友。即使它们能够“和平共处”一时，但最终羊还是要被狼所吃的。羊的屈服可能会换来短暂的苟延残喘，永远也得不到狼平等的呵护和尊重。如果这也算朋友的话，那也只能是死亡朋友了。
弱者的屈服，并不会换来强者的宽容，反而会刺激强者的征服欲，这就是所有弱者莫大的悲哀。
狼，哪怕仅仅是一只狼，一旦进入羊群，也能前奔后突，左咬后撕，把若大的羊群当做随意品味的美食。羊群的逃窜，会使它更加穷追不舍；羊的声声哀鸣，会激起它嗜血的疯狂……羊群的聚散没有意义，羊的等待和奔跑没有意义，阳光、水草没有意义，有意义的是力量和疯狂！
没有一个真正的朋友，并不妨碍狼作恶和称霸。
大家都是相依为命的伙伴，也不能使羊群变得强大和持久。
狼和羊属于不同的族类，不可能你中有我，我中有你。
但想做狼的，往往只能做羊；只想做羊的，反而做狼了，这也许是生存的辩证法吧！
11.要交比自己强的朋友
俗话说：“宁为高人拉马提蹬，不为矮人做主出谋。”凡交朋友者，都希望朋友比自己强。做强者的朋友，自己极有可能成为强者；做弱者的朋友，自己很难不变成弱者。
交朋友的前提和基础是平等，在交流中实现互补，在交流中达到共同提升，这是交朋友的目的。
与不如自己的人交朋友，只能降低自己，只能使自己处于更糟的境地，有百害而无一益。
与比自己强的人交朋友，自己与朋友之间就有一个心理落差，朋友居于高处，占有强劲的势能，自己若不提升，就会失去朋友，从而失去改造自己的机会。这种危机感，其实就是一种动力，促使自己努力去留住朋友，不放过再造自我的机会。
与“张三”相处值不值？和李四来往有什么好处？这是交朋友不得不面对的现实问题。
先要看朋友值不值得交。
朋友的能力如何，谁都非常关注。谁也不愿意与能力低下的人成为朋友。英雄只愿与勇猛者为伴，富翁不会和穷汉为伍，大师傅看不起手艺太差的对手，文豪对文盲不屑一顾，几乎同类的才有可能成为朋友。这就像举重比赛的规则一样，一定要是同一个重量级的，才能在一起比赛。
交朋友是为了提升自己，这无疑是每个人的愿望。
朋友的品格怎样，选择朋友者尤为重要。高尚的品格有无价的价值和无穷的魅力。谁若拥有了高尚的品格，谁就会受到社会的尊敬，谁就不愁没有朋友。相反，谁的品质恶劣，谁就会受到普遍的唾弃，谁就会很孤独。
近朱者赤，近墨者黑，一个人的品格高下，对朋友的影响是无法估量的。品格高尚的朋友，会使你也高尚起来，你得到的是超越，是提升，甚至腾飞；品格低下的朋友，会把你引向肮脏、堕落、甚至犯罪。选择朋友，必须看重品格。
当然，一个人的能力和品格不是短时期内能看出来的，必须从发展的眼光来看，着眼未来。有的人是潜龙在渊，一时一地可能受困，一旦时机到来，就会腾跃，直上云天，前程不可限量。选择这样的人为朋友，就要从长远着眼，最好在其落难之时，与之建立友谊，待其腾飞之时，也正是朋友跟着发达之日。但如果在其失意之时，漠然处之，甚至落井下石，一旦发现人家出头之日到来，又摇身一变，百般攀附，这样的做派，谁也不愿与之为友，不挥手除掉这类祸害，就算其造化深了。还有一类人是金玉其外败絮其内，表面上人模人样，内心里一团脏物，而一时半会儿谁也难以窥其内心，只有在长远的交往中才能让其完全暴露。谁与这类人做朋友，谁就要付出相当的代价。
“远看是夜明珠，近看是萤火虫。”有一类人好像还有些光彩，其实只有影子。谁若与他们交朋友，肯定会白白浪费许多宝贵的时光而无法补偿。
因此，从未来的眼光看朋友，能够真切地看清朋友的能力和品格，对朋友和自己，也有了发展的机会和空间，价值也就能充分体现出来。
看朋友的眼力如何，对一个人的影响是无法估量的。
交朋友交心，身心相连，朋友的好坏直接影响到人的身心健康。由于朋友在个性、习俗、甚至职业方面与自己相近，朋友的喜怒哀乐也在相当程度上与自己息息相通。朋友喜则自己喜，朋友悲则自己悲。好朋友犹如一个人，会同呼吸，共命运。交一个好朋友，会带来生活的改变，人生的升华；交一个恶朋友，可能会陷入无尽的痛苦之中难以自拔，甚至导致毁灭。因此，有的人失去朋友会痛不欲生，有的人失去了朋友会弹冠相庆，拍手称快。交一个好朋友，能够心里总充满阳光，人也变得光彩照人，病毒会被驱散，能从瘫痪中站起来，能使老年焕发青春，能让丑陋变得崇高，能使愚笨变为聪明，能让平庸变得辉煌，能让生命延长，千金难换一个好朋友，好朋友对身心有百利而无一害。
对事业，好朋友也会有大的促进。
很多好朋友本身就是事业上的伙伴。志同才能道合，“道不同，不相谋”，事业上的互相鼓励和促进比身心上的关爱更能加深友情。
以共同的事业建立的友情最深厚也最长久。
任何事业都不是轻而易举能干成的，不经过长期的艰苦卓绝的努力，是不会有所作为的。而这一努力的过程正是对朋友毅力、智慧和品格的长期考验。没有非凡意志的人，是难以在事业上有所建树的。能够一起干成某项事业的人，无疑是难得的好朋友。同时，事业型的朋友，剔除了种种世俗的功利色彩，完全建立在无私的追求和奋斗上，因而能够经受长期的失败和成功的考验，才是最长久的。
老子曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，能人者变，其色亦变。”好朋友也能端正信仰。好朋友能引人走上正道，追求高尚；坏朋友会把人带向邪路，蜕化变质。因此，朋友的引导非常重要。
由于对朋友的信赖，朋友的建议自己往往极为重视；由于朋友关系的亲密，自己的秘密也都向朋友公开。因此，要想知道一个人信仰什么，只要去了解他的好朋友信仰什么就知道了。
有的人信仰错了，在好朋友的诱导下改正了；有的人本来信仰崇高，在坏朋友的唆使下转向了邪恶，朋友对信仰的影响不在一时，而往往在一生。
好朋友能使人生崇高、辉煌；
坏朋友会使人生邪恶、卑下。
12.朋友之间要守信
有一些人有一种错觉，认为守信是对那些外人，关系亲密的人是不用守信的。所谓“亲不见怪”的说法颇有些赞同者，其实不然。正因为亲密，才最有利害关系；正因为亲密，才绝对不能失信；正因为亲密，才不堪承受失信的严重后果。不是“亲不见怪”，而是亲才见怪，亲见怪了才不得了呢！
这些人在好朋友之间，也像有的夫妻、父子、兄弟之间那样，很多事“随便说说”，很多事“说是说，做是做”，很多事“说了也不做，从来没有打算做”。当答应的事变成了泡影，竟不以为愧，当承诺一次又一次不能兑现，竞习以为常，那作为朋友还有什么信誉可言？
要知在关系亲密的人面前失信，伤害最深重的就是彼此的亲密关系。
“我爸爸是个骗子，我再也不相信他了。”小学生小朋愤愤地对小朋友说。原来，小朋爸爸曾答应周末带小朋去颐和园游玩，可一连三个周末都因“突然有要事要办”而告吹。第一次，小朋相信了，再等下一周周末。可终于等到了，又说再等等，一连三次，小朋就不相信爸爸了。其实，小朋爸爸办了公司，确实身不由己，但他不该在自己没有绝对把握的情况下，先向孩子承诺。既然已经承诺了，就一定要兑现。不然，被自己儿子称为“骗子”的爸爸肯定“别有一番滋味在心头”了。
凯和琼正在热恋。
琼属于那种追求时尚、前卫的女孩子，衣服非最流行的款式不穿，化妆品非顶级名牌不用，这让尚属工薪阶层的凯难以承受，苦不堪言。而琼已明确表示，非别墅、名车不嫁。凯苦苦追求琼已追求了三年，已到了“为伊消得人憔悴”的地步，但仍处于候选阶段，至多算琼众多的追求者中的一员，更不用说有什么实质性的进展了。
为了不失去琼，凯除了尽其所有供琼消费外，还找了几份兼职工作，累得快趴下了，仍得不到琼的一点理解。凯节衣缩食，想满足琼膨胀的虚荣心，而得到的竟是“废物”之类的讥讽。有几次，凯为了不让习惯伸手的琼失望，竟偷偷地卖过血，他当然不能让琼知道了。凯怕失去琼，就向琼许愿，别墅有望了，名车快开了，但承诺的时间到了未兑现。一次又一次，琼更生气了，凯头上除了“穷鬼”外，又多了“骗子”这样的帽子。有朋友好心劝凯，忠告他与琼是两类人，如此苦恋不会有什么好结果，迟断不如早断，认死理的凯竟不听。他正拼命为别墅和名车奋斗呢！但即使有了这些“硬件”，琼会满意吗？朋友在拭目以待。
在最亲密的朋友守信方面，不妨借鉴借鉴古人。
春秋时，秦国有一个名叫尾生的傻小子，正在热恋。有一天，他与女朋友相约在小河边的柳树下聚会。到时，他先到了，女朋友却迟迟不至。恰在此时，山洪暴发了，尾生本可以躲远点，但他认死理，只怕女朋友来了在柳树下找不着，自己就站在原地未动，也没有爬上柳树去。结果尾生被洪水淹没了，他死得可笑而可爱，可笑在于他不知变通，白白死了，可爱在于他如此用生命去守信，至今让天下所有失信于女人的男人汗颜，无地自容。尾生的女朋友呢，书上没有说，但可以断定，她肯定终生未嫁，不是不愁嫁，而是无男人愿要。试想，尾生之死她负有不可推卸的责任，若不是她珊珊来迟，尾生焉会傻等？这样不守时的女人，怎会守信？同时，因自己的失信而错失尾生这样把诚信看做比生命还重要的好男人，她不悲痛欲绝，那肯定就是虚情假意了。如此会做戏的女人，除演员外，哪个男人愿与之结为百年之好呢！
与尾生一样，曾子也以守信闻名千古。曾子杀猪的故事流传至今。据说，曾子是孔圣人的学生，他从老师那里学到的最多的是守信。话说有一天，曾夫人携子上街游玩，孩子贪看耍猴，不肯回家。曾夫人就哄孩子说，回家杀猪肉给你吃，孩子就回家了。曾夫人以此事告曾子，曾子二话没说，开始磨刀杀猪，夫人阻拦，声称哄孩子的话不能当真。曾子驳斥道，要言而有信。这样，曾子就把猪杀了。
曾子虽然因一句话而杀了一头猪，看起来好像损失挺大，但失去了一头猪，当时就教育出了一个守信的孩子，以后千百年还教育着无数个守信的孩子，孰多孰少，孰轻孰重就不言而喻了。
对自己人要守信，对外人更要守信。因为外人陌生，能不能守信，是对诚信的直接考验。做得好，可以由生变熟，由陌路人变为朋友；做得不好，朋友做不成，反倒变成了仇敌。因此，守信要始终如一，对自己人和外人要一样，即使已经不在的人，也要守信，不可因为他已没有什么知觉了，就失信，或背信，要知你的一言一行，都处于众目睽睽之下，岂可随便？若不兑现承诺，可能会给自己带来一些好处，尤其是不兑现对已不在的人所做出的承诺，可能会减少一些守信的成本，但若丧失了信誉，那就是任何好处也难以补偿的。好处再多，也有用完的时候，信誉保住了，那一辈子甚至子孙后代都会受益无穷。因此，宁可不要失信的好处，也要保住无价的信誉。
对于那些已经不在的人，更要守信。他们虽然口不能说，眼不能看，耳不能听，却把兑现承诺的监督权交给了大家。大家的眼光谁能逃得脱？在这方面实在应该效法学习“季札赠剑示信”的做法。
春秋时，吴国的季札作为使臣出使一个小国——徐国，徐国的国王看见了他身佩的宝剑，非常喜欢。当时，季札本想就赠送给他，但自己还要出使别的国家，于是便承诺等出使回国后再赠与。出人意料的是，当季札回国后，传来了徐国国王去世的噩耗，季札想起自己的承诺，心里十分悲伤，于是，便专程再去徐国，把自己心爱的剑挂在徐国国王坟前的一棵树上，以践诺言。有人不解地问他，季札说人始终是要守信的。哪怕对于死了的人，也不能食言。
季札用一把剑，树起了自己的人格。他失去了一把剑，却得到了比无数把剑更珍贵的信誉。
人们赞美他的守信，更称道他的始终如一。
对活人守信能做到的人很多，能对死人守信的古今有几人？“人一走茶就凉了”，何况，从此再也无音信呢？
所谓一诺千金，说者容易，做到就难了。
更多的，是不说不诺，尽量逃避道义责任。因为“轻诺者必寡信，与其寡信，不若不诺。”清人申涵光的话颇有见地，轻诺最终往往失信于人。三国时的鲁肃就吃了轻诺的亏。赤壁之战后，鲁肃作保，把荆州借给了刘备，可刘备借荆州，有借无还，吴蜀为此明争暗斗，东吴还“赔了夫人又折兵”，气死了周瑜，一切的一切，都源自鲁肃的轻诺。
承诺决不可轻率，无论对自己人还是外人，无论对今人还是已经不在的人，都应该始终如一。
13.交友要求同存异
大千世界，芸芸众生，若要寻找一个心心相印的知音何其难？人们自古慨叹：“千金易得，知音难寻！”的确是发自肺腑的感言。
这也难怪！与树上没有两片完全相同的叶子一样，大千世界中，真正算得上志同道合的朋友能有几个？
更多的，是在人生追求、生活习俗以及年龄和职业爱好等方面存在很大差距的朋友。如何与这些朋友交往，关系到一个人在生活中的地位和作用。
关键的是，要寻找双方的共同点。这个共同点，也许是双方的利益，也许是相同或相近的习俗，也许是一样的爱好，也许是一致的追求和理想，共同点就能缩短彼此的距离，共同点就会增强双方的联系，共同点会使友谊长存。
寻找共同点，可以最大范围内拥有朋友。特别是敌对的人，因为与自己有了某些共同点，而成为在一定范围内合作的朋友。这样，既能削弱反对势力，又可获得更大更多的利益，何乐而不为呢？
任何人，都有自己的长处。要充分肯定别人的长处，虚心借鉴和学习别人的长处，尤其是自己的敌人的长处，不仅要完全学到手，而且还要推陈出新，有所创造的提高。这样，自己的长处正是敌人的短处，敌人的长处也变成了自己的长处，在与敌人的较量中，才会永远战无不胜。
能把敌人变成朋友的人，永远不会孤立，永远会立于不败之地。
同时，要能宽容朋友的缺点和不足。不求全责备，只有不完美的，才是真实的。十全十美的人和事，是不存在的，即使有，那也是虚假的。
人无完人，金无足赤，朋友的缺点和不足如果能被原谅，那朋友的优点也就成了彼此的共同点。在拥有朋友的同时，拥有了更多的优点，不是广交朋友，提升自己的大好事吗？
当然。求同，不是一味地去迎合，存异，不是毫无原则地容忍。
保持适当的距离，不断给对方以新鲜感，才会产生吸引力，朋友才会觉得“有意思”。否则，不分彼此，一览无余，就会对各自的长处熟视无睹，对对方的不足一点也不能容忍，朋友关系也就面临破裂的危险了。
距离感不是疏远，是亲近；
距离感不是陌生，是熟识。
“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”距离感能让情谊永在！
但距离感要把握适当，太远了，会使朋友遭遇冷淡；太近了，又会失去自我。一切以双方关系的融洽为前提、决不能走向零距离和无限距离而失去朋友和自己。
“小别胜新婚。”适当的制造一些距离，对增深双方的感情，不无裨益。
那些陷入情网的人，都把情侣想像成完美无缺的人。要求既要有大款的钱，又要有大官的势，还要有明星的貌，三位一体，缺一不可。这样的人不是没有，而是极其少；这样的期望值不是高了，而是太高了，谁还有条件能做朋友呢？
容忍不了对方缺点和不足的人，是永远找不到中意的朋友的。
只有尽可能多地求同，尽可能少地存异，朋友才会越处越长久，越交往越多。
阿倩小姐正在左右为难，她的四个男朋友都不能让她满意，何去何从，她一时还真拿不定主意。
甲朋友是一个房地产老板，腰缠亿万，追求阿倩已两年多了。但家有悍妻，女儿也与阿倩是同班同学，她若答应了。自己梦寐以求的别墅、豪车和百万“零花钱”就会轻易到手，但没有名份，只能被偷偷地包为“二奶”，充当人家的泄欲和精神慰安工具，天陛高傲的阿倩是轻易不会答应的。
乙朋友是位作家，在阿倩所在的小城也算小有名气吧，追求阿倩不缺少真诚和浪漫，他也离婚一年多了。阿倩每每被他的才气所动，但他太穷酸了，阿倩过生日连一件像样的礼品都送不起，总不能只吃灵感充饥吧，阿倩对乙朋友由敬重到讥讽，说明她心里早已把乙朋友淘汰出局了，只是碍于情面尚未公开说破罢了。
丙朋友刚刚在一次高规格的聚会上相识，他毕业于著名的哈佛大学，会多国语言，采访过一些世界著名的首脑和顶级企业家，在传媒圈中有很多关系。他是一个纯粹商业化的制片人。阿倩一见他，就被他的风度所感染，在那次宴会之后，竟接受了他送的红玫瑰，以身相许了。怎么会这样？第二天起来，一向矜持的阿倩也惊奇自己一夜荒唐的轻率。面对丙朋友的旦旦信誓，阿倩是不会轻信的。他只是把阿倩当做一起“玩玩”的临时性伙伴而已，类似的女朋友就有好几个，阿倩也当不得真。相比之下，阿倩倒觉得乙朋友的真诚的可贵。
丁朋友是阿倩的同班同学，与他在一起，阿倩觉得很开心。他很会玩，也会讨女孩子欢喜，但阿倩觉得丁朋友太不成熟，只不过是一个大孩子，只知吃喝玩乐，根本谈不上有什么事业，选择他，自己要付出的将会更多，她不愿意过得太累。依靠年龄大一些的男人，自己在各个方面都会轻松一些，发展起来，也会跨越艰难的原始积累阶段，阿倩小姐只与丁朋友一起玩，并不付出什么真情。
就这样，阿倩小姐在四位男朋友之间只求同，不愿有异。过了不久，他们都各自找了女朋友，阿倩小姐仍在寻找意中人，但仍难以如愿。
看起来，求同容易，存异就难了，既要有容异之量，更要有改异之心，并不是人人都能做到的。
一个人，如果只能求同，那他不一定会有朋友，如果既能求同还能够存异，那他肯定会有朋友。
交朋友，不只有共同的利益，更要有诚信和胸怀，人品的优劣在交朋友中都会显露出来。
14.善于发掘朋友的优点
“三人行，必有吾师也。择其善者而从之，择其不善者而改之。”孔圣人说这话，是针对街上的陌路人而言，对于朋友，那就更不用说了。
任何人，都有长处。朋友的长处，首先要看到，对朋友长处的充分肯定，不仅使朋友能受到鼓励，而且会增进与朋友的友情。朋友在被朋友赏识和赞美的时候，自己的人生价值也就体现出来了，自然会把朋友视为知己了。因为朋友所肯定的，正是自己所要表现的；朋友所赏识的，正是自己所要表现的；朋友的认同感得到满足，怎能不把看到自己长处的朋友当做知音呢？
相反，如果只盯着朋友的缺点和不足，这也不满，那也看不惯，那朋友就会以为在故意挑刺儿，专门让自己为难。朋友的缘份也就到头了。人家既然把咱看成一堆臭狗屎，咱又何必去主动和人家亲热呢？
因此，能看到朋友的长处，等于看得起朋友；相反，只盯着朋友的不足，朋友就会以为在故意贬损自己，是不想再做朋友了的一种表不。
所以，要想拥有永久的朋友，必须时刻看到朋友的长处，不仅要充分肯定朋友的长处，而且更要为发挥朋友的长处尽心尽力。朋友在自己的长处得到最大限度发挥的时候，对赏识、支持自己的朋友自会感激不尽。寻求重重回报的机会就是自然而然的来了。
与此同时，还要看到自己的短处。
自己的短处，可能自己会看到，可能自己看不到，但无论如何，一定要看到。因为短处会给自己带来不足，更会给朋友带来困难和造成伤害。
看到了自己的短处，就要力求改变。短处对自己和朋友关系都是威胁，极有可能造成朋友关系的破裂。因此，改变短处，为自己也为朋友，既是一种自律，也是一种风度。
而往往自己的短处，正是朋友的长处，取长补短，自己就都是长处了。
互补，常常是维系朋友关系的一大纽带。
如果朋友双方都能看到对方的长处，都能虚心学到对方的长处，那彼此都有了更多的长处，彼此都超越和提升了。通过不断的交流，不断地互相学习，交朋友就成了不断自我完善、自我超越的过程，谁都有收获，谁能不高兴呢？
相反，如果朋友之间都互相盯着对方的短处不放，你说我不行，我骂你愚笨，在互相攻击中消耗时光，在彼此不满的抱怨声中浪费感情，那朋友之情还会存续下去吗？
回看朋友之间那些形形色色的纠葛，桩桩件件无不只盯着对方的短处而发。有的互相攻击，导致朋友反目；有的积怨成仇，大打出手；有的长年累月，祸及子孙后代……皆因为眼睛的斜视，皆因为对自己短处和朋友的长处视而不见造成的。
因此，看到朋友的长处，是对朋友的尊重，把朋友的长处变成自己的长处，是对自己的提升；同样，看到自己的短处，是对自己的自律，也是对朋友的尊重。因为谁也不愿与一个不愿改正自己缺点和不足的人交朋友。
取长补短的过程，正是朋友之交深入的过程。
有这么一种人，总盯着朋友的短处不放。他今日说朋友怎么怎么不好，明天又会发现朋友有什么新的失误，朋友在他的眼里总是错误的代名词，似乎朋友天生就是供他指责的。
这种人一贯自我感觉良好，似乎自己什么都懂，什么都会，尤其以为自己的一切都比朋友强。可惜，这种自我膨胀的意识，充其量只是一种自恋罢了。
起初，朋友可能会容忍，可能会真的觉得自己有所不足，但久而久之，朋友就会领悟，就会愤怒，让无休止的指责无法继续了。
老盯着朋友短处的人，通过转移视线，把自己的短处掩藏起来了，似乎自己从来没有短处似的。一个完人，指责一个朋友的短处，似乎是天赋的义务和权利了。
但只盯着朋友短处的人，是不会有朋友的，更不会有专门指责朋友短处的职业。
15.交友不可太过自私
有那么一种人，与朋友相处，心里只有自己而无朋友。
朋友有难处，不闻不问；朋友有苦处，连倾听朋友诉说的耐心也没有，只一味地把自己的种种需求和愿望假以我们的名又强加于朋友。
需要干活了，一个电话打来，无论朋友有没有时间，也不管朋友身处多远，都要求朋友风雨无阻，昼夜兼程地赶到。当朋友风尘仆仆、大汗淋漓地赶到了，便连一句问候的话也没有，连一杯解渴的茶水也省了，就以干活多么重要，干活的要求多么迫切为名，使朋友连喘息的机会也没有，就立即投入到紧张的干活中去。活儿太重了，朋友累得头昏眼花仍干不完；活儿太多了，已到华灯初上、星光灿烂之时，朋友仍在干活。肚子饿得咕咕叫，想去吃饭，又怕影响干活；再坚持吧，直到子夜时分，总算干完活了。一声从门缝中挤出来的再见，就把朋友打发走了。走在空寂的街上，去寻找尚未关门的饭馆自己掏腰包填饱肚子，然后面对空无一人的公交车站牌，长叹一声，自己再掏腰包打的回去。这样的干活对自己无疑是收获了，而对朋友却是一种难以名状的痛苦。
朋友付出的是无价的真诚，得到的回报却是刻意的盘剥。
如果朋友也需要干活，得到的回应不是“正忙”便是“身体不适”，朋友只好独自自己干自己的活儿了。
总视朋友为“苦力的干活”，朋友还会是朋友吗？
与总要求朋友为自己干活一样，如果向朋友伸手也是那么理气直壮和无休无止，那朋友同样也难再成为朋友了？
有的人，向朋友伸手能要十个，决不会要九个，甚至二十个也不嫌多；伸手能伸多长肯定会伸多长，千里不算远，万里也不放过；伸手能伸多久一定要伸多久，十天半月不算长，半年、一年才开始。根本不考虑朋友还剩多少东西，朋友的感觉究竟如何，遭遇上这样的朋友，朋友哪里还有心情再交什么朋友，只想早日摆脱这种近似于掠夺的索取。
只把朋友当做练刀的对象，那再肥再大的朋友，也是经不起旷日持久的宰割的。
心里只有自己的人，总把自己的需求看做开始，总把自己的满足当做终结，总把朋友当做实现自己愿望的工具，这样的人不仅极端自私而且贪婪无比，谁若与他们成为朋友，谁必然不会有什么好结果。
他会像吸血虫一样，伸出藏在友情下的血管，慢慢地、无声无息地贪婪地在吸朋友的血，吸血的过程正是他向朋友抒发友情的时候，等到吸足了，养肥了，他便视血本耗尽的朋友如垃圾，连看一眼都不愿意。
这样的人，能交朋友吗？
16.对朋友小处不可随便
很多年前，一代著名书法家、国民党兀老于佑任先生，为了制止一些人在街头墙角随地小便的秽行，愤然书写“不可随处小便”的纸条张贴，可浆糊未干，就不翼而飞了。原来，于老先生的字是求之不得、千金难买的珍品，刚上墙，就被人揭去珍藏了。此人把“不可随处小便”字序调换为“小处不可随便”，剪裁裱贴后，一个普普通通的字条，立刻变成了一句名言，不仅仅针对随地小便的秽行，所有的小处，都是“不可随便”的。
朋友结交，更是如此。
因为关系密切，所以就很随便，由于很随便，便忽略了很多小处，而小处忽略了，大处也就动摇了，甚至失去了。
历史上从小处能看到结果的，箕子乃第一人。
箕子是商纣王时的大臣，他从商纣王命工匠琢象牙筷子这件不起眼的小事预感到了亡国之祸。
当时，箕子的仆人颇不以为然，他不理解他为何对小小的象牙筷子如此惊恐呢？箕子耐心地告诉他：若纣王吃饭只用象牙筷子，那就只能配犀角和玉做的餐具了。而犀角和玉做的餐具就不能盛普通的饭菜，只能盛山珍海味才搭配。若吃的是山珍海味，就要穿华彩锦衣，就要住金碧辉煌的宫殿，就要选倾城倾国的美女相陪，照这样的排场，搜尽天下之财也不够挥霍，国家岂能不亡？
朋友也一样。从一言一行的小处也能看到其品格。
有不少人在慨叹，朋友昨天还在一起吃饭，今天怎么又不理人了？朋友已答应的事，怎么突然变卦了？朋友刚才在一起还好好的，怎么一转身形同路人？这些人，往往只盯着朋友，而不看看自己；往往只从大处着手，而不从小处着眼，其实，正是那些极被忽视的小处，使自己失去了朋友的信任。如果能仔细想一想，自己与朋友在一起时的一言一行，就会找到答案了。
当朋友和你在一起吃饭时，你是很安静地陪伴着，还是心神不定，不时在看表，如果是后者，那朋友疏远你，就是你不看重朋友造成的；当朋友正和你谈事，你却转身与另一位新来者说话，把朋友凉在一边，或者自顾没完没了地给人打电话，无视朋友的存在，或独自喝酒，不理朋友，或随意打断朋友的话，或对朋友评头品足，或讥讽朋友的某些行为以为笑料……这些都有可能使朋友对你有不同的看法。对于朋友已答应为你办的事，不是从心里真诚地表示感激，而是视为理所当然；对于朋友办事中可能遇到的种种难处，不是设身处地地为朋友着想，在力所能及的范围内给予协助和支持，而是气势逼人地催促，把朋友纯粹当成一个“办事机器”，自己什么也不愿做，什么也不愿付出，而只等着要圆满的结果，那朋友还会有心情去办事吗？即使事办成了，有了结果，那结果肯定不会是你的。因为为这样的朋友办事，不仅只有付出，一无所获，而且连最起码的理解也得不到，恐怕只有傻瓜才会愿意这样办事，才会还认这样的人做朋友吧！
因此，小处决不可小看，并非小处本身有多么重要，而是从小处可以看到大处。知微见著，一叶知秋，小处往往是一个人最容易被忽略的真实。当你看见朋友打长途电话舍不得用自己的手机而总用你的手机时，你就别指望这样的朋友与你平等地合作办公司了；当你遇上了一起吃饭，从来不愿自己付钱的朋友时，就别等着他会在你危难的时候会像你帮助他那样帮助你了；当你面对总不守时的朋友时，你能相信他会在合作做事中履约吗？当你想喝朋友一杯酒都不能如愿时，就别幻想他会为你慷慨解囊，甚至赴汤蹈火了！对此，古人说得再清楚不过了。“轻言者多悔，轻动者多失，轻诺者寡信，轻毁者寡交，轻合者易离，轻喜者易怒，轻取者必争，轻信者必毁。”而这些轻的，往往是小处。小处不可随便，对朋友如此，对非朋友也是如此。小处若随便了，大处也就随便了。那些杀人不眨眼的强盗，最初就是随意残杀小鸟而养成嗜杀的习性的；那些贪婪无比的贪官污吏，最初是从偷同学的橡皮和铅笔刀开始的，小处其实一点也不小，没有很多小处相加，何来大处？
小处不能小看！
17.对朋友要宽容
张飞勇冠三军，有猛张飞之称。他南征北战，声威赫赫，但没有死在战场上，而是死于部将之手，可悲！可叹！
原来，当关羽被害的噩耗传来，张飞悲愤交加，发誓要报仇雪恨。于是，便下令三日内备齐白色旗、甲，挂孝伐吴。次日，部将张达、范疆前来请求，希望宽限时日，三日内难以完成。张飞不问具体情况，大怒，命武士将两部将绑于树上，各打了五十鞭，并严令备办白色旗、甲的时日不变，否则杀头。可怜张达、范疆满身血污、疼痛难忍，又难逃杀头的厄运，便密谋对策。与其等死，不如杀张飞以解怨恨，于是，俩人便在当夜，趁嗜酒的张飞大醉，结果了张飞性命，张飞时年仅55岁。
张飞英雄一世，有万夫不敌之勇，却没有容人之胸怀，连自己的性命都断送了，还能为谁报仇呢？
如果张飞视部将如朋友，耐心听取他们的意见，反复考察实际情况，那他断不会死得如此毫无意义了。
与刻薄的张飞白白送死相反，楚庄王因宽容而保住了性命。
事情的起因还得从一次宫廷宴会说起。有一次，楚庄王宴请百官，酒酣耳热之际，风恰恰吹灭了蜡烛，这时，有人偷偷扯了扯楚庄王的一名爱姬的衣角，灯亮，这位受辱的爱姬请求楚庄王追查此人，并称她已将此人帽子上的缨穗折下来了，不难查找。楚庄王却不以为然，他反而举起酒杯对文武百官说：“今天宴请各位，与寡人同饮，以折缨为欢。”于是，大家都折缨相谢，那位始作俑者，也就免于追查了。
这件事虽小，也能看出楚庄王宽容的胸怀。三年后，他得到了厚报。
当时，北方的强国晋伐楚，楚败绩，楚庄王陷入重围，面临绝境。这时，有一将军奋不顾身冲锋陷阵五次，终于救出了楚庄王。楚庄王不解，忙问何故如此卖命，那位将军答道：“我就是三年前那个被折头缨的人。”
楚庄王的宽容，保住了自己的性命，该有多少感慨，引人深思。
18.不可出卖朋友
狼心狗肺，本是给敌人的专用词儿，但在一些朋友之中也可悲地用上了。
说的是发生在战火纷飞的年代里，这样一个凄惨的故事。
中国曾派了10万精锐的远征军人缅甸对日作战，开始，由于对当地的环境、气候不适应，中国军队吃了大亏。一时不得不转进到高山密林之中分散打游击。有一名年轻的少校，率领着幸存的十几名士兵要翻过一座绵延数百里的大山，这其中，还包括了少校苦恋的情人，一名杰出的军医，她是这支小小的队伍中惟一的年轻女性。
开始几天，由于随身带的食品和水还算充足，大家的体力尚未有大的消耗，他们的行进速度还不慢。虽然每天都在减员，不知名的怪病在传染，谁染上谁肯定活不过三天。而女军医专治这种怪病的药极为有限，不可能每个人都有份儿。
每失去一位战友，罩在这支队伍头上的阴影就浓厚一层。少校作为大家的主心骨，他从未在部下面前表现出懦弱和悲观。他把悉心照顾每一位战友，当做自己的职责。
在情人面前的表现，更令情人感动得热泪盈盈，自己仅有的一点食品给了情人，自己身上的衣服也披在了情人肩上。情人走不动的时候，少校背着走；情人睡觉时，少校点烧篝火，蹲在她身边，为情人驱赶蚊、虫的叮咬……更让情人欣慰的是，少校一双威严的眼睛，死死护卫着情人。要知在这人迹罕至的深山密林中，一伙人人手中都握有枪的血气方刚的男人，在一年多沾不上女人的时候，为得到女人的身体而失去理智的事儿，不是没有可能，而是随时都可能发生。
随着一天天进入大山深处，队伍一天天在减少。来不及掩埋战友的尸体，他们不得不急忙向前赶去。
威胁他们的，第一是饥饿。食品越来越少了，好几个战友都被活活饿死了。少校把自己的一点食品都给了情人，自己忍着难忍的饥饿。大山里能吃的野果不是没有，可那些从来没有见过的野果不能吃，吃了这类野果丧命的战友，尸骨还未寒呢！
第二大威胁是野兽。这个深山密林里的野兽，没有单个的，也不是三五成群的，而是数十、数百聚集在一起出没的。它们以深山密林的当然主人自居，早把贸然进入的人当做食物了。从第一天开始，有一大群狼就尾随在他们身后了。
少校手里的枪攥出了汗，从未放松过。白天狼群还与他们保持一些距离，到了晚上，狼群就紧紧围着他们。狼的眼睛紧紧盯着每一个人，只有不时鸣枪才能让其后退，倚仗着群体庞大，这些狼并无逃跑的迹象。
那些倒下去的战友，一个个都做了狼群的美餐，少校欲哭无泪。
直到有一天，少校发现自己的追随者仅剩下女军医一人时，他感到了死亡的恐惧。
而食品早已经没有了，不是活活饿死，就是被狼生吞活剥了。不能坐以待毙，少校举枪打死了一只小狼崽。他与情人饱吃了一顿烤狼肉。
这下惹怒了狼群，那只母狼的悲号就像动员令，愤怒的狼群缩紧了包围圈，少校仿佛听到了死神恐怖的脚步。
而他的情人，此时已处于生命的垂危之际，饥饿、劳累、传染病加上恐怖，她连说话的力气也没有了。
不是葬身饿狼之口，就是扔下情人逃走，少校面临着一生最难的选择。他的品质和山盟海誓的爱正面临着最后的考验。
求生的欲望，最终还是战胜了一切。少校颤抖的手举起了枪，不忍最后看一眼情人泪盈盈的眼和伸过来的手，他扳动了枪机，头也不回地向前跑去。
与别的倒下去的人一样，少校的情人也逃不脱做狼群美餐的厄运。
但好像有神助。少校的情人不仅未被少校用枪打死，而且也未落入狼群之中，她幸运地得救了。
原来，在少校的身后，也有几个迷路的溃兵，他们在大山里转悠了好些天了，仍找不到走出去的路。与少校一样，他们也饿得受不了，也杀了狼。狼群在围攻少校和情人的时候，背后也受到了攻击，开始向两边散开了。这样，当昧着良心，枪杀情人企图只身逃跑的少校在作恶时，狼群实际上早已不在了。可能是一时慌乱，可能是天意，少校的枪也打偏了。
而他的恶行，被这几个溃兵看了个一清二楚。他们也曾是少校的部下，过去对少校的崇敬，在那一刻已完全化为乌有。
后来，少校逃出去了，少校的情人和溃兵等到了前来接应的部队，也都活着。
少校已不能再当少校了，他的情人和溃兵杀了他。
他没有朋友，连做人的资格也没有了。
在关键时刻，出卖朋友的人，朋友和敌人都不能容他！
而那些出卖老朋友的人，同样也会出卖新朋友。因为他们看重的不是朋友的情谊，而是自己的利益。当老朋友会带来好处时，就与老朋友难舍难分，当老朋友不能再带来好处，而新朋友又要求出卖老朋友换取好处时，他们的选择总是令老朋友痛心使新朋友失望的。
看到老朋友被无情的出卖，新朋友能不寒心吗？谁都会变老的，新朋友新的时间毕竟是有限的。
与其等着被出卖，不如早早与之断交。谁愿养一只恶狼，等着吃自己呢！
19.要善于与不同的朋友相处
在与朋友交往中，总会遇到形形色色的人，尤其对于习性不同的人，就要因人而异。不可以不变应万变，失去了这些有个性的朋友，自己不就更孤独了？
对于那些沉默寡言的朋友，最好也以思考相伴。因为他所需的，是一种清静的心境，若刻意多说话，那他的清静就被打破了，他并不会接受你的好意，反而觉得你是有意破坏他的情绪，因此，想要做沉默寡言者的朋友，不会思考是不行的。
对于那些呆板的朋友，首先要有足够的耐心，走进他们看起来关闭的心灵，悉心了解他们特殊的习性和爱好，从他们的生活方式和志向人手交往，肯定会得到热情的理想的回报。
对于那些性情暴躁的朋友，一定要有冷静的头脑，不可与之针锋相对，而要避实就虚，对冲突置之不理，或一笑置之。等心平气和时，再与之论事非，辨真假。
对于那些傲慢无礼的朋友，最好设法让其去恢复本性，放下那副臭架子，然后，再与之交往就容易多了。若一时不得不与之面对，那只有以傲慢对傲慢，“硬碰硬”会碰去其傲气，他也因之不敢再轻看你。
对于那些争强好胜的朋友，也可用同样的方法，在适当的时机，选择适当的方式进行适当的遏制，可以使那颗膨胀的狂妄之心有所收敛，明白强中还有强者，自己逞强并不能真地变强。同时，朋友示弱也并非真地软弱和害怕，只是处于对自己的谦让才那样做的。当然，如果一味地迁就、忍让，那不仅不能有效地遏制其好强争胜之心，反而助长了其狂妄，他会变得更不能交朋友了。
对于那些自私自利的朋友，不要有太多的要求和太高的期望，不要奢望他们也重义轻利、公而忘私、奋不顾身，这是对他们不现实的苛求。只要按他们斤斤计较个人得失的习性和心中只有自己的心态，进行一些适当的利益交换，也并没有什么害处。他们已习惯得到而不习惯付出，他们已习惯交换而不习惯奉献，与他们交朋友若不明白这些，那还能继续维持朋友关系吗？
对于那些习惯吹牛的朋友，最好让其牛皮破碎，那他就没有什么可牛的了。比如他总是夸夸其谈，似乎无所不知、无所不晓，上自猿人头骨之谜下到海湾危机蓄势待发，以及国家首脑私生活和小民百姓的家务官司，一切尽在其嘴中。但若具体到某一件事，某一个人，那他往往就张口结舌，无言以对了。此时，再与他论朋谈友，不是一个难得的好时机吗？
对于那些城府很深的朋友，就要区别对待了。属于老谋深算类的，要有足够的防范意识，以避免为其所用。要知他们之所以要把自己的真相隐蔽起来，在保护自己的同时，也是为了便于在错综复杂的矛盾中周旋；而另一类，可能是受过伤害的，过去的一些不幸使他产生了普遍的敌视。从而把自己封闭起来，保护的同时也几乎断绝了一切来往；还有一类，属于假城府深，其实什么也不懂，对一切不置可否，对其就不要有什么期望了。
对于总在搬弄是非的朋友，最有效的办法就是远离是非。让他传播的是非失去市场，不要把自己卷入无聊透顶的是非之中去，无疑是最明智的做法。
谁若能与不同的朋友相处，谁就会拥有更多的朋友。
20.交朋友也要有度
度是区分量变与质变的界限。若超过了度，量变就转化为质变了；若达不到度，依然只是量变而已。质量互变如何，全看度了。
度把握好了，朋友会长存；度把握不好，朋友可能会失去，自己也会赔进去。一无所获是轻的，人财两空，身败名裂的惨剧也并不少见。那么，交朋友的度究竟如何把握呢？这就要区分清楚常说的什么是原则问题，什么是策略问题了。与朋友来往，与朋友合作，最重要的是要时时不忘弄清楚事情的性质，然后采用适宜的方式和方法才能圆满解决。比如同一个行业的朋友在一起，大家都是以艺会友，很少有功利色彩。因此，就不要过多地言利谈财富为宜。而商圈的朋友刚好相反，言必谈利，不谈利就与商圈格格不入了。谁若在商圈中大讲特讲重义轻利，口口声声蔑视金钱，那他就超出了商圈所能接受的度了，商圈还会认他这个朋友吗？同样，文化人讲究的是品格，追求的是情调，若过多地对文化圈中的朋友谈生意经，他们会认为你满身的铜臭味，灵魂肮脏，因此，不屑于与你为伍。
真理再前进一步就可能成为谬误。朋友若再深交，就极有可能走向相反面而变为仇敌，或沉沦，或毁灭，严重的后果往往超出了自己和朋友的想像。比如同乡圈，是以乡情为纽带结成的朋友。大家因为同饮一江水，同擎一片天，同敬一个神而亲密，聚在一起是为了互相帮扶和呵护，本以纯粹的情谊为主，极少有功利色彩，但如果同乡圈被个别别有用心的人所利用，从事某些违法乱纪的活动，那就不是什么朋友关系了，已经蜕变为狼狈为奸的罪犯。
因此，结交朋友首先要分清是什么样的明友，然后再决定采用什么方法相处了。只在街头点头的朋友，要“升级”为房间内面对面的朋友就不能太随便了。没有相当的了解和把握，是轻易不要邀请的。要知“请神容易送神难”，不很了解的街头朋友，若轻易“升级”到了房间，那来时容易想让他出去就不那么容易了。男女朋友，更不能轻易“升级”为床上朋友，要知上床容易下床难。
俗话说：“见人说人话，见鬼说鬼话，”对待朋友，这样行吗？过去，人们只从单纯的友情角度出发，指责这种做法，其实若不这样，又如何能区别出人和鬼呢？若对人说鬼话，对鬼说人话，那不是人鬼不分了吗？更何况，朋友若是一个真正的人，你对他说鬼话，也是无用的，一个真正的人若相信鬼话，那他还是真正的人吗？相反，朋友若是一个装扮成人的货真价实的鬼，你去对他说人话，虽是对他的抬举，但他能听懂吗？他会与人对话吗？他会以为你是人还是鬼呢？他把你当朋友还是当敌人呢？
能及时地准确地区分人和鬼，才会有真正的人做朋友，才不会出现把鬼当朋友的悲剧！
与人交朋友用人道，与鬼打交道走鬼路。这个度，就是决不可变更的原则！否则，把人当做鬼，把鬼当做人，那就会使人鬼颠倒，黑白混淆，鬼会吃了人，人被逼成鬼，连做人的权利都丧失了，还有朋友吗？
21.朋友选错了要及时放弃
经过反复精心挑选的商品，买回去后，一使用，才发现是“假货”，费了好大的劲才退了。重新挑选一件，拿回去，又证明是“废品”，还得退货，或者当垃圾处理了，再奔向商场，再去挑选……如此，买一件理想的商品，不费一番周折，是难以如愿的。商品的不足，往往仔细辨认，就会清楚，而人就没有这么容易了。“人心隔肚皮”，谁会有火眼金睛，一眼就能看到人的骨头里去呢？
交朋友自然都是挑选的，但并不是挑选的都是理想的，挑选错了的也并不少见。
当你本想找一位重义轻利的朋友时，结果找到的是见义忘利的小人；当你本想找一位真诚可靠的朋友时，结果结交的是虚情假义的伪君子；当你本想找一位能够患难与共的朋友时，结果遭遇上了见异思迁的势利之徒；当你本想找一个有共同志向的朋友时，结果碰上了平庸无为的鼠辈……那该怎么办呢？
当机立断！与找错了的朋友断绝关系。这对自己，对找错了的朋友都有好处。对自己，立即会避免减少不必要的浪费和损失。谁都知道，结交朋友与经营产品一样也要付出相当的成本的。成本既有物质的，又有精神的，而精神的成本比物质的成本更有价值。物质的浪费再多毕竟是有限的，精神的损失再小都是触及心灵的，甚至是刻骨铭心的。
如果发现朋友找错了，当务之急是停止感情投资，像冻结银行账户一样冻结感情储蓄，防止透支，或流失。同时，要以平静的心态对待这一失误，不能怨天尤人，不能寻衅报复，也不能自暴自弃，一蹶不振，尽快走出留下的阴影，迎接你的一定是明媚的春光。只要把感情的损失降低到最低限度，那物质的损失就显得不那么重要了。只要感情的损失能够及时得到补偿，那物质的损失补偿起来还不容易吗？姑且把精力的付出和时间的浪费，当做交了昂贵的学费吧。只要能够切实吸取教训，重新找一个好朋友，那得到的回报将是无价的。
但弃旧寻新的过程要尽可能的短，快的坚决。决不能儿女情长，藕断丝连，也不能优柔寡断，下不了手，更不能时断时续，断了又想重温旧梦。
要知命运给的选择机会是十分有限的，尤其是在经历了一次或数次失败的选择之后，就格外显得珍贵。
不能一次选错了，又一次又选错了，一错再错就不再是失误了，应该从自身找错误了。
当然，好朋友是那么少，寻找起来又是那么难，能够一次或几次选准，那无疑是最幸运的了。如果一次又一次都选错了，那只能在这无尽的选择中煎熬着了。
22.朋友多了路好走
好朋友是一团火。在你寒冷的时候，他会给你温暖；在你感到酷热的时候，他会与你拉开距离。
好朋友是一本书。一本百读不厌的书。你每读一遍都有新的收益，都有新的发现，读了一遍还想再读十遍。读这本书，你会不知不觉地进入书中，进去就不想再出来。
好朋友是一首歌。一首合唱的歌。只有合唱，这首歌的节拍和旋律才会悠扬、才会激越，才会流芳。
好朋友是一种感觉。一种妙不可言的感觉，一种无法替代的感觉，一种感觉了回味无穷，还想继续感觉的感觉。
好朋友是一位良师。他能为你解疑答惑，更能教你处事做人。他往往不在学校中，而总在你的生活中。
好朋友是一种缘份。随缘而得，随缘而失，强求不能，追寻无益，缘在命中，缘在心中。
好朋友是一种福份。得之受益无穷，失之难以弥补。福份并非人人可有，好朋友可人人去求。求得一位好朋友，就有一种福份享有。
好朋友越多越好。
好朋友多了路好走。有道是“多一个好朋友多一条路”，有十个好朋友就有十条路，有一百个好朋友就有一百条路，那还用得着忧愁不能走遍天下吗？
好朋友多了好办事。无论多难的事，只要有好朋友帮忙，就不难了。即使一个好朋友办不了，那两个好朋友如何，更多的“哥儿们”“姐儿们”还办不了吗？如果老朋友办不了，还可以结识新朋友，还可以通过好朋友找好朋友，总该办了吧？好朋友都把朋友的事当自己的事，那还会有何难呢？
好朋友多了点子多。“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”，十个臭皮匠呢？那点子还会少吗？何况，朋友当中不只有臭皮匠，还有不少诸葛亮呢，那还有何忧愁呢？
好朋友多了好发财。任何朋友都有自己的财路，大家既然是好朋友，怎能不资源共享呢？好朋友“先富起来了”，好朋友的朋友岂能不脱贫？利用朋友的关系，利用朋友的点子，利用朋友的财富，发财还不容易吗？有一个好朋友就有一笔财富，有十个好朋友还不发财吗？
好朋友越多好处越多，谁不愿广交朋友呢！
但不能滥交，不能变成“见面熟”和“万能交”。
交朋友要有自己的标准和范围。
真朋友有几个就够了，假朋友越多危害越大。与谁都能“见面熟”的人，肯定不会有真诚。可能刚才还在称兄道弟，朋友长朋友短，一转身，就翻脸不认人了；可能与张三碰杯后，又去和李四套近乎，还口口声声表白与王五是哥儿们，一旦发现，张三李四和王五对自己没有什么用处时，就会扬长而去，装做不认识。“见面熟”容易，“见面不熟”更容易；“万能交”什么都能粘，也什么都不能粘。谁若被那股少有的粘劲给粘上了，那要摔开，就不那么容易了。
滥交朋友的人，不会有真正的朋友，因为他从未把别人当朋友。
滥交朋友的人，不会有好朋友，因为那么多的朋友想好也好不过来。