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【原文】
某孝廉有句云：“立誓乾坤不受恩。”盖自矜风骨也。余不以为然，寄书规之，云：“人在世间，如何能不受人恩？古人如陶靖节之高，而以乞一顿食，至于冥报相贻。杜少陵以稷、契自许，而感孙宰存恤，至于愿结弟昆。范文正公是何等人，而以晏公一荐故，终身执门生之礼。盖太上贵德，其次务施报，圣人之所不讳也。”若商宝意太史之诗则不然，曰：“名心未了难遗世，晚景无多怕受恩。”蒋苕生太史之诗亦不然，曰：“不是微禽敢辞惠，只愁无处觅金环。”此皆不立身份，而身份弥 ① 高。
【注释】
①弥：更加。
【译文】
某位孝廉写过这样的诗句：“立誓乾坤不受恩。”这大概是用来赞扬自己的风骨气节吧。我并不认为是这样，于是写信规劝他说：“人生在世，怎么可能不受人恩惠呢？即便是像陶靖节那样高风亮节的人，也会因为乞讨得到一顿饭食，而许诺要死后报答。杜甫将自己比作稷、契，然而因为感激孙县宰的体恤之情，竟然愿意与他结交成兄弟。范仲淹是何等非同寻常之人，还是因为晏公的推荐，而终身都向晏公行门生之礼。人首先要要求自己的德行高尚，然后再对自己有恩的人施以回报，即便是圣贤的人对此也不会讳言。”像商宝意太史的诗就不是这样，他在诗中说：“名心未了难遗世，晚景无多怕受恩。”蒋苕生太史之诗也不是这样，写道：“不是微禽敢辞惠，只愁无处觅金环。”这些都是不肯自抬身份说的话，但是身份却显得更加高了。