前言

《群书治要》顾名思义，即从众多书籍之中，选出关乎治国安邦之精要辑录成册。贞观初年，唐太宗李世民为鼓励群臣进谏、批评其决策过失，下令由谏官魏征及大臣虞世南、褚遂良等从先前历代帝王治国资政史料中撷取有关修身、齐家、治国、平天下之精要，编撰成此书。

书成之后，魏征在序文中称之为一部“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的治世宝典。唐太宗在读此书后，在《答魏征上〈群书治要〉手诏》中感慨道：“朕少尚威武，不精学业，先王之道，茫若涉海。观所撰书，见所未见，闻所未闻，使朕致治稽古，临事不惑，其为劳也，不亦大哉！”他特令缮写此书十余部，分赐太子及诸侯王以作从政龟鉴。贞观九年，唐太宗再次总结阅读此书的感受时说：“手不释卷，知风化之本，见政理之源”（见《贞观政要》）。由此可见，此书不仅是魏征等人向唐太宗进谏的重要理论依据，还被唐太宗及其群臣作为了创建“贞观之治”的思想源泉和施政参考。

然而如此珍贵的一部典籍，却因当时印刷术不发达而未能普及，加之唐末战乱，致使此书至宋初已失传，然而幸被日本的遣唐使带回国，后被日本历代天皇及大臣奉为宝典，从而得以保存下来。

《群书治要》一书共五十卷，约五十余万言，共选录经典六十五种，基本依照经、史、子的次第排列。经的部分，共节录了《周易》《尚书》《毛诗》《春秋左氏传》《礼记》等内容，内容均为与修身理政有关的嘉言懿行，表明了魏征等辑录者以儒家思想为主导的治国主张。史的部分，节录了《史记》《汉书》《三国志》《晋书》等内容，其中既有明君用贤、忠良辅国达致天下太平的经验，也有昏主宠佞、奸臣欺主导致朝政危亡的实录，具有重要的史料价值。子的部分，则从数十种典籍中摘录而成，涵盖了儒、道、墨、法等诸家思想流派，博采众长。

“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”作为一部资政巨著，《群书治要》对于继承中国传统治国理政思想，学习古圣先贤留传至今的治国智慧、理念、方法，汲取历史上治理国家和社会的各种有益经验，都具有重要的意义。本书根据天明本《群书治要》、元和本《群书治要》校勘整理而成，认真研读本书，理解书中精髓，相信你能从中有所借鉴。

整理者

2015年10月