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二年，郑公子归生伐宋，宋华元御之。将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政〔畴昔，犹前日也〕；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。
晋灵公不君〔失君道〕，厚敛以雕墙〔雕，画也〕，从台上弹人，而观其避丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寞诸畚，使妇人载以过朝〔畚，笤属〕。赵盾、士季患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜，而后视之〔士季，随会也。三进，三伏，公不省而又前也。公知欲谏，故佯不视〕，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之。”犹不改。宣子骤谏，公患之，使锄麑贼之〔锄麑，力士〕。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐〔不解衣冠而睡〕。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死。”触槐而死〔槐，赵盾庭树〕。晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之〔右，车右〕，趋登曰：“臣侍宴，过三爵，非礼。”遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之〔獒，猛犬也〕。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为〔责公不养士，而更以犬为己用也〕。”斗且出。赵穿攻灵公于桃园〔穿，赵盾之从父昆弟子〕。宣子未出山而复〔晋境之山也，盾出奔，闻公弑而还〕。大史书曰：“赵盾杀其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐〔不隐盾之罪〕。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶〔善其为法屈也〕。”
三年，楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子〔王孙满，周大夫〕。楚子问鼎之大小轻重焉〔示欲逼周取天下也〕。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也〔禹之世也〕，远方图物〔图画山川奇异之物而献之〕，贡金九牧〔使九州之牧贡金〕，铸鼎象物〔象所图物〕，使民知神奸〔图鬼神百物之形，使民逆备之〕。故民人川泽山林，魑魅魍魉〔魑，山神。魅，怪物。罔两，水神也〕，莫能逢之〔逢，遇〕。用能协于上下，以承天休〔民无灾害，则上下和而受天祜〕。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重〔不可迁〕；其奸回昏乱，虽大，轻也〔言可移〕。天祚明德，有所底止〔底，致〕。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
四年，楚子灭若敖氏。其孙箴尹克黄〔箴尹，官名。克黄，子文孙也〕使于齐，还，及宋，闻乱。其人曰：“不可以入矣。”箴尹曰：“弃君之命，独谁受之？君，天也，天可逃乎？”遂归复命，自拘于司败。王恩子文之治楚国也，曰：“子文无后，何以劝善？”使复其所。
十一年，楚子伐陈〔十年，夏征舒弑君也〕，谓陈人无动，将讨于少西氏矣〔少西，征舒之祖，子夏之名〕。遂入陈，杀夏征舒，因县陈〔灭陈以为楚县〕。申叔时使于齐，反，复命而退。王使让之曰：“夏征舒为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之，诸侯县公皆庆寡人〔楚县大夫皆僭称公〕，汝独不庆寡人，何故？”对曰：“夏征舒弑其君，其罪大矣，讨而戮之，君之义也。抑人亦有言曰：‘牵牛以蹊人之田〔抑，辞也。蹊，径也〕，而夺之牛。’牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚已重矣。诸侯之从也，曰讨有罪也。今县陈，贪其富也。以讨召诸侯，而以贪归之，无乃不可乎？”王曰：“善哉！吾未之闻也。反之，可乎？”对曰：“可哉！吾侪小人所谓取诸其怀而与之也〔叔时谦言，小人意浅，谓譬如取人物于其怀而还之，为愈于不还也〕。”乃复封陈。
十二年，晋师救郑，及河，闻郑既及楚平。桓子欲还〔桓子，林父〕，随武子曰：“善〔武子，士会也〕。会闻用师，观衅而动〔衅，罪也〕。德、刑、政、事、典、礼，不易，不可敌也。楚君讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔岁入陈〔讨征舒〕，今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟〔讟，谤也〕，政有经矣〔经，常也〕。商农工贾，不败其业，而卒乘辑睦〔步曰卒，车曰乘〕，事不奸矣〔奸，犯也〕。蒍敖为宰，择楚国之令典〔宰，令尹。蒍敖，孙叔敖〕，百官象物而动，军政不戒而备〔物，犹类也。戒，敕令也〕，能用典矣。其君之举也，内姓选于亲，外姓选于旧〔言亲疏并用也〕，举不失德，赏不失劳，君子小人，物有服章〔尊卑别也〕，贵有常尊，贱有等威〔威仪有等差也〕，礼不逆矣。德立刑行，政成事时，典从礼顺，若之何敌之？见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也〔昧，昏乱也。经，法〕。子姑整军而经武乎〔姑，且〕？犹有弱而昧者，何必楚。”彘子曰：“不可〔彘子，先毂〕。成师以出，闻敌强而退，非夫也〔非丈夫〕。”师遂济。楚子北师次于管〔荧阳有管城〕。郑皇戌使如晋师，曰：“楚师骤胜而骄，其师老矣，子击之，楚师必败。”栾武子曰〔武子，栾书〕：“楚自克庸以来〔在文十六年〕，其君无日不讨国人而训之〔讨，治也〕，于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可怠〔于，曰也〕。在军，无日不讨军实而申儆之〔军实，军器〕，于胜之不可保，纣之百克，而卒无后。箴之曰：‘民生在勤，勤则不匮。’不可谓骄〔箴，诫也〕。先大夫子犯有言，曰：‘师直为壮，曲为老。’我不德而徼怨于楚，我曲楚直，不可谓老〔不德，谓以力争诸侯也。徼，要也〕。郑不可从。”楚人遂疾进师，乘晋军。桓子不知所为，鼓于军中曰：“先济者有赏。”中军、下军争舟，舟中之指可掬。潘党曰：“君盍筑武军〔筑军营以彰武功也〕，而收晋尸，以为京观〔积尸封土其上，谓之京观〕。臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武〔文，字也〕。武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢〔戢，藏也。櫜，韬也。诗美武王能灭暴乱而息兵也〕。’夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也〔此武七德也〕，故使子孙无忘其章〔著之篇章，使子孙不忘也〕。今我使二国曝骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几〔几，危也〕，而安人之乱，以为己荣，何以丰财〔兵动则年荒〕？武有七德，我无一焉，何以示子孙？其为先君宫，告成事而已〔祀先君，告战胜〕。武，非吾功也。古者，明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩淫慝〔鲸鲵，大鱼名也。以喻不义之人，吞食小国也〕。今罪无所〔晋罪无所犯〕，而民皆尽忠以死君命，又可以为京观乎？”晋师归，桓子请死，晋侯欲许之。士贞子谏曰：“不可〔贞子，士渥浊〕。城濮之役，晋师三日谷〔在僖二十八年〕，文公犹有忧色。左右曰：‘有喜而忧，如有忧而喜乎〔言忧喜失时也〕？’公曰：‘得臣犹在，忧未歇也〔歇，尽也〕。困兽犹斗，况国相乎！’及楚杀子玉〔子玉，得臣也〕，公喜而后可知也〔喜见于颜色也〕。曰：‘莫余毒也已。’是晋再克，而楚再败也。楚是以再世不竞〔成王至穆王也〕。今天或者大警晋也，而又杀林父以重楚胜，其无乃久不竞乎？林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？夫其败也，如日月之食，何损于明？”晋侯使复其位〔言晋景所以不失霸也〕。
楚子伐萧，申公巫臣曰：“师人多寒。”王巡三军，拊而勉之〔拊，抚，慰勉之〕，三军之士皆如挟纩〔纩，绵也。言悦以忘寒〕。
十五年，楚子伐宋，宋人告急于晋，晋侯欲救之。伯宗曰：“不可〔伯宗，晋大夫〕。古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹〔言非所击〕。’天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心〔度时制宜也〕，川泽纳污〔受污浊也〕；山薮藏疾〔山之有林薮，毒害者所居〕，瑾瑜匿瑕〔匿，亦藏也。虽美玉之质，亦或居藏瑕秽〕。’国君含垢，天之道也〔晋侯耻不救宋，故伯宗为说小恶不损大德之喻也〕，君其待之〔待楚衰也〕。”乃止。使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至。”郑人囚而献楚，楚子厚赂之，使反其言，不许，三乃许之。登诸楼车，使呼宋人而告之〔楼车，车上望橹〕，遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不穀而反之，何故？非我无信，汝则弃之，速即尔刑。”对曰：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信。义无二信〔欲为义者不行两信〕，信无二命〔欲行信者不受二命〕，君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无陨〔陨，废队〕，又可赂乎？臣之许君，以成命也〔成君命〕；死之成命，臣之禄也。寡君有信臣〔己不废命也〕，下臣获考〔考，成也〕，死又何求？”楚子舍之以归。
潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目〔酆舒，潞相〕。晋侯将伐之，诸大夫皆曰：“不可。酆舒有三俊才〔俊，绝异也〕，不如待后之人。”伯宗曰：“必伐之。狄有五罪，俊才虽多，何补焉？不祀，一也；耆酒，二也；弃仲章而夺黎氏之地，三也〔仲章，潞贤人。黎氏，黎侯国〕；虐我伯姬，四也；伤其君目，五也。怙其俊才，而不以茂德，兹益罪也。后之人或者将敬奉德义以事神人，而申固其命〔审政令〕，若之何待之？不讨有罪，曰‘将待后’，后有辞而讨焉，无乃不可乎？夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭。天反时为灾〔寒暑易节〕，地反物为妖〔群物失性〕，民反德为乱。乱则妖灾生，尽在狄矣。”晋侯从之。夏，晋荀林父败赤狄于曲梁，灭潞。晋侯赏桓子狄臣千室〔千家也〕，亦赏士伯以瓜衍之县〔士伯，士贞子〕，曰：“吾获狄土，子之功也。微子，吾丧伯氏矣〔伯，桓子字也〕。”羊舌职悦是赏也〔职，叔向父〕，曰：“《周书》所谓‘庸庸祗祗’者，谓此物也夫〔庸，用也。祗，敬也。言文王能用可用，敬可敬也〕。士伯庸中行伯〔言中行伯可用〕，君信之，亦庸士伯，此之谓明德矣。文王所以造周，不是过也。率是道也，其何不济？”
十六年，晋侯命士会将中军，且为太傅，于是晋国之盗逃奔于秦。羊舌职曰：“吾闻之，禹称善人〔称，举也〕，不善人远，此之谓也。夫善人在上，则国无幸民。谚曰：‘民之多幸，国之不幸。’是无善人之谓也。”
二年，卫侯使孙良夫侵齐，与齐师遇，师败。仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑〔赏于奚也〕，辞，请曲县〔轩县也〕，繁缨以朝，许之〔繁缨，马饰，皆诸侯之服也〕。仲尼闻之，曰：“惜也，不如多与之邑！唯器与名，不可以假人〔器，车服也。名，爵号也〕。君之所司也，政之大节也，若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，不可止也已。”
宋文公卒，始厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉〔烧蛤为炭，以瘗圹。多埋车焉，用人从葬也〕，重器备〔重，犹多也〕。君子谓：“华元、乐举，于是乎不臣。臣，治烦去惑者也，是以伏死而争。今二子者，君生则纵其惑〔谓文十八年杀母弟须〕，死则益其侈，是弃君于恶也。何臣之为〔若言何用为臣〕？”
楚之讨陈夏氏也〔在宣十一年〕，庄王欲纳夏姬，申公巫臣谏曰：“不可！君召诸侯，以讨罪也；今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。《周书》曰：‘明德慎罚。’若兴诸侯，以取大罚，非慎之也。君其图之！”王乃止。
六年，晋栾书救郑，与楚师遇于绕角〔绕角，郑地〕。楚师还，晋师遂侵蔡。楚公子申、公子成，以申、息之师救蔡，赵同、赵括欲战，请于武子，武子将许之。知庄子〔荀首〕、范文子〔士燮〕、韩献子〔韩厥〕谏曰：“不可！吾来救郑，楚师去我，吾遂至于此〔此，蔡地〕，是迁戮也。戮而不已，又怒楚师，战必不克〔迁戮不义，怒敌难当，故不克也〕，虽克不令。成师以出，而败楚二县，何荣之有焉〔六军悉出，故曰成师。以大胜小，不足为荣也〕？若不能败，为辱己甚，不如还也。”乃遂还。于是军帅之欲战者众。或谓栾武子曰：“圣人与众同欲，是以济事。子盍从众〔盍，何不〕？子之佐十一人〔六军之卿佐也〕，其不欲战者，三人而已〔知、范、韩也〕；欲战者，可谓众矣。《商书》曰：‘三人占，从二人。’众故也。”武子曰：“善钧〔钧等〕，从众。夫善，众之主也。三卿为主，可谓众矣〔三卿，皆晋之贤人〕。从之，不亦可乎〔传善栾书得从众之义也〕？”
八年，晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐。季文子饯之〔饯，送行饮酒也〕，私焉〔私与之言〕，曰：“大国制义以为盟主，是以诸侯怀德畏讨，无有二心。谓汶阳之田，敝邑之旧也，而用师于齐，使归诸敝邑〔用师，鞍之战也〕。今有二命，曰：‘归诸齐。’信以行义，义以成命，小国所望而怀也。信不可知，义无所立，四方诸侯，其谁不解体〔言不复肃敬于晋也〕？《诗》曰：‘女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德〔爽，差也。极，中也。妇人怨丈夫不一其行也。喻鲁事晋，犹女之事夫，不敢过差。而晋有罔极之心，反二三其德也〕。’七年之中，一与一夺，二三孰甚焉。士之二三，犹丧配耦，而况霸主乎？将德是以〔以，用也〕，而二三之，其何以长有诸侯乎？”
晋讨赵同、赵括，武从姬氏畜于公室〔赵武，庄姬之子。庄姬，晋成公女也。畜，养也〕，以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：“成季之勋，宣孟之忠〔成季，赵衰。宣孟，赵盾〕，而无后，为善者其惧矣！三代之令王，皆数百年，保天禄，夫岂无僻王，赖前哲以免也〔言三代亦有邪僻之君，但赖其先人以免祸耳〕。《周书》曰：‘不敢辱鳏寡。’所以明德也〔言文王不辱鳏寡，而德益明，欲侯之法文王〕。”乃立武，而反其田焉。
十六年，楚子救郑，司马将中军〔于反也〕，过申，子反入见申叔时〔叔时老在申也〕，曰：“师其何如？”对曰：“德、刑、详、义、礼、信，战之器也〔器，犹用也〕。德以施惠，刑以正邪，详以事神，义以建利，礼以顺时，信以守物。上下和睦，周旋不逆〔动顺理也〕。是以神降之福，时无灾害。民生敦庞，和同以听〔敦，厚。庞，大〕，莫不尽力以从上命，此战之所由克也。今楚内弃其民〔不施惠也〕，而外绝其好〔义不建利〕；渎齐盟〔不详事神〕，而食话言〔信不守物〕；奸时以动〔不顺时，妨农业〕，而疲民以逞〔刑不正邪，而苟快意〕，民不知信，进退罪也。子其勉之！吾不复见子矣〔言其必败，不反也〕。”
晋楚遇于鄢陵。范文子不欲战，却至曰：“韩之战，惠公不振旅〔众散败也，在僖十五年〕；邲之师，荀伯不复从〔荀林父奔走，不复故道也。在宣十二年〕。皆晋之耻也。子亦见先君之事矣〔见先君成败之事〕。今我避楚，又益耻也！”文子曰：“吾先君之亟战也有故〔亟，数也〕，秦、狄、齐、楚皆强，不尽力，子孙将弱。今三强服矣〔齐、泰、狄也〕，敌楚而已。唯圣人能外内无患，自非圣人，外宁必有内忧〔骄亢则忧患生〕，盍释楚以为外惧乎？”