下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
从容是一种坦然，是一份渴望。
坦然体现的是自信、满足；渴望体现的是一种积极进取的心态。
如果我们目标的目的“单纯”、目标的参照合适、目标的可行性明晰可辨、目标的执行有度，我们就能获得这份从容。
（1）目标的目的“单纯”。
老卡尔·威特的目标太完美，鲍里斯·赛德兹的目标有一定的功利性：过多的媒体曝光和些许的试验成分，其“优秀”的目标并不是关注优秀品质本身。
如果老卡尔·威特只是想让小卡尔·威特优秀、鲍里斯·塞德兹只是要充分发挥小塞德兹的天分、袁远更多地欣赏自己的努力和进步，也许结果就会完全不一样。
目的决定了目标的属性，而“单纯”是一种境界，意味着简单、坦然。孙悟空历尽千辛万苦寻师学艺，目的只有一个，就是要学成长生术（现实生活中这个目标当然是空想），为自己，也为他的猴群，并不关心别人怎么看，或取得多大的成就。这里就有一个境界的成分，孙悟空不“追求”成就，但结果是其成就非凡。
（2）目标的参照合适。
“水因地而制流，兵因敌而制胜。”目标也因其参照而定成败。
参照可以是自我、所处的小环境和所处的大环境。是以充分发挥自我和超越自我为目标？还是满足在所处的小环境出类拔萃？抑或是把自己放在大环境中成为沧海一粟？不同的参照会有不同的心态、不同的结果。
孙悟空学艺，先为“霞举飞升”而开心，因为他超越了自我；而他的“飞举腾云”在当时的师兄弟中也算是独此一份了；但当他知道真正的腾云是‘朝游北海暮苍梧’后，产生了更大的渴望，终学成十万八千里的“觔斗云”。悟空学习腾云的经历，很好地说明了参照之间的相互关系：先超越自我、不满足小环境的出类拔萃、追求大环境中“超凡脱俗”的高境界。
发挥和超越自我是从容目标的前提。
参考并突破小环境约束是从容目标的关键。小环境的比较有一定的参考价值，但切不可因出类拔萃而沾沾自喜、也不要因落后于人而焦虑，山外有山，天外有天。
理解大环境并置于大环境之中，是从容目标的归宿。
小威特和小塞德兹超越了自我，也没有被小环境所局限，所以成了闻名的少年天才，但对大环境的理解和融入上出现问题，最终出现了天才“陨灭”的假象。
（3）目标的可行性明晰可辨。
老卡尔·威特希望儿子能够成为一个接近完美的人，想让他的一生在充满情趣和幸福之中度过，“一生幸福”作为大目标是可以接受的，问题在“接近完美”，而且似乎和一生幸福有了某种因果关系。首先完美的定义模糊，其次任何形式的完美都不符合自然规律，有所得必有所失，而且完美也不是一个静止状态，在人一生的追求中她是一个动态变化的过程。因为定义了“接近完美”，所以本来比较容易达到的“一生幸福”也化为了泡影。
查德威克因为看不到目标而准备放弃时，她的母亲和教练要她坚持，说是离目标已经很近了……我有个疑惑，为什么不直接告诉查德威克离目标只有半英里了？是规则不允许还是她的母亲和教练也不知道？我们不讨论规则不允许的话题，如果是属于后者，那么她母亲和教练的劝说只能算是一种安慰与鼓励，并不具备说服力，而不能让查德威克坚持的真正原因是他们也看不到目标。
（4）目标的执行有度。
“度”代表了能力范围，力所能及；“度”代表了难易程度，容易的要迅速完成，困难的要全力以赴；“度”代表了合适的方法，深刻了解目标本质，仔细规划，综合利用各种资源，真正做到“胜兵先胜而后求战”。
《西游记》中观音菩萨领旨去东土寻取经人，如来佛祖吩咐：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾，目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”同时交待：“假若路上撞见神通广大的妖魔，你需是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。”为完成取经大业，如来佛祖考虑非常周全：寻一个合适的取经人，帮他把路途察看清楚，提供关键资源（五件宝贝），组建有能力的团队。观音执行到位：一路上察看了各种地形，形成解决方案，如经过流沙河界担心取经人“浊骨凡胎，如何得渡？”最终收服沙悟净，解决实际问题；一路上收了四个本领高强的徒弟，各施其职、搭配合理。到唐僧动身时，取经成功的各种条件都已妥当，万事俱备，只欠西行。
老威特的“耳”“眼”结合教语言的方法，让小威特在短时间内掌握6门外语；赛德兹的“激发兴趣”、“诱导潜能”让小塞德兹成为少年天才；小邵不到一个学期前进200名、小曾半年追上150分（总分）的差距（两个事例在后面有详细记述），得益于“自知之明”和执行有度。