“大学之道。”

《西游记》开卷，却从天地阴阳、三才四象写起，自无而以至于有，轻轻落在东胜神洲。一层一层自然而然，并不假半点涂染，妙想天开，来龙不可以万计矣，真千古之奇文妙笔，而班马不足多矣。信非圣学不能写此理，信非仙才不能构此文也。

人之道，悉本天之道，所以天之道即人之道也。故开手必从天地写起，是笔笔写天地，正是笔笔写道；笔笔写道，正是笔笔写人。论本清源，此方是真学问，方是大文章。尤妙在写的堂堂正大，天造地设，诠理精妙，用意神奇，可为古今理学文场之极作。

夫心为一身之主，而性命之源也。故人未有身，先有心；未有心，先有气。是气也者，乃天地之精华，山川之灵秀，此心受胎之源也。以此育孕则天元清正，便是不凡之器。故曰灵根，正言其有根气也，本领自在言外。

五谷必先生仁，而后长枝叶；树果必先生仁，而后长核肉。是心也者，即人之仁也。故一部书开卷不写唐僧，不写八戒、沙僧，先写悟空者，正以悟空即心也。心生则五官、四肢皆由此而生矣。是心也者，实主宰乎一身，而为人之本源也。神乎其运，则孔子之时中，孟子之浩然，伊周之帝师、王佐，皆由此而作矣，故曰大道生也。

本题“大”字前人注作多矣，见解不到，写来只觉其小而未见其大也。殊不知“大”字的注脚实有四层，至高、至广、至远、至深四者，缺一则不成其为大矣。所以开卷即上援天地，远追千古，正是“大”字的来脉，“大”字的正解。学必如此，方可以参天地、赞化育而成其为大人也。看他写来不惟新奇，正见其确当。而“大学”二字始发挥饱满，并无馀剩矣。

凡人作诗以适一时之兴，作文以适一日之兴，俱非久远之计。且题目不佳，无非老僧之常谈。再千章一法，万手雷同，虽殴心吐血，终不外前代之画本。长春本天人之学，抱绝世之才，而身落方外，当此明窗几净之下，实无可消遣此岁月。故寻此绝大之题目，构此绝世之奇文。虽少发其中之蕴蓄，实可为岁月之消遣。吾读其书，想见其为人矣。

诗曰：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿濛，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》 。 《大学》其传十章，莫非释之之文。厄即气禀人欲，所以困厄人之身心性命者。释即解释也，故曰《释厄传》。〇此句已包括《西游》全部，而结尾三个“释”字已兆基于此矣。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元， 便从“大”字落笔，然已照定结尾“十二”字，而下章明、新、止至善之文，已隐括在内矣。〇以天地之数，引起三纲五指八条经藏之数。绝大手笔，绝妙想头。 将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也，每会该一万八百岁。 其年不可计矣，是为“大”字入脉。〇以此十二字淹映结尾下章“十二”字，妙不可言。 且就一日而论，子时得阳气，而丑则鸡鸣，寅不通光，而卯则日出，辰时食后，而巳则挨排，日午天中，而未则西蹉 ，申时晡而日落酉 ，戌黄昏而人定亥。 如此落笔，独绝千古。 譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。 此段由明写至不明，所谓则有时而昏者如此。 再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗而两间人物俱无矣 ，故曰混沌。 以天道之晦暗，正照人德之不明。下文乌鸡、乌藏、黑风、黑松、黑河、黑汉、伭装，无不本此句生出。 又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。” 欲写有生，先写未生，俱从题前逆入，以作全部之论冒。〇亦引用康节之诗，此又作者之互相关照也。 到此天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月，有星有辰，日月星辰谓之四象，故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而遂渐坚实。《易》曰：“大哉乾元，至哉坤元！ 将“大”字一赞，然犹是虚冒。 万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土，水、火、山、石、土谓之五形， 即仁义礼智信之道也，下文五行山、水木金火土、青黄赤白黑，无不本此。 故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物，书曰：“天气下降，地气上升，天地交合，群物皆生。”至此天清地爽，阴阳交合。 历叙天地之道，正与大学之道作一对照。天地之道，由黑暗以至清明，正照人之道亦尝如是也。 再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽， 此物却在不人、不禽、不兽之间。 正谓天地人三才定位，故曰人生于寅。 “寅”字巧合东方，所以顺笔落到东胜，前是全部的论冒，以下方转到本题。 感盘古开辟， 亦下一“感”字，妙不可言。人何信而得注天壤之内也。 三皇治世，五帝定伦， 以三皇五帝引出大人，以定伦治世引出明新止至善。 世界之间，遂分为四大部洲： 天地大，部洲亦大，而此人此学安得不大？ 曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北钜芦洲。

这部书单表东胜神洲 未便写西，先从东起。东胜紧对西天，神洲紧对佛天。远远引来一笔，转正文势紧捷。 海外有一国土，名曰傲来国。 怪不得尊性高傲，一心好胜，不想生在此地。〇心之神奇，奥妙莫测，故曰神洲傲来。〇《劝学篇》：“不问而告谓之傲。” 国近大海，海中有一座名山， 海中的名山，正喻胸中的福地，以见其宽大无比也。 唤为花果山。 人生有花有果，名实兼收，方不枉生斯世。〇“花”字照下万花店，“果”字伏后波罗蜜。东土开花，西天果熟，紧紧抱定两头，而全部的界址已清。其中千种奇花，百般异果。进瓜果、人参果、光蕊、陈萼，无不本此二字生出。 此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙 ， 十洲、三岛，妙。红毛国在海之东南，其地有十洲、三岛来龙，由此以见其根器不凡。俱为“大”字布势。 自开清浊而立，鸿濛判后而成。真个好山，有词赋为证，赋曰：

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。 （木） 〔水〕火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上彩凤双鸣，削壁前麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原提草色新 。正是：百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

那座山正当顶上有一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政书二十四气 。上有九窍八孔，按九宫八卦。 以见心之虚灵。 四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胎， 故曰“灵根”。 一日迸裂，产一石卵，似圆球样大， 石言实也，圆球以肖心之形也。下文诚意、正心已伏于此。 因见风化作一个石猴， 以猴比心，其妙无比，其肖无比。猴儿紧对大人，以见其小也。 五官俱备，四肢皆全，便就学爬学走， 点出“学”字。 拜了四方，目运两道金光，射冲斗府， 人生天理纯全，心德自然明亮。“斗府”二字已挑动天阙矣。 惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝， 此是一位大人。 驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明，须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。” “将”字下得妙。及其稍长，或为气禀所拘，或为人欲所蔽，则有时而昏矣。此句最为紧要，惟其不明，方有事于大学之道，而西方十万八千之所以来也。 玉帝垂慈赐恩曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲。 人不学道，其所以异于禽兽者几希。 夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子 ，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍，你看他一个个：

跳树攀枝，采花觅果。抛弹子， （那） 〔邷〕么儿 ，跑沙窝，砌宝塔，赶蜻蜓，扑 蜡，参老天，拜菩萨，扯葛藤，编草靸，捉虱子，咬圪蚤，理毛衣，剔指甲。挨的挨，擦的擦，推的推，压的压，扯的扯，拉的拉。青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。

一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：禽有禽言，兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水，我们今日赶闲无事 ，顺涧边往上溜头寻看源流耍子去耶！”喊一声，多拖男挈女，呼弟呼兄，一齐跑来。顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉，但见那：

一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，馀流润翠薇。潺湲名瀑布，真似挂帘帷。

众猴拍手称扬道：“好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的钻进去寻个源头出来， 究本穷源，方是大本领，方是真学问，然非用心如何寻得出？ 不伤身体者，我等即拜他为王。” 王乃人之长也，其大可知。〇先出“人”字，次转“大”字，极有层次。 连呼了三声。忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”好猴！也是他：

今日方名显，时来大运通。有缘居此地，正遣入仙宫。

你看他：瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中。忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去， 根源之地不惟清净，正见其活泼。 遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在！但见那：

翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂 ，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽叠靠案见殽渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那：一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。

看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣，碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。 心本清明之物，原是一池水，故曰“水帘洞”。洞天福地，以见此中之所得者全美也。 石 （猿） 〔猴〕喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化，大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水，没水，原来是一座铁板桥，桥那边是一座天造地设的家当。” 此中原秉五行，聚众理而应万事，无所不备，如何不是天造地设的家当。〇按下“止至善”。 众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石桥倒挂下来，遮闭门户的。桥边有花有树， 若然则岂可无果。 乃是一座石房，房内有石锅石灶，石碗石盆，石床石凳， 人生天理纯全，并无虚妄，胸中件件原是诚实的，所以写出许多的石器。 中间一块石碣，上镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’， 可知洞天福地，原就在心上。学者何可他求。 真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小，我们都进去住也， 非是安身之所，正是存心之地。若不进去，岂不有旷此安宅，而荒废此家当耶？ 省得受老天之气。”这里边：

刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。 只写居处极美，下止至善自到。

众猴听得，个个欢喜，都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来，进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。 千心万心尽收于此，可知水帘洞原是心窝。 跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去。正是猴性顽劣，再无一个宁时， 以见其虚灵不昧，活跳跳地也。 只搬得力倦神疲方止。 “止”字按下。

石猿端坐上面道：“列位呵，人而无信，不知其可。你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天，与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违，一个个序齿排班 ，朝上礼拜，都称千岁大王。自此石猿高登王位，将“石”字儿隐了， 存心不实，如何为学。此幽冥之所以可虑也。 遂称美猴王。 千回百折，方才转正大人。行文真是妙事，行文真是苦事。 有诗为证，诗曰：

三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使， 以群小陪衬，更觉有致。 朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情 ，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王， 写得出类超群，方是大人的身分。 不胜欢乐，是以：

春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。

美猴王享乐天真， 天真即道也，“真”字直贯一百回。 何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。 饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，安得不堕泪。 众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑， 人无远虑，必有近忧。是从“大”字转逼“学”字。 故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着， 阎王乃幽冥黑暗之地，与下“明德”正相对。〇言人不学，如入地狱，终成黑汉，与草木禽兽何以异。此诚可怕也。 一旦身亡，可不枉生世界之中， 正见斯世一切大小人等，俱当及时为学，岂可白白死去，有负此生耶？此学之所以不容已也。 不得久注天人之内 ？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼， 少年虚老，家当空花，而没则无闻。凡我同人，皆当有此一哭。 俱以无常为虑 。

只见那班部中忽跳出一个通背猿猴 ，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！ 点出“道”字，此西方十万八千之所由来也。〇上半是写大人，下半正写学道。 如今五虫之内 ，惟有三等名色不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者， 此三者，皆明德、新民、止至善之大人，自无幽冥黑暗之可虑。〇按定下章，已伏五圣之圣矣。 躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中 ，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生， 转正大学。〇大学之道，原千古不磨，故曰长生。〇学至长生，其学大矣。非大人不能作此想，非大人不能为此学。而西天十万八千里往返十四年，无非是此道，莫非为此学。而文佛之名，实由此学而来也。 躲过阎君之难。” 人不学道，终成黑汉，如何躲得过。 噫！这句话：

顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。 人至齐天，其大极矣。然非学不至此。〇名注齐天，已伏于此。

众猴鼓掌称扬，都道：“善哉，善哉！我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴，送大王也。”

次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，劚黄精，芝兰香蕙，瑶草奇花，般般件件，齐齐整整，摆开石凳石桌，排列仙酒仙殽，但见那：

金丸珠弹，红纵黄肥。金丸珠弹，腊樱桃色真甘美；红纵黄肥，熟梅子味果香酸。鲜龙眼肉甜皮薄，火荔枝核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎 。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解醒。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，橘蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍馐味，怎比山猴乐更宁？ 极写“果”字，以为波罗蜜作衬。

群猴尊美猴王上坐，各依齿肩排于下边，一个个轮流上前，奉酒奉花奉果，痛饮了一日。次日，美猴王早起，教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。” 从此学大学之道矣。 果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径回大海波中，趁天风来渡南赡部洲地界。 落到南赡，方合此书正旨。 这一去，正是那：

天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜修建大功。有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙 。料应必遇知音者，说破源流万法通。

也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持蒿试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来。只见海边上有人捕鱼打雁，挖蛤淘盐。他走近前弄个把戏，妆个 虎 1 ，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话， “学”字只如此写，方不犯下。 朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。 只作小人之事，并不肯学大人之学。此七十二洞之所由来也。〇“名利”二字，已伏火云洞、狮驼国。 正是那：

争名夺利几时休，早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食躭劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。 不肯明德，终为黑汉。阎王亦莫可如何矣。此众猴之所以悲叹无穷也。〇此段反照不新，并伏后气禀人欲二十五篇之案。

猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县， 刻画之道，二字更奇。 不觉八九年馀。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。 由东胜写至西牛，方是个大学之道。移作别句，不得全部。取经已伏案于此。 登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看，果是好山： 一直西来，穿州过府，登山涉水。极写“游”字，正是极写“学”字。此所以为西游，此所以为大学之道也。

千峰 （开） 〔列〕戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛 。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处巉岩苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

正观看间，忽闻得林深之处，有人言语，急忙趋步，穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声。歌曰：

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。 《黄庭》乃道德真言，恰是“道”字的正解。

美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里。”即忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子， “大人”二字，原无可写，故于对面寻出一个小人以陪之。 在那里举斧砍柴，但看他打扮非常：

头上带箬笠，乃是新笋初脱之箨 。身上穿布衣，乃是木绵捻就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽 。手执衠钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能。

猴王近前叫道：“老神仙，弟子起手 。”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人，不当人 ！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？” 岂作神仙，亦必要丰衣美食者耶？世风不古，连神仙也又是一样。可叹，可叹！ 猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说甚么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只听的你说‘相逢处非仙即道，静坐讲《黄庭》’，《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻， 人奈何远求阎君，并不近见神仙，抑又何也。 他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困。我才有些不足处 不以神仙为不足，惟以名利为不足。不足不若人，又何若人之有也。 思虑，故此念念，不期被你听了。”猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行，学得个不老之方，却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育，至八九岁才知人事。不幸父丧，母亲居孀，再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭供养老母，所以不能修行。” 原来世之不肯学道者，皆以不暇之故。非读《西游记》，尚不知其中之委曲也。

猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。 神仙原就在心上，故云：“道不远人。” 此山叫做灵台方寸山， 灵台方寸，乃心也。 山中有座斜月三星洞 。 照下“明德”，极有分寸。 那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。 正是一位大人。 那祖师出去的徒弟也不计其数，见今还有三四十人从他修行。 不是道学祖师，正是位度厄真人。〇此段按下“新民”。 你顺那条小路儿向南行七八里远近，即是他家了。” 神仙非不知，亦并非不近，皆以名利之故，所以就不肯耳。 猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去，若还得了好处，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子甚不通变，我方才这般与你说了，你还不省，假若我与你去了，却不误了我的生意，老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去！” 宁作小人死，亦不学大人。菩提亦无如若人何。

猴王听说，只得相辞。出深林，找上路径，过一山坡，约有七八里远，果然望见一座洞府。挺身观看，真好去处，但见：

烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远 ；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂。

又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石牌，约有三丈馀高，八尺馀阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山， 心本虚灵不昧，故曰“灵台”。灵山已兆于此矣。 斜月三星洞”。 星，言明也，又称宿，乃止也。三字隐射下文。 美猴王十分欢喜，道：“此间人果是朴实，果有此山此洞。”看勾多时 ，不敢敲门，且去跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍。

少顷间，只听得“呀”的一声，洞门开处，里面走出一个仙童， 不能骤见大人，偏有这些小人。 真个丰姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同，但见他：

髽髻双丝绾 ，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。

那童子出得门来，高叫道：“甚么人在此搔扰？”猴王“扑”的跳下树来，上前躬身道：“仙童，我是个访道学仙之弟子， 讲“学”字更透。 更不敢在此搔扰。”仙童笑道：“你是个访道的么？”猴王道：“是。”童子道：“我家师父正才下榻，登坛讲道，还未说出原由，就教我出来开门，说外面有个修行的来了，可去接待接待，想必就是你了。”猴王笑道：“是我，是我。”童子道：“你跟我进来。”

这猴王整衣端肃，随童子径入洞天深处观看。一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙， 道之至深至微、至精至美，非深入如何得见？ 说不尽那静室幽居。直至瑶台之下，见那菩提祖师 提撕警觉不止，是个道学先生，正是一位新民的君子。 端坐在台上，两边有三十个小仙 俱是学大人之学者。 侍立台下，果然是：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。 为下“至善”写影。

美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数， “数”字与前正相应。 口中只道：“师父，师父，我弟子志心朝礼，志心朝礼！” 只讲学道而诚其意者，其神已到。 祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒， 此辈存心不实，如何修得长生？伏后小雷音。 那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。” 原是石洞里出来者，如何得有虚诈？读此方知前文石器之妙。 祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。” 学既大，其功亦久。岂急速之所能造耶？十数个年头，已伏取经之岁月矣。

祖师道：“既是逐渐行来的，也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。” 纯以游戏写意，此奇书之所以为妙也。以视字句诠解者，不啻天渊矣。 祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言暗喜，道：“这等说，却是个天地生成的。你起来，走走我看。”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。 人未学道，原是小人，迨既学后，则不得复以猢狲目之矣。 我与你就身上取个姓氏。意思教你姓猢，‘猢’字去了个兽傍，乃是个古月。古者老也，月者阴也，老阴不能化育。教你姓狲倒好，‘狲’字去了兽傍， 学道之人，自然异于禽兽，而不学者可知矣。 乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论， 婴儿乃如来也，言学以复其本来，即是个大人，如题而止。 教你姓孙罢。” 死而复生曰孙，金光潜息，此心已死。今又了悟无边之大道，此心又生，故曰孙。脱壳之案，已伏于此。 猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好，好，好！今日方知姓也。 姓喻性，盖即道也。言今日方知孝弟仁义之道，而得免于兽傍者，岂非学问之功哉？看他句句是挽本题，笔笔已趋下意。 万望师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字， 前照十二支，下扣明、新、止至善之文，妙不可言。 分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧，真如性海 ，颖悟圆觉 ’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名，叫做孙悟空 悟即明也。〇明心见性，了悟大道，文势已落到下章，却妙在正是“学”字的后一层。前有来龙，后有去脉。文章之能事毕矣。〇有心而不悟，则成一死心矣。故心之神妙，全在一悟上。然惟空而后能悟也，所以悟出一个长生之学，并悟出一部《西游记》也。 好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也。”正是： 学至悟空，便已明明德。一笔煞到下文。

鸿濛初辟原无姓，打破顽空须悟空。

毕竟不知向后修些甚么道果，且听下回分解。

未到西天拜佛，先来西牛学法。西洋西牛，纵为西天伏案。

灵台方寸者，心也。此中之理，原可以继天立极，传之不朽。这便是长生，这便是神仙、须菩提者。须提醒世之一切学者，皆当从此处修也。

落笔第一句，先写东胜神洲，正与西天作一对照。紧紧擒住两头，以清题界，却是天生的根据。至西洋西牛，即是西天灵台，即是灵山，妙在显而不犯，浑而不露，真大手笔也。南赡部洲一段，已为盂兰盆会奉旨取经安根，而目光直射一百回之内。访道十馀年，即是取经的岁月。“花果”二字，即是第九回与一百回的公案。将一部书的全局大势，安顿妥当，埋伏天然，其中之法脉渊微，理路精细，实是天生的笔墨，信非人力之所能造也。

樵子一段，写得人情势利，世事嚣虚，正与猴王作一反照。非惟不肯远求，亦并不甘近取。宁作樵子死，亦不学神仙，真是可悲可叹、可悯可哭，至把道德真言，竟当作散心的曲本，岂不空对这圣贤而有负此大道耶？

此书原讲大学明德之要，开手却写天地之道昏曚，是从反面写。但天地之道由黑暗以至清明，正照人之德亦当如是也。从天地写至人世，由黑暗写至清明，然犹是全部的起讲论冒。总在明与不明上翻，以次落出“道”字、“学”字，方归此回之正传也。

寅属东方，原本清明之际，人生于此，其德本明，所以此书要从东胜写起。迨至稍长，有知有识，或为气拘，或为物蔽，其德日渐不明，故云服饵水食，金光将潜息矣。阎君暗里，总喻不明。虑及于此，正是不安于不明，此所以有长生之修，此所以有大道之学也。

大学者，大人之学也。通篇俱要照定此句讲，点出神圣仙佛正见，皆为明德之大人，自无黑暗之可虑，是正面写猴子。紧对大人，是从反面写“修”字。正写“学”字长生，极写“大”字，惟其金光潜息，是以幽暗之可虑。然暗处既可虑，则明处自当学。黑暗既可短命，明德信能长生。以此为学，其学大矣，故曰大道生也。

“道果”二字绝妙。盖仁人义士、忠臣孝子之至甜至美者，实由仁义礼智信之道而结者也，故曰道果。若有花无果，少年空老，岂不虚放此花，而枉注天人之内耶。

题纲：“心性修持大道生。”盖修持即是“学”字，大道即是大学之道，但此题是个虚冒，正意全在下文。若一沾实，便犯下矣。所以虚笼浑含，不惟照定下意，而全部一百回亦从此而生矣。

1 （ qiā）虎：做出吓唬人的怪样。 1ghf1ps+fBfnn3uozib8PGzyD+nFbEW8LpBGEFz3rGAzxw8Lb0fhfRVGAJVahhhR