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孔公算予五十三岁有厄
，余未尝祈寿，是岁竟无恙
，今六十九矣。书曰：“天难谌，命靡
常。”又云：“惟命不于常”，皆非诳语
。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗
之论矣。
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译 |
文 |
孔先生推算我五十三岁的时候会有灾难，我没有祈求长寿，当年也并没有什么灾祸，如今我已经六十九岁了。《尚书》上说：“天道是难以相信的，命运不是固定不变的。”又说：“命运不是一直不变的。”这些都不是骗人的话。我这才知道，凡是说祸福都是自己求来的言论，都是圣贤之言。如果说祸福只有听从上天的安排，那便是世上庸俗之人的论调了。
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这段话其实是了凡先生对自己这么多年来立命之学实践的一个总结，或者是对自己多年感悟的一个总结，也可以当作是了凡先生对自己儿子的谆谆教导和告诫。
首先，了凡先生还是回忆了一下自己的过去。当初孔老先生给了凡先生推算的命运，整体来说是相当不好的一个命运，其中有一点就是说了凡先生会在五十三岁的时候就去世，对于这一点，了凡先生一直都没有忘记。自从了凡先生接受了云谷禅师立命之学的观点，发誓要通过自己的努力改变自己的命运之后，一共就祈求了三件事情：第一件是希望自己能够考中举人，第二件是希望自己能够有一个儿子，第三件是希望自己能够在科举考试中考中进士。但是这三件事情，其中并没有一件是希望自己能够活过五十三岁、希望自己能够长命百岁的。但是，当了凡先生写这本《了凡四训》的时候，年龄已经达到六十九岁了。也就是说，在五十三岁的那一年，了凡先生什么事情都没有发生，平安度过了，这又是什么原因造成的呢？了凡先生这多活出来的十六年又是从哪里来的呢？了凡先生认为，这就是他做善事的功劳。
自从了凡先生接受了云谷禅师的立命之学思想，并且发誓要用自己的努力去改变自己的命运之后，他一直真心地做善事。了凡先生每天都在进行着修行，积累善业，这样做的结果就是他改变了自己的命运。虽然他没有向上天去祈求自己能够长命百岁，但是他还是活过了五十三岁的那道坎。
其实可以说活到五十三岁去世的这件事情是最先被改变的，因为生死之事才是人的一生中最重要的事情。人只有活着，其他事情才有意义，也就是说只有了凡先生活着，什么中举人中进士才有祈求的意义，其他所有事情都是建立在这个前提之下的。了凡先生敢于只向上天祈求其他事情，可能也是因为自己早就预料到了这样的结果了。
这也就是佛教中所说的因果理论，因为了凡先生平时种下了善因，所以最终他能够得到善果。
接下来了凡先生又引用《尚书》中的话来说明自己的立命之学观点，那就是“天难谌，命靡常”和“惟命不于常”。其实这两句话所要表达的意思都是一样的，那就是人们的天命始终都是在发展和变化当中，因此是很难被相信的，究竟是怎样的命运谁也无法准确地知道。
《尚书》是我国古代最古老的史书，记载着很多上古时期的历史资料和中华民族的古老智慧。同时，它也是儒家学说“四书五经”中的一本，对于研究中国古代的历史和社会思想有着重要的作用。
《尚书》中的这种观点和很多学说中的关于命运的观点都是一样的。比如说佛教认为命运中除了存在定数之外，还存在着变数，这也是云谷禅师教诲了凡先生的立命之学中所包含的观点。一个人的命运到底会变成什么样子，是由这个人自己的所作所为决定的。人们每天做的事情，不论是善还是恶，都会给自己的命运带来一定的变化。也正是因为这样的原因，才导致了命运一直处在不断的变化当中。了凡先生在这里借用《尚书》中的话表达了自己发自内心的想法，是最真实的东西。《尚书》中的观点和了凡先生自己的观点产生了共鸣，才导致了凡先生有这样的感慨。
《尚书》中的观点其实就是说所谓的命运都是不能够让人相信的，因为它时刻都在变化。命运是掌握在自己手中的，人的行善或者作恶都影响着命运的变化。了凡先生的一生其实就是在告诫我们，只要自己努力，积德行善，就一定能够让自己获得一个好的命运。其实《尚书》中的这两句话也可以看作是了凡先生对自己立命之学的概括和总结，因为这些就是了凡先生立命之学的核心观点。
了凡先生经过多年的亲身实践，验证了自己的立命之学观点，于此他明白了一个道理，并且要把这个道理传授给自己的后人。那就是不要去相信什么算命人的说法，想要有一个好的命运，就自己去努力，人们最终的命运一定是由自己所创造的。