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看北京的很多公交站名，你会发现，很多地名带“营”或“旗”字，诸如“蓝旗营”“正白旗”“厢白旗”等，这些地名都和清朝的统治有关。
清朝定都北京以后，满洲八旗的主力按旗驻扎在北京城内外，人们称之为“禁旅八旗”。除正阳门外，北京的八个城门都有八旗兵驻防。当时清朝统治者认为北京的最大威胁来自北方，因此北面的德胜门和安定门是防守的重中之重，由皇帝亲自指挥的正黄、镶黄两旗驻防，其余的城门，则由剩下的六旗兵按照各自的方位，分别把守。
出于同样的道理，清朝在京城的北部郊外也部署了相当的兵力，这也就是今天为什么北京的北面多有以“旗”“营”为名的地名，而其他三个方向少有类似地名的原因。
八旗制度给北京留下的历史遗迹也间接地烙印在了皇城之内，在今天的北京地图上，我们总可以看到许多像“北营房”“南营房”“东营房”这样的地名，追根溯源，是因为过去这些地方曾是驻守城门的八旗兵的营房。
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中国有趣的地名
以食品为首的地名：盐城、酒泉、茶陵、蚌埠、谷城、鱼台、枣庄、米脂、乳山等。
以花果树木为首的地名：兰溪、梨树、桃源、荔枝、榆次、莲花、梅县、柳州、桐芦等。
以姓氏为首的地名：万县、康平、彭泽、吴江、秦岭、江山、洪洞、乐平、包头等。
以动物为首的地名：龙泉、虎林、鹿港、鹰潭、狼山、鸡西、鹤岗等。
以矿产为首的地名：金华、银川、玉门、铜陵、铁岭、煤山、铅山、石城等。
以颜色为首的地名：黄岩、青岛、蓝田、紫阳、白城、黑山、红安、赤峰、赤水等。
以方位为首的地名：东阳、南昌、西安、北京、上海、中卫、下关、左权、右江等。
以数字为首的地名：零陵墓、一平浪、二连、三明、四平、五台、六安、七星台、八达岭、九江、十堰、百色、千阳、万安等。
西安，陕西省的省会，位于我国西北地区，是中国六大中心城市之一，世界著名的历史文化名城。西安是历史古都，历史上曾有13个王朝在此建都，从周至唐，先后有西周、秦、西汉、新、东汉献帝、西晋愍帝、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13个王朝，历时一千多年。
西安，在西周时称为“丰镐”。“丰镐”，是周文王和周武王分别修建的丰京和镐京的合称。武王灭商建立周王朝后，以丰镐为都，是西安作为都城之始。
及至西汉初年，刘邦定都关中，取当地长安乡之含意，立名“长安”，意即“长治久安”。
丝绸之路开通后，长安成为东方文明的中心，在当时有“西有罗马，东有长安”之说。隋时，隋文帝杨坚曾被周明帝封为“大兴都公”，因而将新都命名为“大兴城”，长安在隋朝也被称为“大兴城”。唐朝时，又恢复长安之名。元代，易名为“奉元城”。
明洪武二年（1369年），明政府改奉元路为西安府，取义“安定西北”。西安之名由此而来。
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房子有女即为“安”
美国某大学有位汉语教授，在一堂文字学课上，他对同学们说：“中国的文字始于象形。”一边说一边板书了一个宝盖头，告诉大家，这个在汉字中用来表示房屋；随之又在下面写了个“女”字，说这代表女人。然后提问道：“屋子里有个女人，会得到什么？”
学生齐声回答：“麻烦！”
教授微笑着说：“如果房子里是个中国女人，那就会得到平安。所以汉字的‘安’字就是宝盖头下边加上一个女字。”
拉萨，藏文意为“圣地”或“佛地”，是西藏自治区的首府，海拔3650米，为世界上海拔最高的城市。它的名字是怎么得来的呢？
史籍记载“拉萨”二字第一次见于公元806年藏王赤德松赞所立《噶琼寺碑》，其中有言：“神圣赞普先祖松赞之世，始于圆觉正法，建拉萨大昭寺。”
相传1300多年前，吐蕃赞普松赞干布娶得大唐文成公主入藏，为了庆祝此事，决心要好好建设王都。但当时的吐蕃王都，还是一片荒草沙滩之地。
文成公主精通天象地气，善观五行风水，她观察拉萨的地形，发现其好像一个仰卧的罗刹女（即母夜叉），认为选拉萨作为王都实在是不吉利。于是公主建议在拉萨外围建造四个寺庙，以镇住女魔的四肢。她又算出拉萨中心的卧马湖是母夜叉的心脏，湖水便是母夜叉的血液，都应想办法镇住。于是，公主根据五行之说，主张用白羊背土填湖。藏王松赞干布听从了公主的意见，就在卧马湖动工，填湖造寺，建成了著名的大昭寺。拉萨原称“山羊地”，便是由此得名。
大昭寺建成后，藏王便把文成公主从长安带来的释迦牟尼佛像供在庙内，从此各地善男信女纷纷前来朝拜。这块神圣的“逻娑”（山羊地）因音似，便被称为“拉萨”了。
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活佛转世制度
达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统。西藏佛教界认为，达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。
活佛转世制度是藏传佛教特有的传承方式，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛噶举派。该支派的首领都松钦巴1193年逝世时，遗嘱弟子“将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙十年培养，正式以该派首领身份活动，成为转世活佛。
关于“长沙”一名的由来，历代文史学家众说纷纭，没有定论。流传最广的一种说法是，“长沙”得名于星宿。
这是广为人知的一种说法。古天文学根据天空方位将天上的星辰分为二十八宿，二十八星宿中有一轸宿，有星四颗，《西步天歌》中有“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”的记载。轸宿相应的地面是南岳衡山，星相学里，轸是衡天地之重的星宿。附属它的小星星——长沙星，唐代张守节《史记正义》中云：“长沙一星在轸中，主寿命。”又云：“长沙星明则主长寿，子孙昌。”古人认为：上有星象，下有相应的星野。《史记·天官书》云：“天则有列宿，地则有列域。”于是长沙星相对应的地面即叫长沙，故长沙又名星沙。星相学关于“长沙”的这一说法符合古人的认知和心理需要，流传甚广，影响最大。
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关于“二十八星宿”
我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，东西南北四方各七宿。东方青龙七宿是角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎（kuí）、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。印度、波斯古代也有类似我国二十八宿的说法。
武汉市是湖北省省会，是我国历史文化名城，华中地区和长江中游的经济、文化、信息中心，素有“九省通衢”之称，是武昌、汉阳、汉口即“武汉三镇”的合称。武汉成为统一的大城市，经历了漫长的历史过程。
历史上武汉三镇形成的时序为江北（汉阳）先于江南（武昌），而汉口在明代以前，不过是毗连汉阳的一个水曲荒洲，故此明代以前，所谓“武汉”，乃是武昌、汉阳两地的合称。元代武昌、汉阳均属湖广行省，鄂（武昌）、汉（汉阳）并称，是为双城。元代诗人余阙在诗中把武昌、汉阳称为“双城”，显示了武昌、汉阳由单称到合称的趋势。明成化年间汉水改道，逐渐形成了江北有汉口、汉阳，江南为武昌的三镇鼎立的格局。
1926年12月，国民党中央执行委员、国民政府委员临时联席会议确定“确立国都，以武昌、汉口、汉阳三城为一大区域作为‘京兆区’，定名武汉”。1927年4月16日，成立武汉市政委员会，这是统一建市的开始。随后分分合合，直到1949年，武汉市人民政府正式成立，“武汉市”的名称也就一直保留了下来。
“汉阳”一名的来历与汉水密切相关，古语“水北为阳，山南为阳”。古时汉阳在汉水之北，龟山之南，又因得日照多的地方也称阳，故名汉阳。
隋唐年间，汉阳得名并逐渐发展。汉阳，尤其鹦鹉洲一带，历来是长江中游商船集散的地方。唐宋元明各朝代，商业手工业很是繁华。在历史上，汉口与汉阳有相当长的一段时间是同步发展的。直至明代成化年间，汉水改道从龟山北麓入江以后，汉口才独立发展。独立出来的汉口迅速发展为一座新兴商埠，名声和发展速度也远远超过了历史更为悠久的武昌和汉阳。
“武昌”得名于东汉末三国初。孙权为了与刘备夺荆州，于公元221年把都城从建业（今南京）迁至鄂县，并更名“武昌”，含“以武治国而昌”之意。武昌之名是与今鄂州市互换的，从考古发掘来看，武昌在新石器时代的水果湖放鹰台和南湖老人桥、洪山区花山乡的许家墩和棋子墩等处，就是古人栖居之地。武汉又被称为江城。唐代大诗人李白的诗《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》中云：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”所谓江城，乃指武昌，后沿称武汉为江城。
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“抱冰堂”是湖北的一大名胜，地处武昌蛇山南腰，首义公园内。清光绪三十三年（1907年），湖广总督张之洞调任军机大臣离鄂，其在鄂门生、僚属建此堂以存纪念。因张之洞晚年自号“抱冰老人”，取《吴越春秋》“冬常抱冰，夏还握火”语意以自励，故取是名。
九华山，坐落在安徽省青阳县西南，素有“江南第一山”之称，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山合称我国佛教四大名山。
九华山原名九子山，唐时诗人李白诗云：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，绣出九芙蓉。”借此诗意，九子山从此更名为“九华山”。
初春，九子山上积雪覆盖，李白从秋浦经五溪，直奔青阳，应好友韦仲堪之邀，游览九子山。李白问：“韦处士，你知道九子山的来历吗？”韦仲堪向李白讲了“九子战妖的传说”。李白抬头望去，只见莲花峰伫立入云，云雾飘飘走动，先把山峰遮住一半，很快就把山峰吞没了，变成茫茫一片。不一会儿，云消雾散，山峦又显现出来。瞬息万变，景色迷人，李白看得如痴如醉，高兴地说：“不亲临九子，怎知九子山绚丽多姿？这九子山比花还好看，比画还美，你看，多像出水芙蓉！”
韦仲堪听了，深有同感，忙说：“诗仙高见。”李白说：“芙蓉是花，我想为它改个名字，韦处士意下如何？”韦仲堪连忙拱手拜请：“请给九子山赐名！”李白又问：“改名九华（花）山好不好？”韦仲堪连声赞道：“九华山，好，太好了！”从此九子山就更名为九华山了。
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五台山名字的由来
五台山位于山西省五台县东北隅，距太原市230公里，由五座顶如平台、屹立环抱的山峰组成。五座山峰以台定名：东台望海峰，西台挂月峰，南台锦绣峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。五台之中北台最高，海拔3061.1米，素称“华北屋脊”。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心。《清凉山志》载：“五峰耸，出顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”《五台新志》载：“五台之名，北齐始见于史，北齐以前则称清凉山。”根据史书记载，五台山之称始于北齐，以前称清凉山。
黄山，是中国著名的风景区，被誉为“天下第一奇山”。它在古时称为“天子都”，因其雄伟秀丽，又神秘莫测，历来被认为是天帝和神仙的居所。直至秦代，人们称黄山为“黟山”。关于“黄山”名称的由来，源说不一，其中“因黄帝炼丹而名”一说，流传广泛，影响深远。
还有一种说法，黄山古名黟山，因峰岩青黑，遥望苍黛而名，后改名为黄山。北宋的《黄山图经》解释说：“江南黟山，据得其中，云凝碧汉，气冠群山，有古木灵药，名花异果，瀑水飞泻，汤泉香温，是轩辕黄帝‘栖真之地’”。唐玄宗崇尚道教，特于“天宝六年（公元747年）六月十七日敕改为黄山”。
另一种说法，元人赵访用阴阳五行学说，结合黄山盘踞于崇山之中，中央正色是黄色，而起名黄山。
明、清时期，又有黄山即黄檗山一说。康熙八年《黄山志》附录《黄山辨》一文称“今乡俗称为黄檗山，山川出黄檗也。曰黄山，省辞也”，认为黄山因出产黄檗而得名。
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黄山名松
奇松是黄山“四绝”之首，黄山无峰不石，无石不松。七十二峰，处处都有青松点梁，如一支支神奇的画笔，为五百里黄山抹上了生命的色彩。古人有云：“黄山之美始于松。”
这十大名松分别为：迎客松、送客松、陪客松、盼客松、望客松、蒲田松、探海松、倒挂松、望泉松和贴壁松。
“香格里拉”的意思是“美丽的、遥远的、神圣的地方”。在藏语里，“香格里拉”即为“心中的日月”，英文写作Shangri-la。该词最早出现于英国作家詹姆斯·希尔顿的长篇小说《消失的地平线》中。
该书描述了在20世纪30年代初，南亚次大陆某地发生暴乱，英国领事康威一行四人乘飞机撤离。途中飞机被一个神秘的东方劫机者劫持到一个山谷。飞行员不知何故濒于死亡，临死前说此处是中国藏区，附近有个地方名叫“香格里拉”。一个熟悉英语的老人告诉他们此处是蓝月山谷，是进入“香格里拉”的唯一通道，他们所看到的山谷前端如金字塔般高耸入云的山峰是充满神奇魔力的卡拉卡尔雪山（即梅里雪山）。后来，老人将他们带到了香格里拉，这里居住着以藏族为主的数千居民，各种信仰和平共存。人们遵从“适度”的美德，对任何事情都保持一种适度的原则，即使对待欢乐也不例外。书中所描写的香格里拉是一个自然景色和财富的汇集地，这里人神共融、天地合一、宁静祥和，宛如世外桃源。
《消失的地平线》发表于1933年，当时立即传遍欧洲，并很快畅销到美、日等国，跃居畅销书排行榜首位，还荣获了英国的“霍桑登文学奖”。次年，独具慧眼的好莱坞制片公司投资250万美元将其摄制成电影，影片风靡全球，主题歌“香格里拉”唱遍世界。
《不列颠文学家辞典》在评述《消失的地平线》时指出：小说的最大贡献在于创造出英语新词“世外桃源”，而詹姆斯·希尔顿的伟大之处在于“在创作中发现了香格里拉”。
1971年，“香格里拉”一词被马来西亚华人企业家郭鹤年买断，成为酒店的商号，进而风靡世界，成为世界酒店品牌的至高象征之一，这从侧面印证了《消失的地平线》在社会学上的伟大意义，它为西方的文化价值观念，植入了人间乐土的意境，《消失的地平线》成为了西方人的《桃花源记》。从此，这片想象中的人间乐土就成了“伊甸园”“世外桃源”“乌托邦”的代名词。
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香格里拉的宗教一说
“香格里拉”一词，又说源于藏经中的香巴拉王国，在藏传佛教的发展史上，一直作为“净王”的最高境界而被广泛提及，在现代词汇中它是“伊甸园、理想国、世外桃源、乌托邦”的代名词。传说中的香格里拉中有最高智慧的圣人，他们身材高大，拥有自然力量，至今仍从人们看不到的地方借助于高度发达的文明，通过一条名为“地之肚脐”的隐秘通道与世界进行沟通和联系，并牢牢地控制着世界。事实上，长期以来，这条“地之肚脐”的神秘通道，一直作为到达香格里拉王国的唯一途径而成为寻找香格里拉的关键。
张家界是湖南省内的一处旅游风景胜地，它原先并不叫张家界，而是叫青岩山。关于“张家界”名称的由来，流传着这样一个传说：
相传，汉高祖刘邦平定天下后，滥杀功臣，留侯张良想到韩信死前讲的那句话：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”为保存性命，他辞官归隐江湖，沿着赤松子的足迹，来到上古时代舜帝流放兜欢的地方，后又辗转登上了青岩山。此处风景优美，别有一番天地，正是张良所要寻找的“世外仙境”。从此，他就在这里隐居下来，修仙学道，并留下了一脉张氏子孙。为了保护青岩山风水，张良在青岩山南侧种植了七棵银杏树。这七棵银杏树长得又高又大，在半山腰像七个巨人守护着青岩山。
许多年后，有个叫张万冲的朝廷官员到青岩山游玩，颇有兴致，便以这七棵银杏树为界，在每棵银杏树上各刻一字，刻了“指挥使张万冲界”七字，霸占了青岩山，害得原来住在青岩山上的张氏后代被迫携儿带女远走他乡，流离失所。
有一天，猎户张家雄进山打猎，看到那七棵银杏树都流着黄水，如泪人一般。张家雄十分惊奇，直到看到树身上的“指挥使张万冲界”七个大字，才恍然大悟，顿时火冒三丈，拔刀将“万冲”二字改为“家雄”。
张家雄的举动惹恼了张万冲，他调来三百亲兵围住青岩山，要捉拿张家雄，并把原来住在山寨的居民赶到银杏树下，声称如果捉不到张家雄，就要拿七个童子的血染红那七个大字。危急时刻，已成仙的张良突然显身，他施法从银杏树干上喷出七股黄水，霎时狂涛巨浪把张万冲和他的三百兵马一齐卷到金鞭溪去了。随后，张良又将手中的拂尘往七棵银杏树上一指，只见树上立刻就出现了“人间仙境张家界”七个金灿灿的大字。因此山是张良仙人赐名，从此后人就将青岩山叫做“张家界”。
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张家界的森林资源
张家界市森林资源丰富，全市有林业用地面积1012亩，占71%。森林覆盖率达64.61%，位列全省第一。城市实施了“美化、亮化、净化”工程，人均拥有绿地1.55平方米，是理想的生态旅游区和国际度假区。
日月潭是我国宝岛台湾著名的旅游胜地，是台湾八景中的绝胜，也是台湾岛上唯一的天然湖泊，其天然风姿可与杭州西湖媲美，每年慕名前来游玩的游客络绎不绝。据说“日月潭”这一名称的得来，是因其由不规则的菱形之日潭与细长弧形之月潭构成，故名“日月潭”。不过，在民间还流传这样一个关于月亮和太阳的美丽传说。
传说，从前曹族中有一对恩爱勤劳的夫妻——大尖哥和水社姐，这对人人称羡的夫妻以种植玉米为生。
有一天，人们像往常一样在田间顶着烈日辛勤耕作，突然间地动山摇，太阳不见了踪影，到晚上，连月亮也消失了。天昏地暗，万物凋敝，人们难以生活。
于是，大尖哥和水社姐背着食物去寻找太阳和月亮，经过几天的长途跋涉，他们在一个大水潭边发现了太阳和月亮。原来，两条五彩巨龙卷走了太阳和月亮，并将它们挟持到这个水潭里把玩。大尖哥夫妻俩又惊又恐，这时，一位白发老婆婆出现在他们面前，告诉他们，要想夺回太阳和月亮，只有找到藏在阿里山的金剪刀和金斧头，才能制伏潭中的巨龙。
大尖哥和水社姐带着铲子来到了阿里山，他们一寸一寸地朝地底挖下去，终于找到了金剪刀和金斧头。他们回到潭边，用金斧头砍死了深潭中吞食太阳的公龙，又用金剪刀杀死了吞食月亮的母龙，并在白发老婆婆的指点下，用大棕榈树枝重新把太阳和月亮托上天空，天地又恢复了正常的运转。
后来，人们便把那个太阳和月亮曾掉落下的水潭成为“日月潭”。从那以后，曹族人每年都会在潭边举行“托球舞”，以感念大尖哥和水社姐的义行。
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台湾八景
关于“台湾八景”一说，清时高拱乾《台湾府志》注为：安平晚渡、沙鲲渔火、鹿耳春潮、鸡笼积雪、东澳晓日、西屿落霞、斐亭听涛、澄台观海。新定台湾八景为：基隆旭冈、淡水、八仙山、日月潭、阿里山、寿山、鹅蛮鼻、太鲁阁峡。
香港，顾名思义，就是芳香的海港。关于这一美丽名称的由来，历来有不同的说法。一般认为最可信的说法，是这里过去曾是运香、贩香的港口，因而得名香港。在明朝时，香港及东莞、宝安、深圳一带盛产莞香，此香香味奇特，颇受人们的喜爱，远销江浙，饮誉全国。由于当时贩香商人们一般都是在港岛北岸石排湾港将莞香船运往广州或江浙等省，所以人们将这个港口称为香港，意为贩香运香之港，将港口旁边的村庄称为香港村。另有一种说法是1841年英国侵略军在港岛南部赤柱登陆后，由一名叫陈群的当地居民带路向北走，经过香港村时，英军询问该处地名，陈群用当地土话答称“香港”，英军即以陈群的地方口音HongKong记之，并用以称呼全岛。在1842年签订的《南京条约》中，香港作为全岛的名称被正式确定下来。1856年签订《中英北京条约》和1898年签订《展拓香港界址专条》之后，香港成为了整个地区的称谓。
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香港区旗
香港特别行政区区旗以红色作为底色，红白两色象征一国两制，中间有一朵五星花蕊的白色洋紫荆花图案。洋紫荆是香港的象征，盛放的洋紫荆象征着香港的繁荣，红色的背景象征着香港永远背靠祖国。
据词典解释，“澳”是指海边弯弯曲曲可以停船的地方。珠江口一带这类海湾甚多，澳门便是众澳中地理环境比较好的一个澳。
澳门之“门”又作何解释呢？澳门南面有四个岛，四岛分别对峙，海水纵横分割而成十字，古人将此水域称为“十字门”。于是将“澳”与“门”合起来而成“澳门”。
另有一种解释认为，澳门北有莲峰山，南有妈阁山，两山对峙如“门”，上下海域为“澳”，合二为一称“澳门”。
两种说法都有道理，得到公认。澳门还有一个名字叫“莲岛”，此名既优雅大方，又通俗形象，作为别称可谓恰到好处。
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合法的博彩业
澳门的博彩业于1847年在葡萄牙的管治之下开始合法化，自此以后，澳门以“东方蒙地卡罗”之名广为世界所知。博彩业是澳门经济的重要组成部分，其规模渐与美国拉斯维加斯博彩业相较。