前言

《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，成书于清朝初年，是我国清初的一部著名文言短篇小说集。共收小说491篇，或讲民间的民俗民习、奇谈异闻，或讲世间万物的奇异变幻，题材极为广泛，是集中国古代灵异、志怪小说之大成者。

《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后又不断有所增补和修改。蒲松龄从小就喜爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事。他不仅从民间文学中汲取艺术营养，而且直接在民间传说的基础上进行加工创造，这是他采用充满奇幻色彩的花妖狐魅故事来反映现实的重要手法。

《聊斋志异》为读者描绘了一个诡异奇幻的世界，借描绘狐仙鬼怪反映人间百态，具有浓郁的浪漫主义色彩。蒲松龄笔下那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱得忠诚，爱得坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束。她们不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们在没有恋爱自由的封建社会，却可以凭借仙技、法术获得幸福的爱情。

《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，但却从侧面反映了当时社会的腐败。书中既有对当时现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民的赞叹。但是面对黑暗的现实，蒲松龄在书中提出的改革社会的方案却是不现实的。例如他在《考弊司》中对考场的黑暗、考官的昏聩进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻画，揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度；在《促织》中提出了请天子关心民命的主张。

同时，《聊斋志异》中也有一些篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着某些封建糟粕。例如：有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵等。

但是，无论是从美学理想角度，还是从社会批判角度观照，《聊斋志异》都无疑是一部中国古典小说的珍品。

郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。”

鲁迅在《中国小说史略》评价说：“……《聊斋志异》于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅多具人情，和易可亲，忘为异类……”

十九世纪中叶，《聊斋志异》远播海外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。

总之，《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学的艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，从而形成了独特的艺术特色。

解译者
2015年8月