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【原文】
五年春，公将如棠观鱼者。臧僖伯 ① 谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩 ② ，皆于农隙以讲事也。三年 ③ 而治兵，入而振旅，归而饮至 ④ ，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎 ⑤ ，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事 ⑥ ，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾将略地焉 ⑦ 。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾，不从。书曰“公矢鱼于棠 ⑧ ”，非礼也，且言远地也。
【注释】
①臧僖伯：鲁孝公的儿子。②春蒐（sōu）、夏苗、秋狝（xiǎn）、冬狩：四季打猎活动的称呼。蒐：指的是猎杀没有怀胎的兽类；苗：祸害庄稼的兽类；狝：猎杀兽类；狩：围猎，所有的兽类。③三年：每三年。④饮至：古时候的典礼仪式。祭祀祖先，宴请臣子。⑤俎：器物。⑥皂隶：古时候官府里的差役。⑦略地：巡视边境。⑧矢：通“施”。陈设的意思。
【译文】
隐公五年春天，隐公想要前往棠地看人捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是不足以运用到祭祀、军事上的事物，它的材料就不足以当作礼器和军用物资，那么君主就不能够对其有所行动。君主要把百姓引入到法度和礼制上。所以讲习大事以正法度称之为‘轨’，选取材料以制器物称之为‘物’，不轨不物就称之为乱政。乱政如若几次发生，国家便由此衰败了。所以春蒐、夏苗、秋狝、冬狩等四季狩猎方式，都是在农业空闲时所讲习的大事。每三年进行一次军事演习，走入都城后就要整顿军马，出征归来就要举行‘饮至’的典礼，宴请臣下并清点捕获的物资。（举行这些活动的时候）文彩（车马、服饰、旗子等）要鲜艳，要有贵贱之别，等级分明，顺应长幼次序，讲习威仪。鸟兽的肉不能盛放在祭祀的器具里，皮革牙齿、骨头羽毛不能放到祭祀的礼器上，那么君主就不可以射猎它，这是古时候留下的制度。至于山林川泽间的事物，一般的器用物资，这是官府里衙役的事情，是官吏的职守，并不是君主所要涉及的。”
鲁隐公回答说：“我是要去巡视边境啊。”于是便前往棠地，并让渔民捕鱼供他观赏。僖伯称自己生病了，没有随从前往。《春秋》一书中说“隐公在棠地陈设捕鱼”，这是因为鲁隐公的行为并不符合礼数，并且说（隐公）去的地方和国都离得很远。