吾前言，两回书不欲接连都在丛林，因特幻出新妇房中、销金帐里以间隔之，固也。然惟恐两回书接连都在丛林，而必别生一回不在丛林之事以间隔之，此虽才子之才，而非才子之大才也。夫才子之大才，则何所不可之有？前一回在丛林，后一回何妨又在丛林？不宁惟是而已，前后二回都在丛林，何妨中间再生一回复在丛林？夫两回书不欲接连都在丛林者，才子教天下后世以避之之法也。若两回书接连都在丛林，而中间反又加倍写一丛林者，才子教天下后世以犯之之法也。虽然，避可能也，犯不可能也，夫是以才子之名毕竟独归耐庵也。

吾读瓦官一篇，不胜浩然而叹。呜呼！世界之事亦犹是矣。耐庵忽然而写瓦官，千载之人读之，莫不尽见有瓦官也。耐庵忽然而写瓦官被烧，千载之人读之，又莫不尽见瓦官被烧也。然而一卷之书，不盈十纸，瓦官何因而起，瓦官何因而倒，起倒只在须臾，三世不成戏事耶？又摊书于几上，人凭几而读，其间面与书之相去，盖未能以一尺也。此未能一尺之间，又荡然其虚空，何据而忽然谓有瓦官，何据而忽然又谓烧尽，颠倒毕竟虚空，山河不又如梦耶？呜呼！以大雄氏之书而与凡夫读之，则谓“香风萎花”之句可入诗料。以北《西厢》之语而与圣人读之，则谓“临去秋波”之曲可悟重玄。夫人之贤与不肖，其用意之相去既有如此之别，然则如耐庵之书，亦顾其读之之人何如矣。夫耐庵则又安辩其是稗官，安辩其是菩萨现稗官耶？

一部《水浒传》，悉依此批读。

通篇只是鲁达纪程图也。乃忽然飞来史进，忽然飞去史进者，非此鲁达于瓦官寺中真了不得，而必借助于大郎也。亦为前者渭州酒楼三人分手，直至于今，都无下落，昨在桃花山上虽曾收到李忠，然而李忠之与大郎，其重其轻，相去则不但丈尺而已也。乃今李忠反已讨得着实，而大郎犹自落在天涯，然则茫茫大宋，斯人安在者乎？况于过此以往，一到东京，便有豹子头林冲之一事，作者此时即通身笔舌，犹恨未及，其何暇更以闲心闲笔来照到大郎也？不得已，因向瓦官寺前穿插过去。呜呼！谁谓作史为易事耶！

真长老云：便打坏三世佛，老僧亦只得罢休。善哉大德！真可谓通达罪福相，遍照于十方也。若清长老则云：侵损菜园，得他压伏。嗟乎！以菜园为庄产，以众生为怨家，如此人亦复匡徒领众，俨然称师，殊可怪也。夫三世佛之与菜园，则有间矣。三世佛犹罢休，则无所不罢休可知也；菜园犹不罢休，然则如清长老者，又可损其毫毛乎哉！作者于此三致意焉。以真入五台，以清占东京，意盖谓一是清凉法师，一是闹热光棍也。

此篇处处定要写到急杀处，然后生出路来，又一奇观。

此回突然撰出不完句法，乃从古未有之奇事。如智深跟丘小乙进去，和尚吃了一惊，急道：“师兄请坐，听小僧说。”此是一句也。却因智深睁着眼，在一边夹道：“你说！你说！”于是遂将“听小僧”三字隔在上文，“说”字隔在下文，一也。智深再回香积厨来，见几个老和尚“正在那里”怎么，此是一句也，却因智深来得声势，于是遂于“正在那里”四字下忽然收住，二也。林子中史进听得声音，要问姓甚名谁，此是一句也，却因智深斗到性发，不睬其问，于是“姓甚”已问，“名谁”未说，三也。凡三句不完，却又是三样文情，而总之只为描写智深性急，此虽史迁，未有此妙矣。

话说鲁智深走过数个山坡，见一座大松林，一条山路。随着那山路行去，走不得半里，抬头看时， 一个“看时”。 却见一所败落寺院， 离了一个丛林，要到一个丛林；未到那个丛林，先到这个丛林。又两头两个丛林，极其兴旺，中间一个丛林，极其败落。写得笔墨淋漓，兴亡满目。○前篇吾言出一丛林，入一丛林，便令两回书接连都在丛林中，故特特幻出一个新妇房中、销金帐子，以间隔之也。乃作者忽又自念丛林接连，正复何妨，亦顾我之才调何如耳。我诚出其珠玉锦绣之心，回旋结撰，则虽三丛林接连，正自横峰侧岭，岂有两丛林接连，便成棘手耶？是以遂有此篇也。○又为新打禅杖未曾出色一写，故有此篇，读者又应留眼。 被风吹得铃铎响； 七字补出抬头之故，谓之倒句。 看那山门时， 两个“看时”。 上有一面旧朱红牌额，内有四个金字，都昏了 ， 只用三个字，写废寺入神，抵无数“墙塌壁倒”语，又是他人极力写不出、想不来者。 写着“瓦官之寺”。 鲁达本不识字，今忽叙出四字，乃眼有四字之形，非口出四字之文也。 又行不得四五十步，过座石桥，入得寺来，便投知客寮去 。 是五台僧人。○看他节节次次。 只见知客寮门前，大门也没了，四围壁落全无。智深寻思道：“这个大寺如何败落得恁地？”直入方丈前看时， 三个“看时”。○节节次次。 只见满地都是燕子粪， 下五台是二月天气，恐读者忘却，特用燕子粪隐隐约约点出之。 门上一把锁锁着，锁上尽是蜘蛛网。智深把禅杖就地下搠着， 禅杖。 叫道：“过往僧人来投斋。”叫了半日，没一个答应。回到香积厨下看时， 四个“看时”，○节节次次。 锅也没了，灶头都塌了。智深把包裹解下，放在监斋使者面前， 鲁达主意是寻饭吃，故特将全副行李，坐住在监斋使者身上，妙绝。 提了禅杖，到处寻去。 禅杖一。

寻到厨房后面一间小屋，见几个老和尚坐地，一个个面黄肌瘦。智深喝一声道：“你们这和尚好没道理！由洒家叫唤，没一个应！”那和尚摇手道：“不要高声！” 奇文。 智深道：“俺是过往僧人，讨顿饭吃，有甚利害？”老和尚道：“我们三日不曾有饭落肚，那里讨饭与你吃？”智深道：“俺是五台山来的僧人，粥也胡乱请洒家吃半碗。” 遂至于此。○此一物料定鲁达生平未尝。写英雄失路，可叹。○“粥”字渐引而出，不欲作突然之笔也。 老和尚道：“你是活佛去处来的，我们合当斋你。争奈我寺中僧众走散，并无一粒斋粮，老僧等端的饿了三日 ！”智深道：“胡说！这等一个大去处，不信没斋粮 ？”老和尚道：“我这里是个非细去处 ； 于文殊相国又何如？前映后带，兴亡在目，诵之心伤。 只因是十方常住 ，被一个云游和尚引着一个道人来此住持，把常住有的没的都毁坏了。他两个无所不为，把众僧赶出去了；我几个老的走不动，只得在这里过，因此没饭吃。”智深道：“胡说！量他一个和尚、一个道人，做得甚事？却不去官府告他？”老和尚道：“师父，你不知，这里衙门又远，便是官军也禁不得的他。这和尚、道人好生了得，都是杀人放火的人！如今向方丈后面一个去处安身。”智深道：“这两个唤做甚么？”老和尚道：“那和尚姓崔，法号道成，绰号生铁佛；道人姓丘，排行小乙，绰号飞天药叉 。这两个那里似个出家人，只是绿林中强贼一般，把这出家影占身体 ！” 于老和尚口中述二贼也，却偏似直骂鲁达者，奇绝妙绝。

智深正问间，猛闻得一阵香来。 瞥然截住，转出奇文。 智深提了禅杖， 禅杖三。 踅过后面打一看时 ， 五个“看时”。 见一个土灶，盖着一个草盖，气腾腾透将进来。智深揭起看时， 六个“看时”。 煮着一锅粟米粥。 土灶“土”字，草盖“草”字，粟米粥“粟米”字，皆写荒凉。 智深骂道：“你这几个老和尚没道理！只说三日没饭吃，如今见煮一锅粥。出家人何故说谎？” 是受戒过人语。○出家人何故饮酒？出家人何故吃狗吃蒜？出家人何故毁像坏寺？出家人何故打人？出家人何故入妇女房中，坐妇女床上？出家人何故破人婚姻？出家人何故偷人酒器？出家人何故后山逃走？ 那几个老和尚被智深寻出粥来，只叫得苦，把碗楪、钵头、杓子、水桶都抢过了 。 妙绝。○饿极矣，寻出粥来，已是绝处逢生，却又抢过碗碟、杓子，遂令生处又绝。行文险仄，令我心惊。○碗碟、杓子，是吃粥家伙，抢过可也；至于水桶，亦都抢过。作者险仄之情，何其奇妙乎！至于水桶都抢过，而人急计生，生出春台来，则岂一时所能料哉！【眉批】此一回文中，看他寻出粥，又抢去碗；背后脚步响，又不敢回头；拖杖便走，又赶斗几合；避却两个，又撞着一个；问姓名不肯答，又斗十四五合。皆务要逼到极险极仄处，自显笔力，读者不可不知。 智深肚饥， 句。 没奈何； 句。 见了粥， 句。 要吃； 句。 没做道理处， 句。○行文至此，绝矣，更无路矣。 只见灶边破漆春台只有些灰尘在上面 ， 奇绝，何关吃粥哉！ 智深见了，人急智生，便把禅杖倚了， 禅杖四。 就灶边拾把草，把春台揩抹了灰尘； 奇绝。 双手把锅掇起来， 奇绝。 把粥望春台只一倾。 奇绝，文情如火如锦。 那几个老和尚都来抢粥吃， 看手。 被智深一推一交，倒的倒了，走的走了。智深却把手来捧那粥吃。 如火如锦。

才吃几口，那老和尚道：“我等端的三日没饭吃！却才去那里抄化得这些粟米 ，胡乱熬些粥吃，你又吃我们的！”智深吃五七口，听得了这话，便撇了不吃。 实是智深不喜吃粥，非哀老和尚数言也。 只听得外面有人嘲歌 。 陡然接过，真正奇文。 智深洗了手， 细。 提了禅杖， 禅杖五。 奔去不及，破壁子里望见一个道人， 从厨房后闻歌声，方奔出来，故奔不及也，奔不及而又要望见，则趁势在废寺上，借一句破壁子张着，此行文巧妙之诀。 头带皂巾，身穿布衫，腰系杂色绦，脚穿麻鞋，挑着一担儿，一头是个竹篮儿，里面露些鱼尾， 是望见语。 并荷叶托着些肉，一头担着一瓶酒，也是荷叶盖着。口里嘲歌着，唱道：

你在东时我在西，你无男子我无妻。

我无妻时犹闲可，你无夫时好孤悽！ 并不说掳掠妇女，却反说出为他一片至情，如近日有谐语云：“有人行路见幼妇者，抱持而呜咂之。妇怒，人则谢曰：我复何必，诚恐卿欲此耳。”是一样说话。○“犹闲可”三字，说得好笑。

那几个老和尚赶出来，摇着手，悄悄地指与智深，道： 如画。 “这个道人便是飞天药叉丘小乙！”智深见指说了，便提着禅杖， 禅杖六。 随后跟 去。那道人不知智深在后面跟去，只顾走入方丈后墙里去。智深随即跟到里面 入去。 看时， 七个“看时”。 见绿槐树下放着一条桌子，铺着些盘馔，三个盏子，三双箸子。 八字异样色泽。 当中坐着一个胖和尚，生得眉如漆刷，脸似墨装，胳 的一身横肉，胸脯下露出黑肚皮来。边厢坐着一个年幼妇人。那道人把竹篮放下来，也坐地。

智深走到面前，那和尚吃了一惊， 写突如其来，只用二笔，两边声势都有。 跳起身来便道：“请师兄坐，同吃一盏。”智深提着禅杖道： 禅杖七。 “你这两个如何把寺来废了？”那和尚便道：“师兄请坐，听小僧……” 其语未毕。 智深睁着眼道：“你说！你说！” 四字气岔如见。 “……说。在先敝寺 “说”字与上“听小僧”本是接着成句，智深自气忿忿在一边，夹着“你说你说”耳。章法奇绝，从古未有。 十分好个去处，田庄又广，僧众极多，只被廊下那几个老和尚吃酒撒泼，将钱养女， 三个盏子，一个妇人，偏偏说出此八字来。而鲁达亦复信之，所以为鲁达也。 长老禁约他们不得，又把长老排告了出去；因此把寺来都废了，僧众尽皆走散，田土已都卖了。小僧却和这个道人新来住持此间， “新来住持”四字妙。前云“在先敝寺”，后云“在先檀越”，此却云“新来住持”，明是情慌无本之辞也。 正欲要整理山门，修盖殿宇。”智深道：“这妇人是谁？却在这里吃酒！” 只问两句，使前八字齐倒。 那和尚道：“师兄容禀：这个娘子，他是前村王有金的女儿。 王有金，奇名。 在先他的父亲是本寺檀越，如今消乏了家私 ，近日好生狼狈，家间人口都没了，丈夫又患病，因来敝寺借米。小僧看施主檀越之面，取酒相待，别无他意。师兄休听那几个老畜生说！”

智深听了他这篇话，又见他如此小心， 此句要。 便道：“叵耐几个老僧戏弄洒家！”提了禅杖， 禅杖八。 再回香积厨来。 出来。 这几个老僧方才吃些粥，正在那里…… “正在那里”下还有如何若何许多光景，却被鲁达忿忿出来，都吓住了。用笔至此，岂但文中有画，竟谓此四字虚歇处，突然有鲁达跳出可也。 看见智深忿忿的出来，指着老和尚，道：“原来是你这几个坏了常住，犹自在俺面前说谎！”老和尚们一齐都道：“师兄休听他说，见今养着一个妇女在那里。 只须一句破的。 他恰才见你有戒刀、禅杖，他无器械，不敢与你相争。你若不信时，再去走遭，看他和你怎地。师兄，你自寻思：他们吃酒吃肉，我们粥也没的吃， 已足。 恰才还只怕师兄吃了。” 又补此一句，妙。 智深道：“ （也） 说得也是。”倒提了禅杖， 禅杖九。 再往方丈后来， 又进去。 见那角门却早关了。

智深大怒，只一脚踢开了，抢入里面看时， 八个“看时”。 只见那生铁佛崔道成仗着一条朴刀，从里面赶到槐树下来抢智深。智深见了，大吼一声，轮起手中禅杖， 禅杖十。 来斗崔道成。两个斗了十四五合，那崔道成斗智深不过，只有架隔遮拦，掣仗躲闪，抵当不住，却待要走。这丘道人见他当不住，却从背后拿了条朴刀，大踏步搠将来。智深正斗间，忽听得背后脚步响， 急杀。○奇文。 却又不敢回头看他， 急杀。○奇文。 不时见一个人影来，知道有暗算的人， 写得毛寒骨抖，真是急杀。○真正奇文。 叫一声：“着！”那崔道成心慌，只道着他禅杖，托地跳出圈子外去。 写鲁达应变之才，如火如锦。 智深恰才回身，正好三个摘脚儿厮见。 急杀。○奇文。 崔道成和丘道人两个又并了十合之上。智深一来肚里无食， 此回主意。 二来走了许多程途，三者当不得他两个生力； 此句便伏史进。○此三句与后得了史进，吃得饱了一段，遥对作章法。 只得卖个破绽，拖了禅杖便走。 禅杖十一。○写禅杖，不必写到定是赢，却早已十分出色，是耐庵方有此笔。 两个捻着朴刀直杀出山门外来。 又出来。 智深又斗了几合，掣了禅杖 禅杖十二。 便走。 凡写两句“便走”，笔力掘拗之极。○亦有此日，此后怎了？ 两个赶到石桥下，坐在栏干上，再不来赶。 索性赶过桥来，图个死并，便完事矣，却不过来，偏坐在桥上便住，行文奇绝，读者遭闪不小。

智深走得远了，喘息方定，寻思道：“洒家的包裹放在监斋使者面前，只顾走来，不曾拿得，路上又没一分盘缠，又是饥饿，如何是好？ 如此说，定应转去。 待要回去，又敌他不过。他两个并我一个，枉送了性命。” 如此说，定不应转去也。 信步望前面去，行一步，懒一步。走了几里，见前面一个大林，都是赤松树。 此一段另是一样笔法。一路只管丢开去，竟似无后半截文者，令人心惊气绝。 鲁智深看了，道：“好座猛恶林子！”观看之间，只见树影里一个人探头探脑，望了一望，吐了一口唾，闪入去了。 前文正未得完，反于此处别生出一个由头来，令人心惊气绝。 智深道：“俺猜这个撮鸟是个剪径的强人 ，正在此间等买卖，见洒家是个和尚，他道不利市，吐了一口唾，走入去了。那厮却不是鸟晦气！撞了洒家，洒家又一肚皮鸟气，正没处发落，且剥这厮衣裳当酒吃！” 笔力左攀右掣，真是绝世奇事。 提了禅杖， 禅杖十三。 径抢到松林边，喝一声：“兀那林子里的撮鸟！快出来！”

那汉子在林子听得，大笑道：“我晦气，他倒来惹我！” 绝世奇文。 就从林子里，拿着朴刀，背翻身跳出来， “背翻身”三字妙，言非劈面相迎也。 喝一声：“秃驴！你自当死！不是我来寻你！”智深道：“教你认得洒家！” “认得”二字，七玲八珑，前与李忠战时，亦用此法作照耀也。 轮起禅杖 禅杖十四。 抢那汉。那汉捻着朴刀来斗和尚，恰待向前， 每用此一笔作势。 肚里寻思道：“这和尚声音好熟。” 见是史进心醉之人。○此一段与前李忠文同，是极大章法。 便道：“兀那和尚，你的声音好熟。你姓甚？” 少“名谁”二字者，那汉正问到此，却被智深性发，抢出下句来，遂不得毕其辞，故止问得“姓甚”二字也。看他又斗十四五合后，毕竟又完全问一句姓甚名谁，以表前文之奇妙，真正如花似锦。 智深道：“俺且和你斗三百合却说姓名！” 是着恼后语。 那汉大怒，仗手中朴刀，来迎禅杖。两个斗到十数合后，那汉暗暗喝采道：“好个莽和尚！” 十四五合也，却分十合在前，四五合在后，中间用一顿，笔法妙绝。

又斗了四五合，那汉叫道：“少歇，我有话说。” 写史进眼中出群。 两个都跳出圈子外来。那汉便问道：“你端的姓甚名谁？声音好熟。” 与前“姓甚”二字，映耀出妙笔来。○前声音在姓名前，此声名在姓名后，此书虽极不经意处，必换转文法，不肯苟且如此。读者细细求之，自今不更说也。 智深说姓名毕，那汉撇了朴刀，翻身便剪拂， 与前李忠一样作章法。 说道：“认得史进么？” 读此一句，分外眼明。○山门外石桥边事，令读者忧得好苦，忽读此句，将军从天而降也。 智深笑道：“原来是史大郎！”两个再剪拂了， 前是一个独拜，今是两个同拜，何等手法。 同到林子里坐定。智深问道：“史大郎，自渭州别后，你一向在何处？” 先问。○好汉口中，出此苦语，然千古苦语，定出好汉口中也。 史进答道：“自那日酒楼前与哥哥分手，次日，听得哥哥打死了郑屠，逃走去了，有缉捕的访知史进和哥哥赍发那唱的金老， 亦补前文所无，正与李忠符同。 因此，小弟亦便离了渭州，寻师父王进。直到延州，又寻不着。 八字藏过几回好书。○此八字结煞王进，永远已毕。○回向天下万世，自此八字已后，“王进”二字更不见于此书也。【眉批】王进到底不见。 回到北京住了几时，盘缠使尽，以此来在这里寻些盘缠， 名曰寻盘缠。 不想得遇。哥哥缘何做了和尚？” 次问。○李忠先问次叙，此先叙次问，俱用换转法。 智深把前面过的话从头说了一遍。 省。 史进道：“哥哥既是肚饥，小弟有干肉烧饼在此。”便取出来教智深吃。 并不以五台为意，所以为史进也。 史进又道：“哥哥既有包裹在寺内，我和你讨去。若还不肯时，何不结果了那厮？”智深道：“是！”当下和史进吃得饱了， 一回主意。○肚中饥时虽以鲁达之勇，亦不能斗，此岂作者寓言边事耶？ 各拿了器械，再回瓦官寺来。 笔之既去，如龙入海；笔之复来，如虎下山。如龙入海，非网缆之可牵；如虎下山，非藩篱之可隔。读之真是骇绝常情，拓开文胆。

到寺前，看见那崔道成、丘小乙两个兀自在桥上坐地。 若不还在桥上，则回到寺去，必然先杀那几个老和尚矣。一者不武，二者于正传无谓，故只用一句兀自坐地，便省却一段闲文字，非是虚虚写二人吃力光景也。 智深大喝一声道：“你这厮们，来来！今番和你斗个你死我活！”那和尚笑道：“你是我手里败将，如何再敢厮并！”智深大怒，轮起铁禅杖， 禅杖十五。 奔过桥来；铁佛生嗔，仗着朴刀，杀下桥去。智深一者得了史进，肚里胆壮；二乃吃得饱了，那精神气力越使得出来。 与前“一者肚中无食，二者走路方乏，三者两个生力句”遥对，看他章法。 两个斗到八九合，崔道成渐渐力怯，只办得走路 。那飞天药叉丘道人见和尚输了，便仗着朴刀来协助。这边史进见了，便从树林子里跳将出来，大喝一声：“都不要走！”掀起笠儿， 此句不是写史进一时性发，盖为前文林子中斗至十四五合，其在史进，固为鲁达出家，不好厮认；若在鲁达，则即使气忿性急，亦何至不认史大郎耶？读者颇有此难。殊不知作者胸中自隐然有个毡笠盖着大郎，而于前文中，偏故意不说出。直到此处，方轻轻放得一句“掀起笠子”，彼真不顾世眼也。 挺着朴刀，来战丘小乙。四个人两对厮杀。智深与崔道成正斗到间深里 ，智深得便处，喝一声：“着！”只一禅杖， 禅杖十六。○至此方写得禅杖饱满快活。 把生铁佛打下桥去。那道人见倒了和尚，无心恋战，卖个破绽便走。史进喝道：“那里去！”赶上，望后心一朴刀，“扑”地一声响，道人倒在一边。史进踏入去，掉转朴刀，望下面只顾肐肢肐察的搠。智深赶下桥去，把崔道成背后一禅杖。 禅杖十七。○更饱满，更快活。 可怜两个强徒，化作南柯一梦。

智深、史进把这丘小乙、崔道成两个尸首都缚了，撺在涧里 。两个再赶入寺里来， 再入来。 香积厨下拿了包裹。 俗本此句误在后。 那几个老和尚因见智深输了去，怕崔道成、丘小乙来杀他，已自都吊死了。 此处若非此句，则将听其仍旧苟延残喘，抑将为之鼎新常住？故知此句之省手也。 智深、史进直走入方丈后角门内看时， 九个“看时”。 那个掳来的妇人投井而死； 此处若非此句，则将听其宛转废寺，抑将为之送去前村，故知此句之省手也。 直寻到里面八九间小屋，打将入去，并无一人，只见床上三四包衣服。史进打开，都是衣裳，包了些金银，拣好的包了一包袱。寻到厨房，见鱼及酒肉，两个打水烧火，煮熟来，都吃饱了。 始得一饱。饱之为道，不亦难乎。 两个各背包裹， 史进增一包裹。 灶前缚了两个火把，拨开火炉，火上点着，焰腾腾的，先烧着后面小屋；烧到门前，再缚几个火把，直来佛殿下后檐点着烧起来。凑巧风紧，刮刮杂杂地火起，竟天价火起来 。 可谓净佛国土。○前后两个丛林，中间又夹一个丛林，此行文特地构造出来，以为一时奇观也。至此则一把火烧荡尽净，依旧只得前后两个丛林，中间并不夹着甚么丛林，随手而起者仍随手而倒，岂非翻江搅海之才乎！○耐庵说一座瓦官寺，读者亦便是一座瓦官寺；耐庵说烧了瓦官寺，读者亦便是无了瓦官寺。大雄先生之言曰：“心如工画师，造种种五阴。一切世间中，无法而不造。”圣叹为之续曰：“心如大火聚，坏种种五阴。一切过去者，无法而不坏。”今耐庵此篇之意则又双用，其意若曰：“文如工画师，亦如大火聚。随手而成造，亦复随手坏。如文心亦尔，见文当观心。见文不见心，莫读我此传。”○于修整金刚亭子山门亮槅之赵员外，其罪福又何如？ 智深与史进看着，等了一回，四下火都着了。二人道：“梁园虽好，不是久恋之家。俺二人只好撒开。”

二人厮赶着行了一夜。 七个字写出真好弟兄。○令人念此一夜，独不得预也。 天色微明，两个远远地望见一簇人家，看来是个村镇。两个投那村镇上来。独木桥边 桃花庄一条板桥，瓦官寺一座青石桥，此处又一条独木桥，亦是闲中点缀联络，以为章法也。 一个小小酒店，智深、史进来到村中酒店内，一面吃酒，一面叫酒保买些肉来，借些米来，打火做饭。两个吃酒，诉说路上许多事务。吃了酒饭，智深便问史进道：“你今投那里去？”史进道：“我如今只得再回少华山去，奔投朱武等三人入了伙，且过几时，却再理会。” 作者安放史进。 智深见说了，道：“兄弟，也是。”便打开包裹，取些酒器，与了史进。 桃花山上何必不偷，瓦官寺前何必不分。有钱如此用，真使人要钱也。○前日若留与李、周，非也；今日若不与史进，非也。○以桃花山上赃，与少华山上贼，绝倒。 二人拴了包裹，拿了器械，还了酒钱。二人出得店门，离了村镇，又行不过五七里，到一个三岔路口。智深道：“兄弟，须要分手。 鲁达语，亦是法师语。 洒家投东京去，你休相送。 鲁达语，亦是法师语。 你到华州，须从这条路去。他日却得相会。若有个便人，可通个信息来往。” 千古情种，历历落落。 史进拜辞了智深，各自分了路。史进去了。 通篇皆叙鲁达也，史进忽然来，史进忽然去，其文犹如生龙活虎，令人捉察不定。

只说智深自往东京，在路又行了八九日，早望见东京。入得城来，但见街坊热闹，人物喧哗。来到城中，陪个小心，问人道：“大相国寺在何处？”街坊人答道：“前面州桥 第四桥。 便是。”智深提了禅杖便走，早进得寺来；东西廊下看时，径投知客寮内去。 鲁达着实会。 道人撞见，报与知客。 八字中藏下一吓。 无移时，知客僧出来，见了智深生得凶猛，提着铁禅杖，跨着戒刀，背着个大包裹，先有五分惧他。知客问道：“师兄何方来？”智深放下包裹、禅杖，唱个喏。知客回了问讯。智深说道：“洒家五台山来。本师真长老有书在此，着俺来投上刹清大师长老处，讨个职事僧做。”知客道：“既是真大师长老有书札，合当同到方丈里去。”知客引了智深，直到方丈，解开包裹，取出书来，拿在手里。 只如此。 知客道：“师兄，你如何不知体面 ？即目长老出来 ，你可解了戒刀，取出那七条、坐具、信香来 ，礼拜长老使得。”智深道：“你如何不早说！” 反责之，妙绝。 随即解了戒刀，包裹内取出片香一炷，坐具、七条半晌没做道理处。知客又与他披了袈裟， 与他披，绝倒。 教他先铺坐具。 先铺，绝倒。

少刻，只见智清禅师出来。知客向前禀道：“这僧人从五台山来，有真禅师书在此。”清长老道：“师兄多时不曾有法帖来。”知客叫智深道：“师兄，快来礼拜长老。”只见智深却把那炷香没放处。 没放处，绝倒。 知客忍不住笑，与他插在炉内。 与他插，绝倒。 拜到三拜，知客叫住， 不然，九拜矣。○俗本尽落。 将书呈上。清长老接书拆开看时，中间备细说着鲁智深出家缘由，并今下山投托上刹之故， 二句皆极不堪，便有前三回书在内，清公当亦一吓。 “万望慈悲收录，做个职事人员，切不可推故。此僧久后必当证果。”清长老读罢来书，便道：“远来僧人且去僧堂中暂歇，吃些斋饭。” 好物事。 智深谢了，扯了坐具、七条， 扯了，绝倒。 提了包裹，拿了禅杖、戒刀，跟着行童去了。

清长老唤集两班许多职事僧人，尽到方丈，乃云： 每读禅宗语录，见一往一来后，忽接“乃云”二字，不觉欲呕。耐庵想亦丑之、恶之、悲之、笑之，故特用此二字于此。 “汝等众僧在此，你看我师兄智真禅师好没分晓 ！这个来的僧人，原来是经略府军官，为因打死了人，落发为僧。二次在彼闹了僧堂，因此难着他。你那里安他不得，却推来与我！待要不收留他，师兄如此千万嘱付，不可推故；待要着他在这里，倘或乱了清规，如何使得？” 无如此许多算计，便住持五台山；有如此许多算计，便占坐东京。作者借此特特写出牝牡骊黄，使后世善男信女，要皈依善知识者，自去拣择也。 知客道：“便是弟子们，看那僧人全不似出家人模样。本寺如何安着得他！”都寺便道：“弟子寻思起来，只有酸枣门外退居廨宇后那片菜园 ，时常被营内军健们并门外那二十来个破落户侵害 ，纵放羊马，好生啰唣。一个老和尚在那里住持，那里敢管他？何不教此人去那里住持？倒敢管得下。”清长老道：“都寺说得是。”教侍者去僧堂内客房里，“等他吃罢饭，便唤将他来。”

侍者去不多时，引着智深到方丈里。清长老道：“你既是我师兄真大师荐将来我这寺中挂搭 ，做个职事人员，我这敝寺 “敝寺”谦得好笑，“我这敝寺”占得可笑，写东京法师，便真是东京法师。○四字崔道成口中曾有之，今人于佛法中，每争我宗他宗，亦此类也。 有个大菜园，在酸枣门外岳庙间壁， 此四字如何插放入来，真是绝世妙笔。 你可去那里住持管领，每日教种地人纳十担菜蔬，馀者都属你用度。”智深便道：“本师真长老着洒家投大刹，讨个职事僧做，却不教俺做个都寺、监寺，如何教洒家去管菜园？”

首座便道：“师兄，你不省得。你新来挂搭，又不曾有功劳，如何便做得都寺？这管菜园也是个大职事人员了。” 首座尚然说谎，况其下乎？写清公门庭如狗。 智深道：“洒家不管菜园，杀也要做都寺、监寺！” 何至于杀，以一杀博都寺、监寺，鲁达为东京人现身说法耳。 知客又道： 【眉批】一段历落参差，另作一篇小文读。 “你听我说与你。僧门中职事人员各有头项：且如小僧 章法错落。 做个知客，只理会管待往来客官、僧众；至如维那、侍者、书记、首座，这都是清职，不容易得做；都寺、监寺、提点、院主，这个都是掌管常住财物。你才到得方丈，怎便得上等职事？还有那管藏的唤做藏主，管殿的唤做殿主，管阁的唤做阁主，管化缘的唤做化主，管浴堂的唤做浴主：这个都是主事人员，中等职事。还有那管塔的塔头，管饭的饭头，管茶的茶头，管东厕的净头与这管菜园的菜头； 首座云菜头是大职事，知客却直数至末等之末，写出清公会下，嘈杂可笑。 这个都是头事人员，末等职事。假如师兄， “且如小僧”，“假如师兄”，章法错落。 你管了一年菜园， 句。 好， 句。 便升你做个塔头；又管了一年， 句。 好， 句。 升你做个浴主；又一年， 句。 好， 句。 才做监寺。”智深道：“既然如此，也有出身时 ， 调侃不小。 洒家明日便去。”清长老见智深肯去，就留在方丈里歇了。 二老一样方丈里，一样留智深，而一个平等慈悲，一个机心周密，其贤其不肖，相去真不可算。嗟乎！佛法岂可以门庭冷热为低昂哉！

当日议定了职事，随即写了榜文，先使人去菜园里退居廨宇内挂起库司榜文，明日交割。当夜各自散了。次早，清长老升法座，押了法帖，委智深管菜园。智深到座前领了法帖，辞了长老，背上包裹，跨了戒刀，提了禅杖，和两个送入院的和尚直来酸枣门外廨宇里来住持。

且说菜园左近有二三十个赌博不成才破落户泼皮，泛常在园内偷盗菜蔬，靠着养身。因来偷菜，看见廨宇门上新挂一道库司榜文，上说： 告示亦在泼皮眼中看出。 “大相国寺仰委管菜园僧人鲁智深前来住持，自明日为始掌管，并不许闲杂人等入园搅扰。”那几个泼皮看了，便去与众破落户商议道：“大相国寺里差一个和尚，甚么鲁智深， 五字奇文，为后来一笑。 来管菜园。我们趁他新来，寻一场闹，一顿打下头来，教那厮伏我们！”数中一个道：“我有一个道理。他又不曾认得我，我们如何便去寻得闹？等他来时，诱他去粪窖边，只做参贺他，双手抢住脚，翻筋斗攧那厮下粪窖去，只是小耍他。” 泼皮有泼皮声口。 众泼皮道：“好！好！”商量已定，且看他来。

却说鲁智深来到廨宇，退居内房中，安顿了包裹、行李，倚了禅杖，挂了戒刀，那数个种地道人都来参拜了，但有一应锁钥，尽行交割。那两个和尚同旧住持老和尚相别了，尽回寺去。 细。○了。

且说智深出到菜园地上东观西望，看那园圃。只见这二三十个泼皮拿着些果盒酒礼，都嘻嘻的笑道：“闻知师父新来住持，我们邻舍街坊都来作庆。”智深不知是计，直走到粪窖边来。那伙泼皮一齐向前，一个来抢左脚，一个便抢右脚，指望来攧智深。只教智深：

脚尖起处，山前猛虎心惊；

拳头落时，海内蛟龙丧胆。

正是：

方圆一片闲园圃，目下排成小战场。

那伙泼皮怎的来攧智深，且听下回分解。 z/3tyij6MTVMW5X1DlJdC/5tp0tizM9cC0lBUqqhQLh/0Cfi1IwQ0HlWtltDgDMy