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【原典】
乾隆巳酉夏 ① ，以编排秘籍，于役滦阳 ② 。时校理久竟，特督视官吏题签庋架而已 ③ 。昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。小说稗官，知无关于著述；街谈巷议，或有益于劝惩 ④ 。聊付抄胥存之 ⑤ ，命曰《滦阳消夏录》云尔。
【注释】
①乾隆巳酉：乾隆五十四年（1789年）。
②于役：行役，指因公务奔走在外。滦阳：今河北承德市，因在滦河之北，故名。
③庋（guǐ）架：放置在架子上。
④劝惩：劝诫。
⑤抄胥（xū）：古代负责缮写的小官吏。
【译文】
乾隆巳酉年的夏天，由于编排皇家藏书，我在滦阳任职。当时，书籍校对、整理的工作已经完成很长时间了，只剩下督察相关官吏做好书籍的标记和上架的差事。白天时间很长，无所事事，我便追述以往所见所闻，记起的就随手记录下来，没有一定的体例。内容都是些野史传闻，自知这与著述方面没有多大意义；不过那些街谈巷议，或许对别人有劝诫作用。遇事就让抄胥抄写、编辑了起来，并起书名为《滦阳消夏录》。
【原典】
爱堂先生言：闻有老学究夜行，忽遇其亡友。学究素刚直，亦不怖畏，问：“君何往？”曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄 ① ，适同路耳。”因并行。至一破屋，鬼曰：“此文士庐也。”问何以知之。曰：“凡人白昼营营，性灵汩没 ② 。唯睡时一念不生，元神朗沏，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥渺缤纷，烂如锦绣。学如郑、孔 ③ ，文如屈、宋、班、马者 ④ ，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差；极下者亦荧荧如一灯，照映户牖。人不能见，惟鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”学究问：“我读书一生，睡中光芒当几许？”鬼嗫嚅良久曰 ⑤ ：“昨过君塾，君方昼寝。见君胸中高头讲章一部 ⑥ ，墨卷五六百篇 ⑦ ，经文七八十篇，策略三四十篇 ⑧ ，字字化为黑烟，笼罩屋上。诸生诵读之声，如在浓云密雾中。实未见光芒，不敢妄语。”学究怒叱之，鬼大笑而去。
【注释】
①勾摄：拘捕，传拿。
②汩（gǔ）没：埋没、沉没。
③郑：指郑玄，东汉末年的经学大师。孔：指孔安国，孔子十代孙，西汉经学家。
④屈、宋、班、马：分别指屈原、宋玉、班固、司马迁。
⑤嗫嚅：想说又不敢说，吞吞吐吐的样子。
⑥高头讲章：指八股时文家解释《四经》的讲义。因列于朱熹注的《四书》的书眉（高头）上，故名。
⑦墨卷：指明清科举考试试卷的一种名目。
⑧策略：古代读书人为参加科举考试而准备的压题文章。
【译文】
爱堂先生说：听说有一位老学究走夜路，忽然遇到了他死去的朋友。老学究性情刚直，因此一点也不觉得害怕，便问亡友：“你这是要去哪里？”亡友答：“我现在在阴间当差，要到南村去勾摄人，恰好与你同路。”于是两人就一起赶路。到了一间破房子前，鬼说：“这应当是文人的家。”老学究问鬼是怎么知道的。鬼说：“一般人在白天都忙于生计，心中净是俗念，以致掩没了本来性灵。只有晚上睡觉的时候，什么也不想，性灵才清朗明沏，所读过的书就会字字都射出光芒，透过他全身窍孔向外发散出来，那样子缥缥缈缈，色彩缤纷，如锦绣一般绚烂。学问像郑玄、孔安国，文章像屈原、宋玉、班固、司马迁的人，所发出的光芒直冲云霄，与星星、月亮争辉；不如他们的，光芒也有几丈高，或者几尺高，依次递减。即使是最次的人也能像小油灯一样发出微弱的光，能照见门窗。不过这种光芒人眼是看不到的，只有鬼神才能看见。而这间破屋上，光芒高达七八尺，所以我知道这是文人的家。”老学究问：“我读了一辈子书，睡着时光芒有多高？”鬼欲言又止，沉吟了好久才说：“昨天经过你的私塾，你正在午睡。我看见你胸中有一部高头讲章、五六百篇墨卷、七八十篇经文、三四十篇策略，字字都化成黑烟，笼罩在屋顶上。那些学生的朗读声，好似密封在浓云迷雾之中。实在看不到一丝光芒，我不敢说假话。”老学究听了怒斥鬼，鬼大笑着走了。
【原典】
沧州城南上河涯，有无赖吕四，凶横无所不为，人畏如狼虎。一日薄暮，与诸恶少村外纳凉，忽隐隐闻雷声，风雨且至。遥见似一少妇，避入河干古庙中。吕语诸恶少曰：“彼可淫也。”时已入夜，阴云黯黑。吕突入，掩其口，众共褫衣沓嬲 ① 。俄雷光穿牖，见状貌似是其妻，急释手问之，果不谬。吕大恚 ② ，欲提妻掷河中。妻大号曰：“汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲杀我耶？”吕语塞，急觅衣裤，已随风入河流矣。旁皇无计 ③ ，乃自负裸妇归。云散月明，满村哗笑，争前问状。吕无可置对，竟自投于河。盖其妻归宁 ④ ，约一月方归。不虞母家遘回禄 ⑤ ，无屋可栖，乃先期返。吕不知，而眐此难 ⑥ 。后妻梦吕来曰：“我业重 ⑦ ，当永堕泥犁 ⑧ 。缘生前事母尚尽孝，冥官检籍，得受蛇身，今往生矣。汝后夫不久至，善事新姑嫜；阴律不孝罪至重，毋自蹈冥司汤镬也 ⑨ 。”至妻再醮日 ⑩ ，屋角有赤练蛇垂首下视，意似眷眷。
妻忆前梦，方举首问之，俄闻门外鼓乐声，蛇于屋上跳掷数回，奋然去。
【注释】
①褫（chǐ）：夺去，革除，这里指脱去。嬲（niǎo）：纠缠，戏弄。
②恚（huì）：愤怒，生气。
③旁皇：内心不安而徘徊不定的样子。
④归宁：女子回娘家。
⑤遘（gòu）：遭遇。回禄：相传为火神的名字，这里引申指火灾。
⑥眐（gòu）：造成。
⑦业：佛教名词，如“业报”，佛教指善恶的报应。
⑧泥犁：梵语，指地狱。
⑨汤镬（huò）：煮着滚水的大锅。古代常用作刑具，用来烹煮有罪之人。
⑩再醮（jiào）：旧时指女子在丈夫死后再嫁。
【译文】
沧州城南的上河涯，有个无赖名叫吕四，吕四凶横野蛮，什么坏事都做，人们害怕他就像惧怕虎狼一样。一天傍晚，吕四和一群恶少在村外乘凉，忽然隐隐约约听到雷声，风雨马上就要来了。向远处望去，见一位少妇急急忙忙躲入河岸边的古庙里去避雨。吕四对众恶少说：“那个女人可以奸淫。”当时已经是晚上，阴云密布，天色昏暗。吕四突然冲入庙内，堵住了少妇的嘴，众恶少扒光了少妇的衣服，纷纷拥上调戏她。突然一道闪电穿过窗棂射进庙内，吕四发现这个少妇的身貌好像自己的妻子，急忙松手问她，果然不错。吕四大为恼恨，拽起妻子要扔到河里淹死她。妻子大声哭叫说：“你想玩弄别人，反而导致别人玩弄我，天理昭昭，你还想杀我吗？”吕四无话可说，急忙寻找衣裤，可衣裤早已被风刮到河中漂走了。吕四彷徨苦思，无计可施，只好自己背着一丝不挂的妻子回家。当时雨过天晴，明月高照，满村人哗然大笑，争相上前问他们这是怎么一回事。吕四无言回答，竟羞愧得自己投河自尽了。原来是吕四的妻子回娘家，说定住满一个月才回来。不料娘家遭受火灾，没有地方居住，所以提前返回。吕四不知道，结果弄出了这桩祸事。后来吕四的妻子梦见吕四回家看她，对她说：“我罪孽深重，应该坠入无间地狱，永远都不能出来。因为生前侍奉母亲还算尽了孝道，冥间官员检阅档案，我得受一个蛇身，现在就要去投生了。你的后夫不久就要来了，要好好侍奉新公婆。冥间法律不孝罪最重，千万不要让自己蹈入阴曹地府的汤锅里。”到吕四妻子改嫁这天，屋角上有条赤练蛇垂头向下窥视，好像恋恋不舍的样子。吕四妻记起梦中的事，正要抬头问蛇，不一会儿门外传来迎亲的鼓乐声，赤练蛇在屋上跳跃几下，便迅速地逃走了。
【原典】
献县令明晨，应山人。尝欲申雪一冤狱，而虑上官不允，疑惑未决。儒学门斗有王半仙者 ① ，与一狐友，言小休咎多有验 ② ，遣往问之。狐正色曰：“明公为民父母，但当论其冤不冤，不当问其允不允。独不记制府李公之言乎 ③ ？”门斗返报，明为蝖然 ④ 。因言制府李公卫未达时，尝同一道士渡江。适有与舟子争诟者，道士太息曰：“命在须臾，尚较计数文钱耶！”俄其人为帆脚所扫，堕江死。李公心异之。中流风作，舟欲覆。道士禹步诵咒 ⑤ ，风止得济。李公再拜谢更生。道士曰：“适堕江者，命也，吾不能救。公贵人也，遇厄得济，亦命也，吾不能不救，何谢焉？”李公又拜曰：“领师此训，吾终身安命矣。”道士曰：“是不尽然。一身之穷达，当安命，不安命则奔竞排轧，无所不至。不知李林甫、秦桧，即不倾陷善类，亦作宰相，徒自增罪案耳。至国计民生之利害，则不可言命。天地之生才，朝廷之设官，所以补救气数也。身握事权，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必设此官乎？晨门曰 ⑥ ：“‘是知其不可而为之。’诸葛武侯曰：‘鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，非所逆睹。’此圣贤立命之学，公其识之。”李公谨受教，拜问姓名。道士曰：“言之恐公骇。”下舟行数十步，翳然灭迹 ⑦ 。昔在会城，李公曾话是事，不识此狐何以得知也。
【注释】
①门斗：清朝官学中的仆役。
②休咎：善恶、吉凶的情况。
③制府：清代对总督的尊称。
④蝖（sǒng）然：害怕、惊惧的样子。
⑤禹步：道士在祷神礼仪中常用的一种步法动作。
⑥晨门：看守城门的官吏。
⑦翳（yì）然：隐蔽、隐藏的样子。
【译文】
献县县令明晨是应山人氏。他在任时曾经想申雪一件冤案，而又怕上司不答应，因而顾虑重重难以做决定。儒学中公差有个叫王半仙的，交了一个狐友，这个狐友谈论一些小的吉凶，多半都应验了，明晨便派他前去询问。狐精正色说：“明公身为百姓的父母官，只应当论案件冤与不冤，不应当问上司答应不答应。难道不记得总督李公的话吗？”公差回来报告了明晨，他听后很受震动。于是谈起总督李卫没有显达时，曾经同一个道士一同渡江。恰巧有人同船夫争骂，道士叹息说：“性命在顷刻之间了，还计较那几文钱吗？”不一会儿，那人被船帆的尾部扫中，掉到江里淹死了。李公心里感到惊奇。船到江中间，刮起了风，眼看船就要翻了。道士踩着禹步念诵咒语，风停止了，终于平安渡过了江。李公再三拜谢道士的救命之恩。道士说：“刚才那人掉到江里，这是命运，我不能救。您是贵人，遇到困厄还能平安渡江，也是命运，我不能不救，何必要道谢呢？”李公又拜谢说：“领受大师的训诫，我将终生听从命运的安排。”道士说：“也不全然如此。人的困穷显达，应当安于命运，不安于命运就要奔走争斗、排挤倾轧，用上各种手段。人们不知道李林甫、秦桧就是不倾轧不陷害好人，也能做宰相，他们作恶，只是枉然给自己增加罪状罢了。至于国计民生的利和害，就不可以听从命运。天地降生的人才，朝廷设置的官员，是用来补救气数的。如果手里掌握着权力，却无所事事听凭命运的安排，那么天地何必降生这个人才，朝廷何必设置这个官职呢？《论语》里记载看守城门的人说：‘知道不可以却仍然去做。’诸葛亮说：‘鞠躬尽瘁，死而后已。至于是否成功是否顺利，不是能够预料的。’这是圣贤安身立命的学问，您请记住它。”李公恭敬地接受教训，拜问他的姓名。道士说：“说了担心您惊怕。”下船走了几十步，形迹一下子隐灭不见了。过去在省城，李公曾经讲起过这件事，不知这个狐精是怎么知道的。
【原典】
北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚。有邻村一媪至殿前 ① ，王改容拱手，赐以杯茗，命冥吏速送生善处。郑私叩冥吏曰：“此农家老妇，有何功德？”冥吏曰：“是媪一生无利己损人心。夫利己之心，虽贤士大夫或不免。然利己者必损人，种种机械 ② ，因是而生，种种冤愆 ③ ，因是而造；甚至贻臭万年，流毒四诲，皆此一念为害也。此一村妇而能自制其私心，读书讲学之儒，对之多愧色矣。何怪王之加礼乎！”郑素有心计，闻之惕然而寤。郑又言，此媪未至以前，有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王哂曰 ④ ：“设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理。但不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功，亦无罪。”王曰：“公一生处处求自全，某狱某狱，避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事，畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩之谓何？无功即有罪矣。”官大踧踖 ⑤ ，锋棱顿减。王徐顾笑曰：“怪公盛气耳。平心而论，要是三四等好官，来生尚不失冠带。”促命即送转轮王 ⑥ 。观此二事，知人心微暧，鬼神皆得而窥，虽贤者一念之私，亦不免于责备。“相在尔室” ⑦ ，其信然乎！
【注释】
①媪（ǎo）：年老的妇女。
②机械：心机，狡诈。
③冤愆（qiān）：冤仇罪过。愆，罪过，过失。
④哂（shěn）：冷笑，讥笑。
⑤踧踖（cù jí）：恭敬不安的样子。
⑥转轮王：迷信中的地狱十殿阎王之一，主管轮回。
⑦相在尔室：出自《诗经·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏；神之格思，不可度思，矧可射思？”意思是看看你的室中，在阴暗的地方也要光明磊落。什么都是显而易见的，不要以为别人看不见；神明的来临是不可猜度的，难道能够任意猜透他吗？
【译文】
北村人郑苏仙有一天做梦来到了阴间，看见阎罗王正在审查登录被囚的鬼魂。有一位邻村老妇人来到殿前，阎罗王见了，立即改换一副温和的脸色拱手相迎，又赐给一杯茶，随后命令下属官吏赶快送她到人间一个好地方去投生。郑苏仙偷偷问身旁的冥吏：“这位农家老妇人有什么功德？”冥吏说：“这个老妇人一生当中从来没有损人利己的心思。利己之心，即使是贤士大夫，也难以避免。追求利己的人必定会损害别人，种种诡诈奸巧行为便因此发生，种种诬陷冤屈事件也制造出来；甚至遗臭万年，流毒四海，都是由于这利己私念造成的。这位农村妇女能够自己控制私心，读书讲学的儒生们站在她的面前，很多人会面有愧色的。冥王对她格外尊重，又有什么好奇怪的呢！”郑苏仙一向是个很有心计的人，听了这番话心中有所警醒。郑苏仙又说，在农妇到阎罗殿以前，有一官员身穿官服，昂首挺胸地走进殿来，声称自己生前无论到哪里，只喝一杯水而已，现在来冥府报到，无愧于鬼神。阎罗王讥讽地一笑，说：“设立官职是为了治理民众，就是管理驿站、河闸等，都有该做和不该做的事。仅仅认为不要钱就是好官，那么把木偶放在大堂上，它连一杯水也不喝，不是更胜过你么？”这位官员又辩解说：“我虽然没有功劳，但也没有罪过。”阎罗王说：“你这个人不论干什么都只顾保全自己，某案某案，你为了避免嫌疑而不表态，这不是有负于百姓么？某事某事，你拈轻怕重而不去做，这不是有负于国家么？《舜典》中‘三载考绩’，是怎么说的？没有功劳就是罪过。”这位官员极为不安，不再像先前那样锋芒毕露了。阎罗王慢慢地转头看着他笑道：“只怪你有点儿盛气凌人。平心而论，你也能算个三四等的好官，转生还能做一个士大夫。”随即命令把这位官员送到转轮王那里。通过这两件事，可知人的内心深处有一点儿杂念，也都能被鬼神看穿，好人的一念之私，也免不了受责备。“鬼神时刻都在你身边。”这话真不假啊。
【原典】
无云和尚，不知何许人。康熙中，挂单河间资胜寺 ① ，终日默坐，与语亦不答。一日，忽登禅床，以界尺拍案一声，泊然化去。视案上有偈曰 ② ：“削发辞家净六尘 ③ ，自家且了自家身。仁民爱物无穷事，原有周公、孔圣人。”佛法近墨 ④ ，此僧乃近于杨 ⑤ 。
【注释】
①挂单：佛教名词，指行脚僧到寺院投宿。
②偈（jì）：佛经中的唱词。
③六尘：佛教用语，指依于六根所接之六尘，即声、色、香、味、触、法。尘，即染污之义。
④墨：指墨家创始人墨翟。
⑤杨：指先秦哲学家杨朱，战国时魏国人，字子居，道家杨朱学说派创始人，主张利己。
【译文】
有个叫无云的和尚，没有人知道他是哪里人。康熙年间，他在河间资胜寺暂住，整天默默地坐着，也不与别人答话。有一天，他忽然登上禅床，用界尺拍打了一下几案，便静静地坐化了。几案上留下了一首诗偈道：“削发辞家绝了六尘，自己就管自家的事。爱民爱物事情没有穷尽，这只有周公和孔圣人去管。”佛家的主张近于墨子，而这位无云和尚却接近杨朱。
【原典】
天津某孝廉 ① ，与数友郊外踏青。皆少年轻薄。见柳荫中少妇骑驴过，欺其无伴，邀众逐其后，嫚语调谑。少妇殊不答，鞭驴疾行。有两三人先追及，少妇忽下驴软语，意似相悦。俄某与三四人追及，审视，正其妻也。但妻不解骑，是日亦无由至郊外。且疑且怒，近前诃之 ② ，妻嬉笑如故。某愤气潮涌，奋掌欲掴其面。妻忽飞跨驴背，别换一形，以鞭指某数曰：“见他人之妇，则狎亵百端；见是己妇，则恚恨如是。尔读圣贤书，一恕字尚不能解，何以挂名桂籍耶 ③ ？”数讫，径行。某色如死灰，殆僵立道左 ④ ，不能去。竟不知是何魅也。
【注释】
①孝廉：明清两代对举人的称呼。
②诃（hē）：斥责，大声怒骂。
③桂籍：指科举登第人员的名籍。
④道左：道路边。
【译文】
天津有一位举人，与几个朋友到郊外踏青，这些少年大多是轻薄之人。见柳荫中有位少妇骑驴走过，少年们欺负她独身无伴，便在少妇身后追逐，胡言乱语调笑戏谑。少妇并不答理他们，鞭策驴子快步跑开。有两三个人追赶上来，少妇忽然下驴，语气温和地与他们搭话，看意思好像很喜欢他们。不一会儿，举人和另外三四人也赶了上来，举人仔细一看，这不是自己的妻子吗？但是他的妻子不会骑驴，也不会到郊外来。他又怀疑又愤怒，上前责骂她，可是妻子嬉笑如故。举人怒火中烧，张开手掌想要打妻子的耳光。妻子忽然飞身上驴，改变成了另一副相貌，用鞭子指着举人斥责道：“见了别人的妻子，就无端地调戏，见是自己的妻子，就这样的愤恨。你是读圣贤之书的人，一个恕字尚且没有弄明白，你凭什么考中了举人？”数落完后，就打着驴子径直去了。举人面如死灰，呆呆地站立在道旁，几乎不能挪步。最终也不知这个少妇是什么鬼魅。
【原典】
德州田白岩曰：有额都统者，在滇黔间山行，见道士按一丽女于石，欲剖其心。女哀呼乞救。额急挥骑驰及，遽格道士手 ① ，女轍然一声 ② ，化火光飞去。道士顿足曰：“公败吾事！此魅已媚杀百馀人，故捕诛之以除害。但取精已多，岁久通灵，斩其首则神遁去，故必剖其心乃死。公今纵之，又贻患无穷矣。惜一猛虎之命，放置深山，不知泽麋林鹿，颷其牙者几许命也 ③ ！”匣其匕首，恨恨渡溪去。此贻白岩之寓言，即所谓一家哭，何如一路哭也 ④ 。姑容墨吏，自以为阴功，人亦多称为忠厚；而穷民之卖儿贴妇，皆未一思，亦安用此长者乎？
【注释】
①遽（jù）：急，仓猝。
②轍（qiào）然：形容声音响亮、激越。
③颷（mó）：削、切。
④一家哭，何如一路哭：指罢免一个不称职的官吏，不过使他一家因此痛苦，这点悲伤怎么比得上一个地区的百姓所遭受的痛苦呢。这句话是北宋著名政治家、文学家范仲淹的名言。范仲淹为相，锐意改革吏治，取诸路监司名册，将不称职者姓名一笔勾去。一路，是宋代的行政区域，相当于今天的一个省。
【译文】
德州田白岩说：有一个额都统，有一次骑马行走在云贵边界的崇山峻岭间，看见一个道士把一个美艳的女子按倒在石头上，要剖取她的心。女子不停哀叫求救，额都统连忙打马疾奔上去，格开道士的手。女子一声叫唤，便化成一道火光飞走了。道士连连顿足叹息道：“你可坏了我的事！这个精魅已经迷杀一百多人，为这我才想抓住杀了它，以消除祸害。但因它已经得到很多精气，修炼时间也久，已经达到了通灵的地步，如果斩它的头则元神逃脱，所以必须剖它的心才能致它于死地。你今天放走了它，不知会留下多少无穷的祸患。怜惜一只猛虎的性命，而把它放回深山里，不知道沼泽山林中又有多少麋鹿的生命要丧在它的利齿之下啊！”说着，道士把匕首插入鞘中，愤恨地渡过溪水走了。田白岩讲述的这件事可当作一则寓言，就像说一个不称职的官员被罢免了，只不过他一家人哭泣，然而一家人的悲伤哪能比得上一方百姓遭受祸害而悲泣呢。姑息纵容那些贪官污吏，自以为积了阴德，人们也称赞他宽厚仁慈，而穷苦的百姓卖掉儿女、赔上妻子，却从来都不想上一想，这样的所谓忠厚长者又有什么用呢？
【原典】
安中宽言：昔吴三桂之叛 ① ，有术士精六壬 ② ，将往投之。遇一人，言亦欲投三桂，因共宿。其人眠西墙下，术士曰：“君勿眠此，此墙亥刻当圮 ③ 。”其人曰：“君术未深，墙向外圮，非向内圮也。”至夜果然。余谓此附会之谈也，是人能知墙之内外圮，不知三桂之必败乎？
【注释】
①吴三桂（1612—1678）：字长伯，一字月所，明朝辽东人，明末清初著名的政治、军事人物。明崇祯时为辽东总兵，封平西伯，镇守山海关，后封为汉中王、济王。1644年降清，引清军入关，封平西王，1662年杀南明永历帝，1673年下令撤藩，发动三藩之乱，1678年秋在衡阳病逝。
②六壬：又称“六壬神课”，是阴阳五行占卜吉凶的一种术数。即壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌，统称为六壬。
③圮（pǐ）：坍塌，倒塌。
【译文】
安中宽说：过去吴三桂叛变时，有个术士精通六壬，要去投奔他。路上遇到一个人，说也要去投奔吴三桂，于是两人一起投宿住下。术士遇见的那人睡在西墙下，术士说：“你不要睡在这儿，这座墙将在今晚九点到十一点之间倒塌。”对方说：“你的艺业还不精，墙向外倒，而不会向里倒。”到了夜里，墙果然向外倒塌了。我认为这是牵强附会之谈，这个人能知道墙往哪个方向倒，怎么就不知道吴三桂必败无疑呢？
【原典】
又，去余家三四十里，有凌虐其仆夫妇死而纳其女者。女故慧黠 ① ，经营其饮食服用，事事当意。又凡可博其欢者，冶荡狎華 ② ，无所不至。皆窃议其忘仇。蛊惑既深，惟其言是听。女始则导之奢华，破其产十之七八。又谗间其骨肉 ③ ，使门以内如寇仇。继乃时说《水浒传》宋江、柴进等事，称为英雄，怂恿之交通盗贼 ④ 。卒以杀人抵法。抵法之日，女不哭其夫，而阴携卮酒 ⑤ ，酹其父母墓曰 ⑥ ：“父母恒梦中魇我 ⑦ ，意恨恨似欲击我。今知之否耶？”人始知其蓄志报复，曰：“此女所为，非惟人不测，鬼亦不测也，机深哉！”然而不以阴险论，《春秋》原心，本不共戴天者也。
【注释】
①慧黠（xiá）：聪明而狡猾。
②狎華（xiá xiè）：放荡胡闹。華，通“亵”。
③谗间：离间。
④交通：勾结，串通。
⑤卮（zhí）：古代盛酒的容器。
⑥酹（lèi）：拿酒祭奠。
⑦魇：梦中惊吓。
【译文】
在离我家三四十里的地方，有个人残暴虐待弄死了自家仆人夫妇后，霸占了他们的女儿。这个女子一向聪明黠慧，侍奉主人的饮食服用，样样都很称心。而且对户主温柔体贴、淫荡狎昵、打情骂俏，凡能博得他欢心的事情，无所不做。人们都背后议论说她忘记了父母之仇。主人被她迷惑得不可自拔，对她言听计从。女子开始引导主人追求奢侈豪华，把家产耗去了十分之七八。随后又离间主人亲人的骨肉关系，使一家人之间互相怨恨像仇人一样。接着，经常向他讲述《水浒传》宋江、柴进等人的故事，称赞他们是英雄好汉，怂恿他去交结盗贼。主人最后竟然因为杀了人要偿命。行刑这天，这个女子没有去哭遭受极刑的男人，而是暗备酒果，到父母墓前进行祭祀，她对着父母坟墓说：“父母双亲经常在梦中惊吓我，对我怨恨切齿，多次要打我。今天明白了吗？”人们这才知道她原来是蓄意报仇，说：“这个女人的行为，非但人不能预料，就是鬼也未能窥破，心机真深啊！”然而，人们并不认为她阴险，《春秋》主张原心定罪，重视推究动机，何况杀父之仇本来就是不共戴天的。
【原典】
陈枫崖光禄言 ① ：康熙中，枫泾一太学生，尝读书别业 ② 。见草间有片石，已断裂剥蚀，仅存数十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也 ③ 。生故好事，意其墓必在左右，每陈茗果于石上，而祝以狎词。越一载馀，见丽女独步菜畦间，手执野花，顾生一笑。生趋近其侧，目挑眉语，方相引入篱后灌莽间，女凝立直视，若有所思，忽自批其颊曰：“一百年，心如古井，一旦乃为荡子所动乎？”顿足数四，奄然而灭。方知即墓中鬼也。蔡修撰季实曰 ④ ：“古称盖棺论定，观于此事，知盖棺犹难论定矣。是本贞魂，乃以一念之差，几失故步。”晦庵先生诗曰 ⑤ ：“世上无如人欲险，几人到此误平生。”谅哉！
【注释】
①光禄：官名。
②别业：别墅。
③碣：圆顶的墓碑。
④修撰：官名。科举一甲第一名进士即授翰林院修撰。
⑤晦庵先生：指朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵，徽州婺源（今江西婺源）人，南宋理学家、教育家。
【译文】
光禄大夫陈枫崖说：康熙年间，浙江枫泾有个太学生在别墅中读书，见草丛中有一块石片，已经断裂剥蚀，上面有数十字，偶然有一两句完整的句子，看来好似一位夭折女子的石碑。这个太学生向来好事，估计坟墓就在附近，于是就常常在残碑上陈设一些茶点果品，祈祝一些猥亵之词。大约过了一年多，见到一个漂亮的女子独自在菜畦间走。她手中拿着一枝野花，对着太学生嫣然一笑。太学生走到她的身旁，挤眉弄眼，女子引着太学生来到篱笆后的灌木丛中，就站住了，两眼直愣愣地看着太学生，似略有所思。忽然她打了自己一个耳光说：“一百多年来，心如枯井一般，却被这放荡小子勾引动心。”于是不住地顿脚，一下子就隐灭不见了。这才知道她就是坟墓里的鬼魂。修撰蔡季实说：“古语说盖棺定论，从这件事可知，盖棺也难定论呵。这本是贞节的鬼魂，还因为一念之差，几乎迷失本性。”朱熹有诗说：“世上无如人欲险，几人到此误平生。”确实如此啊！
【原典】
曾伯祖光吉公，康熙初官镇番守备。云有李太学妻，恒虐其妾，怒辄褫下衣鞭之 ① ，殆无虚日。里有老媪，能入冥，所谓走无常者是也 ② 。规其妻曰：“娘子与是妾有夙冤，然应偿二百鞭耳。今妒心炽盛，鞭之殆过十馀倍，又负彼债矣。且良妇受刑，虽官法不褫衣。娘子必使裸露以示辱，事太快意，则干鬼神之忌。娘子与我厚，窃见冥籍，不敢不相闻。”妻哂曰：“死媪谩语 ③ ，欲我禳解取钱耶 ④ ！”会经略莫洛遘王辅臣之变 ⑤ ，乱党蜂起，李殁于兵，妾为副将韩公所得。喜其明慧，宠专房。韩公无正室，家政遂操于妾。妻为贼所掠。贼破被俘，分赏将士，恰归韩公。妾蓄以为婢，使跪于堂而语之曰：“尔能受我指挥，每日晨起，先跪妆台前，自褫下衣，伏地受五鞭，然后供役，则贷尔命。否则尔为贼党妻，杀之无禁，当寸寸脔尔 ⑥ ，饲犬豕。”妻惮死失志，叩首愿遵教。然妾不欲其遽死，鞭不甚毒，俾知痛楚而已。年馀，乃以他疾死。计其鞭数，适相当。此妇真顽钝无耻哉！亦鬼神所忌，阴夺其魄也。此事韩公不自讳，且举以明果报。故人知其详。
韩公又言：此犹显易其位也。明季尝游襄、邓间，与术士张鸳湖同舍。鸳湖稔知居停主人妻虐妾太甚 ⑦ ，积不平，私语曰：“道家有借形法。凡修炼未成，气血已衰，不能还丹者 ⑧ ，则借一壮盛之躯，乘其睡，与之互易。吾尝受此法，姑试之。”次日，其家忽闻妻在妾房语，妾在妻房语。比出户，则作妻语者妾，作妾语者妻也。妾得妻身，但默坐，妻得妾身，殊不甘，纷纭争执，亲族不能判。鸣之官。官怒为妖妄，笞其夫 ⑨ ，逐出。皆无可如何。然据形而论，妻实是妾，不在其位，威不能行，竟分宅各居而终。此事尤奇也。
【注释】
①褫（chǐ）：脱去，解下。
②走无常：旧时传说的一种超自然现象，谓冥间利用活人的生魂来为冥间做事。
③谩语：欺骗的话，谎话。
④禳（ráng）解：通过做法事，向神灵祈求解除灾祸，避免灾难。
⑤经略：明清两代有重要军事任务时特设经略，掌管一路或数路军、政事务，职位高于总督。王辅臣之变：康熙十二年（1673年），陕西提督王辅臣起兵响应吴三桂叛变。
⑥脔（luán）：碎割。
⑦居停主人：寄居之处的主人。居停，寄居之处。
⑧还丹：道士炼丹之术，以九转丹炼成还丹，道家认为人吞服还丹之后即可白日升天。
⑨笞：鞭打，杖打。
【译文】
我的曾伯祖光吉公，在康熙初年任镇番县守备。据他说，有位李太学的妻子，常常虐待家中的小妾，一发怒就扒下妾的衣裤随处鞭打，几乎没有一天不打的。当地有位老太太据说能进入阴间，即所谓的走无常。她规劝李太学的妻子说：“娘子和这个妾有前世的冤仇，她是应该偿还你二百鞭。如今你妒火旺盛，鞭打她的鞭数几乎超过了十多倍，反而你就又欠她的债了。况且良家妇女受刑，就是官府大堂也不许扒衣服。可娘子却一定要扒她的衣服侮辱她，事情做得太过分，就冒犯了鬼神的忌讳。娘子和我交情厚，我偷看了阴间的籍册，不敢不告诉你这些事。”李太学妻子冷笑道：“死婆子胡说，想让我祷告消灾你好捞钱吧！”不久，经略使莫洛遭遇了王辅臣的叛变，乱党蜂起，李太学在兵乱中丧生，他的妾归了副将韩公。韩公喜欢李妾的聪慧，极为宠爱。韩公又没有正妻，家政大权便掌握在这个妾的手中。而李太学的妻子在兵荒中被乱贼掠去。乱贼败亡后，李太学妻子被俘，被分赏给将士，恰好分给了韩公。李妾把李太学妻子当做奴婢，叫她跪在堂前说：“你如果能接受我指挥，每天早上起来，先跪在梳妆台前，自己脱掉下身衣服，趴在地上让我打五鞭，然后听我使唤，就让你活命。不然，你是贼党的妻子，就把你杀了砍了都不会有人管，应该一寸一寸地割下你的肉，喂猪狗。”李太学妻子害怕死，便什么气节脸面都顾不得了，叩头愿意遵命。但是妾并不希望她马上死，鞭打也不很重，只要让她知道痛苦而已。过了一年多，李太学妻子得病死去。计算她所受的鞭数，差不多相当于李妾挨的鞭数了。这个李太学的妻子真是顽钝无耻啊！她遭到鬼神的嫉恨，所以阴司勾取了她的魂魄。这事韩公并不讳避，并且常拿它当例子来说明因果报应的道理，所以人们知道得比较详细。
韩公又说，这就像完全对换所处地位一样。明朝末年，他曾到襄阳、邓州一带去游玩，和术士张鸳湖同住在一个馆舍里。张鸳湖知道馆舍主人的妻子虐待妾过分，心中不平，私下里对韩公说：“道家有一种借人躯体的法术，名叫借形法。即还没有修炼成功，气血已经衰弱，还不能够合成仙丹得到正果，便借用一个壮健的身体，乘他睡觉之际和他互相调换。我曾学过这种法术，姑且试试。”第二天，这家人忽然听见妻子在妾的房里说话，妾在妻子的房里说话。等她们出了门，大家发现妻子发出的声音是妾的，妾发出的声音是妻的。妾得到了妻子身体，只是默默坐在那儿，妻子得了妾的身体，很不甘心，纷纷扰扰地争执不休，亲族谁也断不了这事。事情闹到官府，官员发怒说是妖妄，把她的丈夫打了一顿，赶出去了。大家都无可奈何。不过根据形体相貌，妻子实际上是妾，就没有正妻的地位，所以威风也就不能施展，最后只好妻妾分开住了一辈子。这事很是奇怪。
【原典】
先叔母高宜人之父 ① ，讳荣祉，官山西陵川令。有一旧玉马，质理不甚白洁，而血浸斑斑。斫紫檀为座承之 ② ，恒置几上 ③ 。其前足本为双跪欲起之形。一日，左足忽伸出于座外。高公大骇，阖署传视 ④ ，曰：“此物程朱不能格也。”一馆宾曰：“凡物岁久则为妖。得人精气多，亦能为妖。此理易明，无足怪也。”众议碎之，犹豫未决。次日，仍屈还故形。高公曰：“是真有知矣。”投炽炉中，似微有呦呦声。后无他异。然高氏自此渐式微 ⑤ 。高宜人云，此马煅三日，裂为二段，尚及见其半身。又武清王庆篘曹氏厅柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脉络如金丝，花叶葳蕤 ⑥ ，越七八日乃萎落。其根从柱而出，纹理相连。近柱二寸许，尚是枯木，以上乃渐青。先太夫人，曹氏甥也，小时亲见之，咸曰瑞也。外祖雪峰先生曰：“物之反常者为妖，何瑞之有！”后曹氏亦式微。
【注释】
①宜人：古时妇女因丈夫或子孙而得的一种封号。明清时，五品官员的妻、母封宜人。
②斫（zhuó）：砍、削。
③几：几案。
④阖：全，总共。
⑤式微：衰微，衰落。
⑥葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛、枝叶下垂的样子。
【译文】
我已过世的叔母高宜人的父亲高荣祉，在山西陵川做过县令。他有一尊古旧玉马，玉马的质理不很白洁，斑斑点点像血迹渗透进去。他用紫檀木为玉马制成一个底座，常放在书案上。玉马的前腿本来是双跪欲起的状态，有一天忽然左腿伸出了座外。高公大惊，在整个衙署传观，说：“这种怪事恐怕连程颐、朱熹都解释不清。”一个师爷说：“大凡物件，年代久了就会兴妖作怪。得到人的精气过多也能兴妖作怪。这个道理很明白，不足为奇。”众人议论将玉马砸碎，高公一时犹豫不定。第二天，玉马左腿又屈入座内恢复了原形。高公说：“还真成精了。”便将玉马投入火炉中，玉马在火炉中好似有“呦呦”的叫声。从此以后，没有发生任何其他怪异。但是高氏门庭从此逐渐破落起来。高宜人说，玉马烧了三天，裂成两截，她还见到过烧毁的半个身子。还有，武清王庆篘曹家大厅的柱子上，忽然长出两朵牡丹花，一朵紫色的，一朵碧绿色的，花瓣中的脉络好像金丝，花叶繁盛下垂，过了七八天才枯萎凋谢。花的根从柱子里生出来，纹理与木柱相连。靠近柱子两寸左右的部分还是枯木，两寸以上才逐渐变青。我的先母太夫人是曹氏的外甥女，小时亲眼见过厅柱的牡丹，当时都认为是吉祥征兆。我的外祖父雪峰先生说：“反常的东西就是妖，哪有什么吉祥征兆！”后来曹氏门庭也渐渐破落了。
【原典】
有游士以书画自给。在京师纳一妾，甚爱之。或遇会，必袖果饵以贻妾，亦甚相得。无何病革 ① ，语妾曰：“吾无家，汝无归；吾无亲属，汝无依。吾以笔墨为活，吾死，汝琵琶别抱，势也，亦理也。吾无遗债累汝，汝亦无父母兄弟掣肘，得行己志。可勿受锱铢聘金 ② ，但与约，岁时许汝祭我墓，则吾无恨矣。”妾泣受教。纳之者亦如约，又甚爱之。然妾恒郁郁忆旧恩，夜必梦故夫同枕席，睡中或妮妮呓语。夫觉之，密延术士镇以符箓。梦语止，而病渐作，驯至绵胣 ③ 。临殁 ④ ，以额叩枕曰：“故人情重，实不能忘，君所深知，妾亦不讳。昨夜又见梦曰：‘久被驱遣，今得再来，汝病如是，何不同归？’已诺之矣。能邀格外之惠，还妾尸于彼墓，当生生世世，结草衔环 ⑤ 。不情之请，惟君图之。”语讫奄然。夫亦豪士，慨然曰：“魂已往矣，留此遗蜕何为？杨越公能合乐昌之镜 ⑥ ，吾不能合之泉下乎？”竟如所请。
此雍正甲寅、乙卯间事 ⑦ 。余是年十一二，闻人述之，而忘其姓名。余谓再嫁，负故夫也；嫁而有二心，负后夫也。此妇进退无据焉。何子山先生亦曰：“忆而死，何如殉而死乎？”何励庵先生则曰：“《春秋》责备贤者，未可以士大夫之义，律儿女子。哀其遇可也，悯其志可也。”
【注释】
①病革（jí）：病势危急。革，通“亟”，危急。
②锱铢（zīzhū）：旧制锱为一两的四分之一，铢为一两的二十四分之一，比喻及其微小的数量。
③绵胣（chuò）：病危。
④殁：去世。
⑤结草衔环：旧时比喻至死不忘报答恩德。结草，把草结成绳子，绊倒敌人，搭救恩人。衔环，嘴里衔着玉环送给恩人。
⑥乐昌之镜：比喻夫妻分离。
⑦雍正甲寅、乙卯：雍正十二年（1734年）、雍正十三年（1735年）。
【译文】
有一位靠书画谋生的游士，在京城纳了一个妾，对其非常宠爱。如果有人请他赴宴，他也不忘把果品之类的藏于袖中带回来给她吃。爱妾也与他情投意合。可是没有多久，这个游士病危，临终之际对爱妾说：“我没有家，你无处可去；我又没有亲属，你也没有依靠。我以笔墨为生，我死以后你没法过活，你再嫁，这是情势所迫，也是理所当然。我没有留下债务牵累你，你也没有父母兄弟牵连阻挠，可按自己的想法去做。再嫁的时候，可以不接受他哪怕一点点的成婚聘金，但一定要与他约定，每年祭祀时节允许你给我上坟祭祀，这样，我就死无遗恨了。”爱妾流着泪，点头答应了。后来娶这个妾的人也答应了，而且很爱她。然而，这位爱妾却常郁郁寡欢，不忘游士旧恩，每夜都梦见与故夫同席共枕，睡梦中有时喃喃说着梦话。后夫察觉后，暗暗请术士书写了符箓镇鬼。此后，爱妾不说梦话了，却又生起病来，病情日益沉重，渐渐危及生命了。临终时，她用前额叩枕说：“故夫对我恩重，实在不能忘怀，这是你很了解的，也是我从来没有隐瞒过的。昨夜又梦见他来对我说：‘我被赶走很长时间，今天才能再来。你病到这种地步，为何不跟我一道走？’我已经答应了他。如果能得到你的格外恩惠，把我的尸体葬在故夫的坟墓里，我会生生世世结草衔环报答你的大恩。这个不合情理的请求，恳望你能考虑。”说罢闭目死去。后夫本来就是豪爽的人，感慨地说：“魂魄都已经走了，留着一个空壳有何用处？杨越公能让乐昌公主夫妇团圆，我就不能使泉下有情人重结眷属吗？”最后按妾的请求把她的遗体合葬于游士墓中。
这是雍正甲寅、乙卯年间发生的事情。我当时十一二岁，听人讲述了这件事，但忘记了他们的姓名。在我看来，这位妾改嫁，是背弃了原来的丈夫；嫁了以后又有二心，是背弃了后来的丈夫。应该说她是进退无据，都不符合礼教。何子山先生也说：“与其怀念故夫而死，不如当时殉节而死。”何励庵先生却说：“《春秋》之义责备贤人，不可用士大夫的标准去要求普通女子。对于这位妾，可以可怜她的遭遇，同情她的心志。”
【原典】
青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离。恒相对嬉笑，不避忌人，或夏夜并宿瓜圃中。皆薄其冶荡。然对他人，则面如寒铁。或私挑之，必峻拒。后遇劫盗，身受七刃，犹诟詈 ① ，卒不污而死。又皆惊其贞烈。老儒刘君琢曰：“此所谓质美而未学也。惟笃于夫妇，故矢死不二。惟不知礼法，故情欲之感，介于仪容；燕昵之私，形于动静。”辛彤甫先生曰：“程子有言 ② ，凡避嫌者，皆中不足。此妇中无他肠，故坦然径行不自疑。此其所以能守死也。彼好立崖岸者 ③ ，吾见之矣。”先姚安公曰：“刘君正论，辛君有激之言也。”
后其夫夜守豆田，独宿团焦中 ④ 。忽见妇来，燕婉如平日。曰：“冥官以我贞烈，判来生中乙榜 ⑤ ，官县令。我念君，不欲往，乞辞官禄为游魂，长得随君。冥官哀我，许之矣。”夫为感泣，誓不他偶。自是昼隐夜来，几二十载。儿童或亦窥见之。此康熙末年事。姚安公能举其姓名居址，今忘矣。
【注释】
①诟詈（lì）：大骂。
②程子：指宋代理学家程颢、程颐。
③崖岸：本义为山崖、堤岸，这里指人严峻，自信甚至自负。
④团焦：指圆形的草屋。
⑤乙榜：也叫乡试，一般都在各省省城举行，三年考一次。
【译文】
青县有一位农家少妇，性情轻佻，跟随丈夫劳作，形影不离。夫妻常相对嬉笑，打情骂俏，不避忌别人，有时夏天傍晚还一起睡在瓜园里。村人都很看不起她，认为她淫荡不轨。但少妇对待别的男人，却是面如冰铁。如果有人偷偷挑逗她，必定遭到严厉拒绝。后来，少妇遭遇强盗抢劫，身上挨了七刀，仍在坚持破口大骂，终于没有受到强盗玷污，英烈而死。事过以后，村民们又都对她的忠贞壮烈感到十分惊奇。老儒刘君琢说：“这就是所谓本质美好而没有接受教育的人。由于忠贞于夫妻情分，所以宁死也不背弃丈夫。由于不懂礼教，所以情欲的感受都表现于仪貌容态，夫妻间的亲昵流露在言谈举止上。”辛彤甫先生说：“程子有句话，凡是躲避嫌疑的，都是内心有所欠缺。这个妇人心中没有其他杂念，所以坦坦荡荡，正大光明按自己的心愿支配自己的行动。所以她能以死守节。那些道貌岸然、自高自傲的人，我见得多了。”先父姚安公说：“刘先生是正统的评论，辛先生的评论稍有偏激。”
后来，少妇的丈夫在夜间看守豆田，一个人睡在田间临时搭成的圆形草屋里。忽然见妻子走进来，像平常一样与他亲热。妻子告诉他说：“冥司因为我是贞节烈妇，安排我来生得中举人，做官当县令。我思念郎君，不想去，乞求辞去官禄做游魂，能长久跟随郎君。冥司官员同情我，答应了我的请求。”丈夫感动得掉下泪来，发誓不再另娶。从此，少妇白天隐形夜晚来往，就这样过了大约二十年。有的孩子曾经偷偷看见过这位少妇的鬼魂。这是康熙末年发生的事情，当初姚安公还能说出他们的姓名地址，可我现在却已经忘了。
【原典】
献县老儒韩生，性刚正，动必遵礼，一乡推祭酒 ① 。一日，得寒疾。恍惚间，一鬼立前曰：“城隍神唤。”韩念数尽当死，拒亦无益，乃随去。至一官署，神检籍曰：“以姓同误矣。”杖其鬼二十，使送还。韩意不平，上请曰：“人命至重，神奈何遣愦愦之鬼 ② ，致有误拘？倘不检出，不竟枉死耶？聪明正直之谓何！”神笑曰：“谓汝倔强，今果然。夫天行不能无岁差，况鬼神乎？误而即觉，是谓聪明；觉而不回护，是谓正直。汝何足以知之？念汝言行无玷，姑贷汝 ③ ，后勿如是躁妄也。”霍然而苏 ④ 。韩章美云。
【注释】
①祭酒：祭祀时酹酒祭神的长者。
②愦愦：昏乱、糊涂的样子。
③姑：姑且。贷：宽恕，饶恕。
④霍然：突然。
【译文】
献县的老儒生韩某，性情刚正，不管做什么事都遵守礼法，所以乡里人推举他当祭酒。有一天，他得了寒病，恍惚之间，看见一个鬼站在面前说：“城隍神召唤你。”韩某想，气运尽了就应当死，抗拒也无益，便随着去了。到了一处官署，城隍神查验了名册，说：“因为姓一样，弄错了。”把鬼打了二十棍，叫鬼把韩某送回去。韩某心中不平，上前问道：“人命关天，神为什么派这么个糊涂鬼，以致抓错了人？倘若没查验出来，我不就冤死了么？还说什么聪明正直！”神笑道：“我早就听说你倔强，今天一看果然如此。要知道天时的运行还有误差，何况是鬼神呢？有错马上就能察觉，这就叫聪明；察觉了而不袒护，这就叫正直。你怎么能知道这些道理？念你言行没有过失，暂且饶恕你，以后不要再这样急躁乱来了。”韩某猛然苏醒了过来。这是韩章美讲的一个故事。
【原典】
景城有刘武周墓 ① ，《献县志》亦载。按武周山后马邑人，墓不应在是，疑为隋刘炫墓 ② 。炫，景城人。《一统志》载其墓在献县东八十里。景城距城八十七里，约略当是也。旧有狐居之，时或戏嬲醉人。里有陈双，酒徒也。闻之愤曰：“妖兽敢尔！”诣墓所，且数且詈。时耘者满野，皆见其父怒坐墓侧，双跳踉叫号 ③ 。竞前呵曰：“尔何醉至此，乃詈尔父！”双凝视，果父也，大怖叩首。父径趋归。双随而哀乞，追及于村外。方伏地陈说，忽妇媪环绕，哗笑曰：“陈双何故跪拜其妻？”双仰视，又果妻也，愕而痴立。妻亦径趋归。双惘惘至家 ④ ，则父与妻实未尝出。方知皆狐幻化戏之也，惭不出户者数日。闻者无不绝倒。余谓双不詈狐，何至遭狐之戏，双有自取之道焉。狐不嬲人，何至遭双之詈？狐亦有自取之道焉。颠倒纠缠，皆缘一念之妄起。故佛言一切众生，慎勿造因。
【注释】
①刘武周：隋末河间景城（今河北献县东北）人。在隋末群雄竞起的纷乱形势中，他率先起兵，依附突厥，起兵反隋，自称皇帝，年号天兴。
②刘炫：隋经学家，字广伯，河间景城（今河北献县东北）人，刘献之的三传弟子。开皇（581—600）中，奉敕修史。后与诸儒修定五礼，授旅骑尉。旋任太学博士。卒于隋末，门人谥为宣德先生。
③跳踉：跳跃的样子。
④惘惘：精神恍惚的样子。
【译文】
刘武周的墓在景城，《献县志》记载了这件事。按理说，刘武周是山后马邑人，墓不应在这儿，所以景城的墓可能是隋代刘炫的。刘炫是景城人。另见《一统志》记载，刘武周的墓在献县东八十里处。景城离县城八十七里，这么算来很可能就是他的墓。过去墓里住着狐狸，经常戏弄醉鬼。乡里有个叫陈双的酒徒听说后愤愤地说：“妖兽胆敢这么无礼！”他到了墓地，一边数落一边大骂。当时满地都是干活的人，都看见陈双的父亲坐在墓边，怒气冲冲。陈双跺脚大骂。大伙走过来呵斥他：“你怎么醉成这样，还骂你父亲！”陈双仔细一看，真的是父亲，吓得赶紧叩头拜了一拜。父亲没理他，往回走了。陈双哀求父亲不要走，到了村外才追上。他趴在地上说明原委，忽听一群妇女围着笑道：“陈双，为什么拜你的妻子？”陈双抬头一看，果然是妻子，他惊讶地呆呆站着。妻子也径直回去了。陈双怅然地回了家，才知道父亲和妻子二人根本没出去过。这才明白是狐狸在戏弄他，他羞愧地好几天不出门。听到这事的人无不笑得前仰后合。我认为，陈双不骂狐狸，何至于被狐狸戏弄，陈双是自作自受。狐狸如果不戏耍人，何至于遭陈双谩骂？狐狸也是自作自受。恩怨纠纷，皆因一念之差。所以佛说，一切生灵，千万不要惹是生非，制造结怨的因由。
【原典】
老仆魏哲闻其父言：顺治初，有某生者，距余家八九十里，忘其姓名，与妻先后卒。越三四年，其妾亦卒。适其家佣工人，夜行避雨，宿东岳祠廊下。若梦非梦，见某生荷校立庭前 ① ，妻妾随焉。有神衣冠类城隍，磬折对岳神语曰 ② ：“某生污二人，有罪；活二命，亦有功，合相抵。”岳神稭然曰 ③ ：“二人畏死忍耻，尚可贷。某生活二人，正为欲污二人，但宜科罪，何云功罪相抵也？”挥之出。某生及妻妾亦随出。悸不敢语。
天曙归告家人，皆莫能解。有旧仆泣曰：“异哉，竟以此事被录乎！此事惟吾父子知之，缘受恩深重，誓不敢言。今已隔两朝，始敢追述。两主母皆实非妇人也。前明天启中，魏忠贤杀裕妃 ④ ，其位下宫女内监，皆密捕送东厂 ⑤ ，死甚惨。有二内监，一曰福来，一曰双桂，亡命逃匿。缘与主人曾相识，主人方商于京师，夜投焉。主人引入密室，吾穴隙私窥。主人语二人曰：‘君等声音状貌在男女之间，与常人稍异，一出必见获。若改女装，则物色不及。然两无夫之妇，寄宿人家，形迹可疑，亦必败。二君身已净，本无异妇人；肯屈意为我妻妾，则万无一失矣。’二人进退无计，沉思良久，并曲从。遂为办女饰，钳其耳，渐可受珥。并市软骨药，阴为缠足。越数月，居然两好妇矣。乃车载还家，诡言在京所娶。二人久在宫禁，并白皙温雅，无一毫男子状。又其事迥出意想外，竟无觉者。但讶其不事女红，为恃宠骄惰耳。二人感主人再生恩，故事定后亦甘心偕老。然实巧言诱胁，非哀其穷，宜司命之见谴也。”信乎，人可欺，鬼神不可欺哉！
【注释】
①校（jiào）：古代刑具枷锁的统称。
②磬（qìng）折：像磬一样弯着腰，表示恭敬。
③稭然：不高兴的样子。稭，通“怫”。
④魏忠贤（1568—1627）：原名李进忠，字完吾，北直隶肃宁（今河北沧州肃宁县）人，明朝末期宦官。
⑤东厂：官署名，即东缉事厂，明代的特权监察机构、特务机关和秘密警察机关。明成祖于永乐十八年（1420年）设立东缉事厂，由亲信宦官担任首领。东厂只对皇帝负责，不经司法机关批准，可随意监督缉拿臣民，是明朝宦官干政的开端。
【译文】
老仆魏哲听他父亲说：顺治初年，有一位某生，距离我家八九十里，忘了叫什么名，和妻子先后去世。过了三四年，他的妾也死了。当时他家的雇工夜里赶路避雨，借宿在东岳祠的廊庑下。在似梦非梦中，看见某生戴着枷锁站在庭前，妻妾随在身后。有个神灵，看衣饰像是城隍，恭敬地弯着腰对岳神说：“某生污辱了这两个人，有罪；救了二人的性命，也有功，应该相抵。”岳神不高兴地说：“这二人怕死而忍垢含耻，还可原谅。某生救这两个人，正是为了奸污这二人，只能定罪，怎么能说功罪相抵呢？”于是挥手把城隍神打发了出去。某生和妻妾也随后出去了。雇工害怕，不敢吱声。
雇工天亮之后回去告诉了家人，大家都不明白是怎么回事。某生过去的仆人哭道：“真是怪事，他竟然因为这件事而获罪。这事只有我们父子知道，因为受恩深重，发誓不说。如今已经改朝换代，说出来也不怕了。两位主母实际上都不是女人。在明代天启年间，魏忠贤杀死裕妃，裕妃的宫女太监，被秘密逮捕送到东厂，死得都很惨。有两个太监，一个叫福来，一个叫双桂，改名换姓逃亡躲藏。因为他们与我主人是旧相识，而主人正在京城经商，就夜里投奔来了。主人把两人带进密室，我从门缝往里偷看。听见主人对他们说：‘你们的声音相貌，不男不女，和别人不大一样，一出去肯定会被抓住。如果改换女装，就认不出来了。但是两个没有丈夫的女人寄住在别人家里，形迹可疑，也一定会败露。两位已经净了身，和女人也没什么两样了，如果肯委屈当我的妻妾，就万无一失了。’两人进退不得，沉思了好久，只好曲从。主人于是为他们采买女人饰物，扎了耳朵眼，渐渐可以挂耳环了。还买来软骨药，悄悄为他们缠脚。过了几个月，居然变成两个美女了。于是主人便用车载两人回家，撒谎说在京城娶的。这二人久在宫禁之中，都皮肤白皙、举止温雅，没有一点儿男子的样子。这件事情又大出意料之外，所以也没人怀疑。只是奇怪两个人都不做女红，以为是恃宠骄惰罢了。二人感怀主人的活命之恩，所以在魏忠贤死后，仍甘心与主人在一起生活。主人实际上是花言巧语引诱胁迫他们就范的，并不是同情他们无处投奔，所以岳神惩罚他也是应该的。”可见，人可以欺骗，鬼神是不可欺骗的啊。
【原典】
先姚安公有仆，貌谨厚而最有心计。一日，乘主人急需，饰词邀勒，得赢数十金。其妇亦悻悻自好，若不可犯，而阴有外遇。久欲与所欢逃，苦无资斧 ① 。既得此金，即盗之同遁。越十馀日捕获，夫妇之奸乃并败。余兄弟甚快之。姚安公曰：“此事何巧相牵引，一至于斯！殆有鬼神颠倒其间也。夫鬼神之颠倒，岂徒博人一快哉！凡以示戒云尔。故遇此种事，当生警惕心，不可生欢喜心。甲与乙为友，甲居下口，乙居泊镇，相距三十里。乙妻以事过甲家，甲醉以酒而留之宿。乙心知之，不能言也，反致谢焉。甲妻渡河覆舟，随急流至乙门前，为人所拯。乙识而扶归，亦醉以酒而留之宿。甲心知之，不能言也，亦反致谢焉。其邻媪阴知之，合掌诵佛曰：‘有是哉，吾知惧矣。’其子方佐人诬讼，急自往呼之归。汝曹如此媪可也。”
【注释】
①资斧：旅费，盘缠。
【译文】
先父姚安公有个仆人，外表厚道老实，实际最有心计。一天，他趁主人要求他帮忙之机，夸大其词巧言勒索了几十两银子。他的妻子也整天洋洋得意自视甚高，一副凛然不可侵犯的样子，暗地里却养野汉子，早有跟相好私奔的想法，苦于没有路费。于是两人偷走了这几十两银子逃走了。十多天后，两人被抓获，夫妇二人的坏事败露了。我们兄弟深感快意。姚安公说：“两事互相牵连，怎么这么巧！可能有鬼神在其中起作用，鬼神让事情转换，难道就是为了让人欢心么！这都是向人示警。所以遇到这种事应当生警惕心，不应该只生欢喜心。甲和乙是朋友，甲住下口，乙住泊镇，相距三十里。乙的妻子有事到甲家，甲把她灌醉了奸污了她。乙知道了却说不出口，反而向甲表示谢意。甲的妻子渡河翻了船，被急流冲到乙的门前，被人救上岸后。乙认出是甲妻，扶回家，也留宿灌醉奸污了她。甲心里知道也说不出口，反而表示谢意。邻居老太太暗中知道了这件事，便合掌念经道：“有这种事啊，太可怕了。”她的儿子正帮人提供伪证打官司，她急忙亲自过去把儿子叫了回来。你们能做到老太太这一步，就可以了。”
【原典】
昌吉叛乱之时 ① ，捕获逆党，皆戮于迪化城西树林中。（迪化即乌鲁木齐，今建为州。树林绵亘数十里，俗为之树窝。）时戊子八月也 ② 。后林中有黑气数团，往来倏忽，夜行者遇之辄迷。余谓此凶悖之魄，聚为妖厉，犹蛇虺虽死 ③ ，馀毒尚染于草木，不足怪也。凡阴邪之气，遇阳刚之气则消。遣数军士于月夜伏铳击之 ④ ，应手散灭。
【注释】
①昌吉叛乱：发生于清乾隆三十二年（1767年），昌吉屯官置酒山坡犒劳劳作的屯民（流人遣犯），期间屯官强迫屯民妻子唱歌，激发屯民事变，杀死屯官，抢劫了军装库，然后占领了宁边城。昌吉，为新疆县名。
②戊子：乾隆三十三年（1768年）。
③虺（huǐ）：古书上记载的一种毒蛇，后泛指蛇类。
④铳（chòng）：一种旧式兵器。
【译文】
昌吉叛乱的时候，被抓获的叛乱分子都被杀死在迪化城西面的树林中。那是乾隆戊子年八月的事。后来林中有几团黑气，往来迅捷，夜间赶路的碰到就迷路。我认为这是凶恶悖逆的魂魄聚集而成的凶险怪异之气，就像是毒蛇虽然死了，余毒还沾染在草木上一样，没有什么好奇怪的。凡是阴邪之气，碰上阳刚之气就会消失。我派遣了几个军士，在月夜里埋伏，用火枪射击黑气，黑气便消散了。
【原典】
满媪，余弟乳母也。有女曰荔姐，嫁为近村民家妻。一日，闻母病，不及待婿同行，遽狼狈而来。时已入夜，缺月微明，顾见一人追之急。度是强暴，而旷野无可呼救，乃隐身古冢白杨下，纳簪珥怀中，解绦系颈，披发吐舌，瞪目直视以待。其人将近，反招之坐。及逼视，知为缢鬼，惊仆不起。荔姐竟狂奔得免。比入门，举家大骇，徐问得实，且怒且笑，方议向邻里追问。次日，喧传某家少年遇鬼中恶，其鬼今尚随之，已发狂谵语 ① 。后医药符箓皆无验，竟颠痫终身。此或由恐怖之馀，邪魅趁机而中之，未可知也。或一切幻象，由心而造，未可知也。或明神殛恶，阴夺其魄，亦未可知也。然均可为狂且戒 ② 。
【注释】
①谵（zhān）语：病中说胡话。
②狂且（jū）：狂人，这里指轻薄少年。
【译文】
满媪，是我弟弟的乳母。她有一个女儿，名叫荔姐，嫁到附近村民家为妻。一天，荔姐听说母亲有病，来不及等待丈夫同行，就匆匆赶来探望。当时已经入夜，残缺的月亮微有光明，只见一个人在后面急急追来。荔姐估计是强横的暴徒，但在空旷的野地里，无处可以呼救。于是就闪身躲到古墓旁的白杨树下，把发簪和耳饰藏入怀中，解下丝带系在颈上，披散了头发，吐出舌头，瞪眼直视，等待那人过来。那人将要走近，荔姐反而招他来坐。那人走到荔姐身旁一看，发现是个吊死鬼，吓得倒地不起。荔姐趁机赶快逃脱。一进门，全家大惊，慢慢地询问，得知实情，又气愤又好笑，商议向邻里追问。第二天，人们纷纷传说某家少年遇鬼中了邪，那鬼现在还跟着他，已经发狂胡言乱语。后来求医问药、画符驱鬼，都没有效用，竟终身得了癫痫病。这或许是受了惊吓之后，妖邪鬼魅趁机制住了他，就不可知了。或许他所见到的一切，都是他臆想出来的幻象，也不可知了。可能是明察的神想要诛杀恶人，暗中夺去了他的魂魄，这也不可知了。但这些都可以作为那些浮浪子弟的鉴戒。
【原典】
制府唐公执玉 ① ，尝勘一杀人案，狱具矣。一夜秉烛独坐，忽微闻泣声，似渐近窗户。命小婢出视，嗷然而仆。公自启帘，则一鬼浴血跪阶下。厉声叱之，稽颡曰 ② ：“杀我者某，县官乃误坐某 ③ 。仇不雪，目不瞑也。”公曰：“知之矣。”鬼乃去。翌日，自提讯。众供死者衣履，与所见合。信益坚，竟如鬼言改坐某。问官申辩百端，终以为南山可移，此案不动。其幕友疑有他故，微叩公。始具言始末，亦无如之何。
一夕，幕友请见，曰：“鬼从何来？”曰：“自至阶下。”“鬼从何去？”曰：“歘然越墙去 ④ 。”幕友曰：“凡鬼有形而无质，去当奄然而隐，不当越墙。”因即越墙处寻视，虽甃瓦不裂 ⑤ ，而新雨之后，数重屋上皆隐隐有泥迹，直至外垣而下。指以示公曰：“此必囚贿捷盗所为也。”公沉思恍然，仍从原谳 ⑥ 。讳其事，亦不复深求。
【注释】
①制府：明清两代尊称总督为“制府”。
②稽颡（sǎng）：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度虔诚。
③坐：入罪，定罪。
④歘（xū）然：忽然。
⑤甃（zhòu）瓦：砌垒。
⑥谳（yàn）：审判，定罪。
【译文】
制府唐执玉公曾经审查一起杀人案，已经定案。这天夜里他独自点灯坐在屋里，忽然隐约听到哭泣声，好像渐渐地靠近窗户了。唐制府叫小婢女出去看看，小婢女出去，惊叫了一声倒在地上。唐制府掀开帘子，看见一个浑身是血的鬼跪在台阶下。唐制府厉声喝问，鬼叩头道：“杀我的人是某甲，县官却误判是某乙。这个仇报不了，死也不能瞑目。”唐制府说：“知道了。”鬼离去了。第二天，唐制府亲自提审。证人们提供死者的衣服鞋子等物，与昨夜所见的相符。唐制府更加相信了，竟然按鬼所说的改判某甲为凶手。原审案官百般申辩，唐制府坚持认为南山可以移动，但这个案子不能改。唐制府的师爷怀疑有别的原因，婉转地向唐制府探询。唐制府才说了见鬼之事，师爷也拿不出什么主意来。
一天晚上，师爷来见唐制府，问：“鬼从哪儿来的？”唐制府说：“他自己来到台阶下面。”师爷问：“鬼往哪儿去了？”唐制府说：“他倏然越墙而去。”师爷说：“凡是鬼，都只有形影而没有肉躯，离去时应该是突然消失，而不应该越墙。”随即便到鬼越墙的地方查看，虽然屋瓦没有碎裂的，但因为刚下过雨，几处屋顶上都隐约有泥脚印，泥脚印一直顺着外墙而去。师爷指着泥脚印说：“这一定是囚犯收买了有功夫的盗贼干的。”唐制府沉思了一会儿恍然大悟，仍改回原判。他不愿意再提这件事，也没有再追究。
【原典】
先太夫人乳媪廖氏言：沧州马落坡，有妇以卖面为业，得馀面以养姑。贫不能畜驴，恒自转磨，夜夜彻四鼓。姑殁后，上墓归，遇二少女于路，迎而笑曰：“同住二十馀年，颇相识否？”妇错愕不知所对。二女曰：“嫂勿讶，我姊妹皆狐也。感嫂孝心，每夜助嫂转磨。不意为上帝所嘉，缘是功行，得证正果。今嫂养姑事毕，我姊妹亦登仙去矣。敬来道别，并谢提携也。”言讫 ① ，其去如风，转瞬已不见。妇归，再转其磨，则力几不胜，非宿昔之旋运自如矣。
【注释】
①讫：完结，终了。
【译文】
先太夫人的乳母廖氏说：沧州的马落坡有个妇人以卖面粉为生，用剩余的面粉赡养婆母。因家贫养不起驴，常自己推磨磨面，每天夜里都要磨到四更天。婆母死后，妇人去上坟，回来的路上，遇到两位少女。少女迎面笑着对她说：“我们与你一起居住了二十多年，认识我们吗？”妇人十分惊讶，不如怎样回答。二女说：“请嫂子不要惊讶，我们姊妹俩都是狐女。因被嫂子的孝心感动，每天夜里帮助嫂子推磨。没想到受到了上帝称赞，因为这个功德，成了正果。如今嫂子已对婆母尽完孝道，我姊妹俩也要登入仙界了。我们特地前来道别，并且感谢你的提携之恩。”说完，像一阵疾风，转瞬间就没了踪影。妇人回家后再去推磨，觉得重了许多，几乎推不动，再也不像以前那样运转自如了。
【原典】
郭六，淮镇农家妇，不知其夫氏郭父氏郭也，相传呼为郭六云尔。雍正甲辰、乙巳间 ① ，岁大饥。其夫度不得活，出而乞食于四方。濒行，对之稽颡曰：“父母皆老病，吾以累汝矣。”妇故有姿，里少年瞰其乏食，以金钱挑之，皆不应，惟以女工养翁姑。既而必不能赡，则集邻里叩首曰：“我夫以父母托我，今力竭矣。不别作计，当俱死。邻里能助我，则乞助我；不能助我，则我且卖花 ② ，毋笑我。”（里语以妇女倚门为“卖花”。）邻里趑趄嗫嚅 ③ ，徐散去。乃恸哭白翁姑，公然与诸荡子游。阴蓄夜合之资，又置一女子。然防闲甚严，不使外人觌其面 ④ 。或曰，是将邀重价，亦不辩也。
越三载馀，其夫归。寒温甫毕，即与见翁姑，曰：“父母并在，今还汝。”又引所置女见其夫曰：“我身已污，不能忍耻再对汝。已为汝别娶一妇，今亦付汝。”夫骇愕未答，则曰：“且为汝办餐。”已往厨下自刭矣。县令来验，目炯炯不瞑。县令判葬于祖茔，而不纎夫墓 ⑤ ，曰：“不纎墓，宜绝于夫也；葬于祖茔，明其未绝于翁姑也。”目仍不瞑。其翁姑哀号曰：“是本贞妇，以我二人故至此也。子不能养父母，反绝代养父母者耶？况身为男子不能养，避而委一少妇，途人知其心矣，是谁之过而绝之耶？此我家事，官不必与闻也。”语讫而目瞑。
时邑人议论颇不一。先祖宠予公曰：“节孝并重也，节孝不能两全也。此一事非圣贤不能断，吾不敢置一词也。”
【注释】
①雍正甲辰、乙巳：雍正二年（1724年）、雍正三年（1725年）。
②卖花：卖笑。
③趑趄（zījū）：犹豫不决，想前进却又不敢前进的样子。
④觌（dí）：相见。
⑤纎（fù）：合葬。
【译文】
郭六，是淮镇的一个农家妇女，不知是她丈夫姓郭，还是她父亲姓郭，反正大家都叫她郭六。雍正二、三年间，闹大饥荒。郭六的丈夫觉得活不下去了，离家到外地去谋生。临走的时候，给妻子跪下叩头说：“父母年老又有病，我就托付给你了。”郭六相貌漂亮，同乡的年轻人看她挨饿，便以金钱引诱她，她毫不理睬，只是做针线活儿来养活公婆。不久，靠做针线也不足以维持生计了，她便请乡亲们聚到一起，磕头说：“我丈夫把父母托付给我，我如今无能为力了。如果不作别的打算，都得饿死。邻居们如果能帮我，那么请帮帮我；
如果不能帮我，我只好倚门卖笑，请不要讥笑我。”乡亲们都犹犹豫豫地欲言又止，渐渐地都散去了。郭六痛哭着告诉了公婆，然后公然与那些浪荡子在一起鬼混。她暗地里积攒卖身钱，偷偷地买来一个女子，并对她防范极严，不叫外人和她见面。有的说郭六想用这个女子来挣大钱，她也不解释。
过了三年多，她的丈夫回来了。刚刚寒暄完，郭六便和丈夫去见公婆，说：“父母都在，今天就交给你了。”又带她买下来养着的那个女子见丈夫，说：“我的身子已经被玷污，不能再忍垢含耻地和你在一起生活了。我已经为你另娶了一个女子，今天也交给你。”丈夫惊得还没来得及说什么，郭六说：“我先到厨房去给你做饭。”便在厨房里自杀了。县令来验尸，郭六的眼睛圆睁着不闭。县令宣判把郭六葬在祖坟里，说以后不能与她丈夫合葬，理由是：“不合葬，以表示和她丈夫断了关系；葬在祖坟，表示她和公婆关系密切。”郭六的眼睛仍然不闭。公公婆婆哀号道：“她本来是个贞节的女人，因为我们二人才去卖身。儿子不能奉养父母，反而叫隔亲的人来养。况且身为男人，不能奉养父母，却委托给一个年轻妇人，路人也知道他心里想的是什么了，是谁的过错而绝了她的性命呢？这是我们的家事，官府不必过问！”这番话说完，郭六的眼睛闭上了。
当时邻里的人议论纷纷，看法很不一致。我的先祖宠予公说：“节和孝一样重要，但节和孝又不能两全。这件事的是是非非，只有圣贤才能判断，我不敢发表什么意见。”
【原典】
乌鲁木齐深山中，牧马者恒见小人高尺许，男女老幼，一一皆备。遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，着顶上，作队跃舞，音呦呦如度曲。或至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。絷之，则不食而死。纵之，初不敢遽行，行数尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始蓦涧越山去。然其巢穴栖止处，终不可得。此物非木魅，亦非山兽，盖僬侥之属 ① 。不知其名，以形似小儿，而喜戴红柳，因呼曰红柳娃。邱县丞天锦，因巡视牧厂，曾得其一，腊以归。细视其须眉毛发，与人无二。知《山海经》所谓竫人 ② ，凿然有之。有极小必有极大，《列子》所谓龙伯之国 ③ ，亦必凿然有之。
【注释】
①僬侥（jiāo yáo）：古代神话传说中的矮人。
②《山海经》：先秦神话传说的重要古籍，包括《山经》《海经》两部分，共十八卷。竫（jìng）人：古代神话传说中的一种矮人。
③《列子》：又名《冲虚经》，是道家重要典籍。龙伯之国：古代传说中的大人国。
【译文】
乌鲁木齐的深山里，牧马人经常见到一种小矮人，小矮人高一尺左右，男女老幼全都有。遇到红柳开花时，就折下柳枝盘成小圈，戴在头上，列队跳跃舞蹈，发出“呦呦”的声音，就像按着曲谱歌唱。有时小矮人到行军的帐篷里偷窃食物，如果被人发现了，就跪下哭泣。被人捆住就绝食而死。放了它，起初不敢立刻就走，走了几尺，就回头看，要追上去呵斥它，仍旧跪下哭泣。离开人稍远些，估计追不上了，才跨涧越山而去。但是它们的巢穴住处，始终找不到在哪儿。这种小矮人不是树木成精，也不是山中怪兽，大概是传说中矮人国的僬侥之类。不知道它们的名称到底是什么，因为形状像小孩儿而喜欢戴红柳，因此叫作“红柳娃”。县丞邱天锦因为巡视牧场，曾经捉到一个，做成标本带了回来。细看它的须眉毛发，同人没有两样。知道《山海经》里所说的竫人，确凿无疑是有的。有极小的必然有极大的，《列子》里所说的龙伯之国，也必然确凿无疑是有的了。
【原典】
塞外有雪莲，生崇山积雪中，状如今之洋菊，名以莲耳。其生必双，雄者差大，雌者小。然不并生，亦不同根，相去必一两丈。见其一，再觅其一，无不得者。盖如兔丝、茯苓 ① ，一气所化，气相属也。凡望见此花，默往探之则获。如指以相告，则缩入雪中，杳无痕迹，即劚雪求之 ② ，亦不获。草木有知，理不可解。土人曰：“山神惜之。”其或然欤？此花生极寒之地，而性极热。盖二气有偏胜，无偏绝，积阴外凝，则纯阳内结。坎卦以一阳陷二阴之中，剥、复二卦，以一阳居五阴之上下，是其象也。然浸酒为补剂，多血热妄行。或用合媚药，其祸尤烈。盖天地之阴阳均调，万物乃生。人身之阴阳均调，百脉乃和。故《素问》曰 ③ ：“亢则害，承乃制。”自丹溪立“阳常有馀，阴常不足”之说 ④ ，医家失其本旨，往往以苦寒伐生气。张介宾辈矫枉过直 ⑤ ，遂偏于补阳，而参蓍桂附，流弊亦至于杀人。是未知《易》道扶阳，而乾之上九，亦戒以“亢龙有悔”也 ⑥ 。嗜欲日盛，羸弱者多，温补之剂易见小效，坚信者遂众。故余谓偏伐阳者，韩非刑名之学 ⑦ ；偏补阳者，商鞅富强之术 ⑧ 。初用皆有功，积重不返，其损伤根本，则一也。雪莲之功不补患，亦此理矣。
【注释】
①兔丝、茯苓：兔丝与茯苓，都是植物名。
②劚（zhú）：掘，铲。
③《素问》：《黄帝内经素问》，简称《素问》，相传为黄帝所作，是现存最早的中医理论著作。
④丹溪：朱丹溪（1281—1358），字彦修，名震亨，元代著名医学家。
⑤张介宾（1563—1640）：字会卿，号景岳，别号通一子，明代名医。
⑥亢龙有悔：指居高位的人要戒骄，否则会有败亡的灾难，后来也形容倨傲者不免招祸。
⑦韩非（约前281—前233）：战国末期韩国人，是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学，古代杰出的思想家、哲学家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。刑名之学：战国时，以申不害为代表的学派主张循名责实，慎赏明罚。后人称为“刑名之学”，亦省作“刑名”。
⑧商鞅（？—前338）：战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封于商十五邑，号为商君，故称之为“商鞅”。
【译文】
塞外有一种称为雪莲的植物，生长在高山的积雪之中，形状与现在的洋菊相似，以莲为名而已。雪莲出生，必定成双成对，一雄一雌，雄的稍微大些，雌的稍微小些。但是雌雄二莲不是并在一起生长，也不是生长在同一根上，两者的距离总是要有一二丈远。见到其中一株，再寻找另一株，没有找不到的。大概就像兔丝、茯苓一样，都是同一种气化育出来的，所以二者气息相同。凡发现雪莲花，默不作声，前往探取，必定能得。如果大呼小叫，用手指点告诉同伴，它就会缩入雪中，一点儿痕迹也不留下，就是挖雪探找也找不到。草木有灵，这从情理上不可解释。当地人说：“这是由于山神爱惜雪莲所造成的。”也许是这样吧！这种花生在极寒的地方，但性却极热。在阴阳二气的对立统一体中，有一方偏胜的情况，却没有偏到绝灭了一方的情况，阴气在外部凝聚，阳气就在内部集结。坎卦是一个阳爻夹在两个阴爻中间，剥和复二卦是一个阳爻居于五个阴爻的上方或下方，这就是雪莲的卦象。用雪莲泡酒作补药，多会促使血液发热，畅通循环。有人用来雪莲做春药，祸果极为强烈。天地之间阴阳二气协调，万物才能正常生长。人身内部阴阳二气协调，各个系统才能正常运行。所以《素问》说：“过分了就有害，持续发展就能控制。”自从朱震亨提出“阳常有余，阴常不足”的说法，医生没有理解这话的本旨，往往补阴排阳，用寒药杀伐生气。张介宾等人矫枉过正，遇事又偏重于补阳驱阴，大量使用人参、蓍草、肉桂、附子等补药，用不好也可能使人死。这是不懂得《易经》学说，虽然主张扶阳，但也并非毫无限制，对乾卦中的上九一爻，就已作出“亢龙有悔”的告诫。世人的奢望和嗜欲日益强烈，体弱的居多，不少人被嗜欲拖垮身体，补药容易暂时见效，所以坚信的人越来越多。因此，我认为偏重杀伐阳气，好似推行韩非的刑名之学；而偏重补益阳气，如同实行商鞅的富国之术。开始用的时候，都可见到功效，但积重不返，必定会损害根本，弊病是相同的。雪莲不能用来补亏损，也是这个道理。
【原典】
奴子魏藻，性佻荡，好窥伺妇女。一日，村外遇少女，似相识而不知其姓名居址。挑与语，女不答而目成，径西去。藻方注视，女回顾若招。即随以往。渐逼近，女面 ① ，小语曰：“来往人众，恐见疑。君可相隔小半里，俟到家，吾待君墙外车屋中。枣树下系一牛，旁有碌碡者是也 ② 。”既而渐行渐远，薄暮，将抵李家洼，去家二十里矣。宿雨初晴，泥将没胫，足趾亦肿痛。遥见女已入车屋，方窃喜，趋而赴。女方背立，忽转面，乃作罗刹形 ③ ，锯牙钩爪，面如靛，目衐衐如灯 ④ 。骇而返走，罗刹急追之。狂奔二十馀里，至相国庄，已届亥初。识其妇翁门，急叩不已。门甫启，突然冲入，触一少妇女仆地，亦随之仆。诸妇怒噪，各持捣衣杵乱捶其股。气结不能言，惟呼“我我”。俄一媪持灯出，方知是婿，共相惊笑。次日，以牛车载归，卧床几两月。当藻来去时，人但见其自往自还，未见有罗刹，亦未见有少女。岂非以邪召邪，狐鬼趁而侮之哉？先兄晴湖曰：“藻自是不敢复冶游，路遇妇女，必俯首。是虽谓之神明示惩，可也。”
【注释】
①面頳（chēng）：脸红。頳，古同“赪”，红色。
②碌碡（liù zhou）：碾压用的农具。用石头做成圆柱形，用来轧脱谷粒或轧平院子。
③罗刹（chà）：佛教中指吃人的恶鬼。
④衐衐（shǎn）：光亮闪烁的样子。
【译文】
年轻的奴仆魏藻，性格放荡轻佻，喜欢偷窥妇女。有一天，他在村外碰到一个少女，似曾相识但不知道她的姓名地址。言语挑逗她，少女半推半就一言不发，目光脉脉有情，然后转身朝西走了。魏藻正注视着她，少女又回过头来像是招呼他。魏藻便跟着她走。渐渐靠近了，少女红着脸，低声说：
“来往的人多，叫人看见难为情。你离开我半里跟着我走，等到了家，我在墙外的车棚里等你。记住，枣树下拴着一头牛，旁边有一台碌碡的那家就是了。”之后，魏藻越走越远，傍晚时快到李家洼了，距离自家已有二十里路。下了一夜的雨，天气刚晴，路上泥浆没过小腿，脚趾也又肿又痛。魏藻远远地望见少女钻进了车棚，他暗自高兴，急奔过去。少女背着他站着，正要去拥抱，少女忽然转过头来，一副罗刹鬼模样，牙如锯齿手像铁钩，脸色青紫，眼睛闪闪发亮像是灯一样。魏藻吓得回身便逃，罗刹鬼在后面紧追了二十多里，到了相国庄，已将近晚上九点了。魏藻还认得岳父家门，撞开门，撞倒了一个少妇，他也绊倒了，几个妇女怒气冲冲乱骂着，各人拿着一根捣衣棒，猛击他的大腿。魏藻喘不上气说不出话，只是“我我”乱叫。不一会儿，一个老太太拿灯出来，才知道是女婿，大家又惊又笑。第二天，岳父用牛车送魏藻回家，魏藻卧床养伤两个多月。而魏藻在看见罗刹鬼那天，其他人并没看见，只看见他自己来来去去。难道是他以邪召邪，狐鬼趁机耍他吗？先兄晴湖说：“魏藻从此再不敢寻花问柳，路上遇到妇女也必定低头走过去。把上面这件事看作是神灵的惩罚，也是可以的。”
【原典】
余官兵部时，有一吏尝为狐所媚，尪瘦骨立 ① 。乞张真人符治之，忽闻檐际人语曰：“君为吏非理取财，当婴刑戮。我夙生曾受君再生恩，故以艳色蛊惑，摄君精气，欲君以瘵疾善终 ② 。今被驱遣，是君业重不可救也。宜努力积善，尚冀万一挽回耳。”自是病愈。然竟不悛改 ③ 。后果以盗用印信、私收马税伏诛。堂吏有知其事者，后为余述之云。
【注释】
①尪（wāng）：瘦弱。
②瘵（zhài）：慢性病，痨病。
③悛改：悔改。
【译文】
我在兵部任职时，有一个小官吏被狐狸精媚惑，瘦得皮包骨头。他请求张真人用符镇治，忽然听到屋檐处有声音说：“你身为官吏，违背天理榨取钱财，应当遭到杀头的刑罚。我在前一辈子受到你救命大恩，所以用美色勾引你，摄取你的精气，叫你生痨病落个好死。如今我被赶走，说明你罪孽深重不可救药了。你应该努力行善，也许还有挽回的可能。”这个小官吏的病从此好了，但他仍然不知悔改。后来果因盗用印信、私收马税被处死。堂吏有知道这事的，后来告诉了我。
【原典】
先太夫人言：沧州有轿夫田某，母患臌将殆 ① 。闻景和镇一医有奇药，相距百馀里。昧爽狂奔去 ② ，薄暮已狂奔归，气息仅属。然是夕卫河暴涨，舟不敢渡。乃仰天大号，泪随声下。众虽哀之，而无如何。忽一舟子解缆呼曰：“苟有神理，此人不溺。来来，吾渡尔。”奋然鼓楫，横冲白浪而行。一弹指顷，已抵东岸。观者皆合掌诵佛号。先姚安公曰：“此舟子信道之笃，过于儒者。”
【注释】
①臌（gǔ）：中医指独自膨胀的病，有“水臌”和“气臌”两种，通称“膨胀”。
②昧爽：黎明，天刚亮。
【译文】
先太夫人说：沧州有个轿夫田某，母亲得了鼓胀病快不行了。他听说景和镇一个医生有奇药，但距离那儿有一百多里。天刚亮他就狂奔而去，天傍晚了才狂奔回来，累得上气不接下气。但是这天晚上卫河水猛涨，舟船不敢渡过去，田某仰天大哭，声泪俱下。大家虽然都同情他，但也没有办法。忽然一个船夫解开缆绳招呼道：“如果还有天理，这个人就不会淹死。来，来，我渡你过去。”船夫奋力摇动船桨，横冲滔天的波浪前进，弹指间船已经抵达了东岸。观看的人都双手合十，念佛祈祷。先父姚安公说：“这个船夫信道的虔诚，超过了儒生。”