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语余曰：“符录家有云：‘不会书符，被鬼神笑。’此有秘传，只是不动念也。执笔
书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。”
凡祈
天立命，都要从无思无虑处感格。
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译 |
文 |
云谷禅师又对我说：“有一种画符篠的专家曾说：‘一个人如果不会画符，是会被鬼神耻笑的。’画符有一种秘密的方法传下来，只是不动念头罢了。当执笔画符的时候，不但不可以有不正的念头，就是正当的念头，也要一齐放下。把心打扫得干干净净，没有一丝杂念，因为有了一丝的念头，心就不清净了。到了念头不动，用笔在纸上点一点，这一点就叫混沌开基，因为完整的一道符，都是从这一点开始画起，所以这一点是符的根基所在。从这一点开始一直到画完整个符，若没起一些别的念头，那么这道符就很灵验。”
凡是祷告上天，或者是改变命运，都要从没有妄念上去下功夫，这样才能感动上天。
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云在天空，水在瓶中，都是事物的本来面貌，没有什么特别的地方。站在佛教徒的立场，领会事物的本质，悟见自己的本来面目，像青天的白云一样，自由自在，也就达到一种做人的境界了。这也是一种顺其自然、没有分别矫饰、不加强求的心态，是超越染净对待自然生活、清净自性心的全然显现。
李翱非常钦佩惟严禅师的禅道，做朗州刺史时，曾多次邀请惟严禅师下山参禅论道，但都被惟严拒绝了，所以李翱决定亲自去拜见惟严禅师。
李翱去拜见禅师的那天，非常巧的遇见禅师正在山边树下看经书，但禅师却毫无起迎之意。随从提醒惟严说：“太守已等候您多时了。”惟严禅师只当没听见，只是闭目养神。
李翱是一个急性子的人，看到禅师这种冷漠的态度，忍不住怒声斥道：“真是见面不如闻名！”说完便拂袖欲去。
惟严禅师这时候才慢慢睁开眼睛，缓缓地说：“太守为何相信远的耳朵，而轻视近的眼睛呢？”
李翱听了大惊，忙转身拱手谢罪，并请教什么是“戒定慧”。
“戒定慧”是北宗神秀倡导的渐修形式，即先戒而后定，再由定生慧。但惟严禅师是石头希迁禅师的法嗣，属于惠能的南宗，讲究的不是渐修，而是顿悟法门。因此惟严禅师回答说：“我这里没有这种闲着无用的家具！”
李翱听后丈二和尚摸不着头脑，只得换一个话题问道：“大师贵姓？”
惟严禅师说：“正是这个时候。”
李翱更弄不明白了。这时，站在一旁的寺院总管悄悄对李翱说：“禅师姓韩，韩者寒也。时下正是冬天，可不是‘韩’吗？”
惟严禅师听到后哈哈大笑，说道：“胡说八道，若是他夏天来也如此问答，难道我姓‘热’吗？”
气氛顿时轻松多了。
他又问禅师什么是禅道。惟严禅师用手指指天，又指指地，然后问他：“理会了吗？”
李翱摇摇头说：“没有。”
这时，突然一道阳光射了下来，正巧照见瓶中的净水，李翱不禁随口念了一偈：
“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道元余说，云在青天水在瓶。”
不知李翱是否领会了惟严说的禅机，总之，这首诗最后成了千古绝唱。
“拥有一颗清净心，是幸福之源泉。”难道不是吗？
我们整天为纷繁复杂的人际关系所左右，为身外之物所烦扰，为名位所刺激，我们的心怎么静呢？烦恼自然时刻也不会远离我们。
曾经有多少人感叹：难得有几天清静的日子。工作太忙了、事情太多了、应酬太多了，妨碍了清净心。如何在繁忙的生活中，一直保持清净心，我们的身体在劳碌，但心地依旧清净，一尘不染，这就是定力。《维摩诘经·佛国品》上说：“随其心境，则佛土净。”清净心生智慧，纯善的心生福德，福里就有寿。纯净的心，智慧圆满；纯善的行为，福德圆满。高度智慧从禅定中来，所以佛法的修学是修定。在净土法门就是修清净心。八万四千法门、无量法门，都是修清净心的方法。
生活要能事事如意、不受外界干扰，实在很不容易！既然人世间有这么多不如意的环境要面对，不如先自我净化，让内心的世界清净，这也就是修心要下的功夫。
生活愈简单愈健康，要做到心地清净，一尘不染，淡泊名利，养清净心。这是我们在日常生活中必须要学习的。
