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原 |
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“孟子论立命之学，而曰：‘夭
寿不贰
。’夫夭寿
，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰
歉
不贰，然后可立贫富之命。”
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译 |
文 |
“孟子讲立命的道理说道：‘短命和长寿没有分别。’乍听之下会觉得奇怪，因为短命和长寿相反，而且完全不同，怎么说是一样呢？要晓得在一个妄念都完全没有时，就如同婴儿在胎胞里面的时候，哪晓得短命和长寿的分别呢？如果把立命这两个字细分来讲，那么富有和贫穷要看得没有两样，能够这样才可以把本来穷苦的命改变成发达的命，本来发达的命就会更加发达了。”
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这里，云谷禅师提到了一个观点，那就是“短命和长寿其实是一样的”。这个说法看上去难以理解，短命和长寿怎么可能是一样的呢？
普通人认为长寿好，短命不好，而圣人们认为长寿和短命是一样的。为什么会出现这样的差别呢？就是因为在普通人的心里产生了妄念，产生了区别的心，所以长寿和短命自然就有了区别；而圣人们的心里没有妄念，什么东西都是一样的，所以说长寿和短命就是一样的。
其实这里面主要的问题就只有一个，那就是一个人的心里到底有没有妄念。如果有妄念的话，就会在乎很多东西，就要被这些东西所拖累，就要为了这些东西去奋斗甚至是做出一些不理智、不符合常理的行为。反过来，如果内心没有妄念的话，那么面对什么东西都是一样的，面对任何事情任何东西的时候都有一颗平常心，什么都不去妄想，那么自然就能符合天命，自然就会有一个好的命运。比如说，当一个人心里没有妄念的时候，丰盈和贫乏就没有差别了，所以贫穷和富贵都是一样的；而当一个人心里没有妄念的时候，穷困与显达就没有差别了，所以这个时候尊贵和贫贱就都是一样的了。
这句话并不是云谷禅师第一个说的，第一个说这样的话的人其实是孟子，这句话出自《孟子·尽心上》，原话是这样说的：“夭寿不贰，修身以俊之，所以立命也。”其中“夭寿不贰”的意思就是说短命和长寿没有什么区别。当然了，在这段中云谷禅师也明确说明了这句话是孟子说的。孟子是儒家先贤，在儒家中最接近于孔子的人，甚至可以和孔子并称为儒家的两大圣人。这句话是孟子在阐述他自己的立命之学的观点时说的。
孟子的这种说法是代表儒家思想的，或者说这其实就是对前人思想的总结，然后融入自己的思想之中。在孟子看来，人应该保持本心，培养自己的本性，不产生任何的妄念，这样就会发现什么事情都没有什么区别，这样才是正确地对待天命。既然没有了妄念，什么事情都没有差别，那么短命和长寿当然就是一样的了。而孟子的立命之学中最重要的一点就是没有妄念。一旦产生了妄念，各种各样的事情在内心中产生了差异，那么就不能顺应天命，也就谈不上立命了，其实这就是普通人的心态。