前言

“诗话”是指品评诗歌、记录诗人趣闻轶事的一类著作。《随园诗话》是诗话类书籍中的经典代表作之一，被誉为清朝影响最大的一部诗话。

作者袁枚，字子才，号简斋，被世人称为随园先生。先生晚年自号仓山居士、随缘老人等，为人豁达，不拘小节，能诗善文，其诗作与诗论在当时的诗坛上有着重要的影响力，而《随园诗话》正是他的代表作之一。该书是作者辞官后开始编撰，于乾隆五十五年（1790）成书，由毕沅等资助付梓。

作者袁枚采取了分条排列的方法，叙述方法不拘一格，每条或发表一些看法和评论，或者记录一些寻常琐事，或者只是摘录一些诗句。看似毫无章法，却鲜明地体现了作者提倡的以性灵说诗的创作原则，以求与刻板的教条和行诗风气相抵抗。

袁枚所提倡的“性灵”并非源自袁枚，而是明朝公安派所创，不过袁枚汲取了他们的主张并进行了补充和发展。袁枚所主张的性灵说诗论，简单来讲就是强调创作者要从创作的主观条件出发，主张行文作诗要自然流露个性，语言不必太过雕琢，但是要清灵干净；所创作的主题，要有真情、个性、性灵这三方面的要素。

要素之一的真情，在书中得到了充分的表现。在袁枚看来，真情乃是诗人创作首当其冲且必要的条件，只有在诗歌中表现出真性情才能引起读者的共鸣。比起生搬硬套，没有比真情更能打动人的了。另外，触动内心的真性情能够激发读者的审美能力，起到陶冶情操的作用。而个性，则更偏重于诗人本身所具备的个性，并且要有一定的独创性，不屈从于古人，也不追随世俗，是独立且具有思考性的。

袁枚所认为的性灵是诗人创作必须具备的特殊才能。在论诗上，袁枚将诗人分为了“笔性灵”、“笔性笨”两种。他认为“笔性灵”则有诗才，这是针对翁方纲以考据为诗所阐述的。另外，袁枚还认为诗人在创作时产生灵感的现象，也是性灵的体现。首先因为灵感降临，诗人才能处于艺术思维的高潮中，不过灵感持续的时间通常都比较短，不容易抓住，而灵感的偶然性与必要性是相统一的。最后袁枚认为艺术表现必须是浑然天成的，诗歌形象是要生动、灵活、有趣的。

游国恩先生曾经总结说：“清中叶的诗歌领域中，王士禛的‘神韵’说影响依然很大。主张‘温柔敦厚’的沈德潜，更是典型的台阁体诗人。稍后，翁方纲的‘肌理’说，表现出了考据学对诗歌的影响。只有袁枚反对复古、主张性灵的立论，继承了明末公安派的传统而有所发展，他的‘性灵’说不像公安派那样玄虚抽象，而是从实际出发，在当时比较有进步意义。”正像先生总结的这般，袁枚在书中再三强调了诗歌要有一定的独创性，要能够反对“宗盛唐”、“学七子”、“分唐宋”、“讲家教”……对拟古倾向和儒家所倡导的温柔敦厚的诗教进行了抨击。在本书中，作者所赞誉的大部分都是一些闲情逸致之作，也有一些不满封建礼教和程朱理学的作品，这体现了诗人的思想与文学主张。

本书为精编选译版本，不包括《补遗》，由原文、注释、译文三部分组成。译文多采取直译，因为考虑到“诗话”的特殊性，对所涉及的诗文并没有翻译。不过对于难懂的词句进行了详细的注音和解释，方便读者阅读和理解。由于编者能力有限，书中难免会有错讹疏漏，祈望读者批评指正。

解译者

2015年8月