“是故君子无所不用其极。”

斩业龙，游地府，许多周折并无别故，只为生出水陆大会，引出取经人。奇不在异样上，正奇在自然上，方见大本领，方是真学问。

明德、新民、止至善，乃全部《西游》之大纲。此回明明点出，有如画龙点睛，正出题面，而云取经者，乃借题寓言耳。所以文字是言取经，其实注意却不是取经；笔墨是写佛法，其实并无一句佛法。试思果谈佛法，则道此明德、止至善之言者，抑又何为哉？

大凡奇书，前人俱不肯出自己见，凭空捏设，务必要就古来一件现成典故，以写他胸中的锦绣文字。此亦不独《西游》，如《封神》就武王，《琵琶》就伯喈，《西厢》借张生，诸如此类，不可胜数。故事原是这件事，意却另自有一意。若犹执当日之原案而论之，未免为前人之所笑，而其呆亦甚矣。

写玄奘正是状元学士陈萼之子，此句最为奇异，最为紧要，乃全部之来龙，一篇之法脉，以见其家学渊源、儒流之宗派。以经为取，正是以经为学，以求至乎其极。可见《西游》一书，原讲大学之根源，明新之至要，不然，胡为而有此十万八千之遥哉？

前后许多头绪俱已安置妥当，此回顺手转入取经，方归此书的正传。有情有景，自然而然，大是难事，大是异事。

此修水陆大会，是取经之始；后建水陆大会，乃取经之终。前后二会遥遥相应，以为取经之章法。《西游》本是奇书，人每往幻处讲，皆因好大喜高，以至悖谬而在所不顾。若平心静气，把“奇书”二字放在心上，细细研究，则自不作无谓之谈也。

却说鬼使同刘全夫妻二人出了阴司， 先笼君子，扣定“极”字，与

后出关正相应。 那阴风绕绕，径到了长安大国，将刘全的魂灵 轻轻笼住“是故君子”，笔意甚奇。 推入金亭馆里，将翠莲的灵魂带进皇宫内院。只见那玉英宫主，正在花阴下徐步绿苔而行，被鬼使扑个满怀，推倒在地，活捉了他魂，却将翠莲的魂灵推入玉英身内。 如此笼起个“用”字，反照下“诚”字，千古罕见。 鬼使回转阴司。不题。

却说宫院中的大小侍婢，见玉英跌死，急走金銮殿，报与三宫皇后道：“宫主娘娘跌死也！”皇后大惊，随报太宗。 是位君子，而有新民之责者。 太宗闻言，点头叹曰：“此事信有之也。朕曾问十代阎君：“老幼安乎？”他道：“俱安，但恐御妹寿促。”果中其言。” 伏后“知至”。 合宫人都来悲切，尽到花阴下看时，只见那宫主微微有气。唐王道：“莫哭，莫哭，休惊了他。”遂上前将御手扶起头来，叫道：“御妹，苏醒苏醒。”那宫主忽的翻身叫：“丈夫慢行，等我一等！” 陡然有此一叫，殊令人奇绝。 太宗道：“御妹，是我等在此。”宫主抬头睁眼看道：“你是谁人，敢来扯我？”太宗道：“是你皇兄皇嫂。” 人非自新，何以至此。 宫主道：“我那里得个甚么皇兄皇嫂！我娘家姓李， 惟其性理，此所以不死。 我的乳名唤做李翠莲，我丈夫姓刘名全，两口儿都是均州人氏。 均是民也。〇“民”字内原兼男女，所以写出一对民间夫妇。 因为我三个月前，拔金钗在门首斋僧， 原是为善，并非作恶。 我丈夫怪我擅出内门，不遵妇道，骂了我几句，是我气塞胸堂，将白绫带悬梁缢死，撇下一双儿女，昼夜悲啼。今因我丈夫被唐王钦差，付阴司进瓜果， 果乃修身之本，君子自新之道，只承此笔，君子用其极，便已神跃。 阎王怜悯，放我夫妻回来。他在前走，因我来迟，赶不上他，我绊了一跌。你等无礼，不知姓名，怎敢扯我？”太宗闻言，与众宫人道：“想是御妹跌昏了，胡说哩！”传旨教太医院进汤药， 先讲君子之用，是一层。 将玉英扶入宫中。

唐王当殿，忽有当驾官奏道：“万岁，今有进瓜果人刘全还魂， 死而复生，“是故”二字传神。 在朝门外等旨。”唐王大惊，急传旨将刘全召进，俯伏丹墀。太宗问道：“进瓜果之事何如？”刘全道：“臣顶瓜果，径至鬼门关，引上森罗殿，见了那十代阎君，将瓜果奉上，备言我王殷勤致谢之意。 伏下意诚。 阎君甚喜，多多拜上我王道：‘真是个有信有德的太宗皇帝！’” “君子”二字，讲的透亮。 唐王道：“你在阴司见些甚么来？”刘全道：“臣不曾远行，没见甚的，只闻得阎王问臣乡贯姓名。臣将弃家舍子，因妻缢死，愿来进瓜之事说了一遍。 舍命进瓜，按下“意诚”，更妙。 他急差鬼使引过我妻，就在森罗殿下相会。一壁厢又检看死生文簿，说我夫妻都有登仙之寿， 是故君子莫大乎与人为善，安得不登仙？ 便差鬼使送回。臣在前走，我妻后行，幸得还魂。 舍命挣得个善果，君子之自新如此。 但不知妻投何所？”唐王惊问道：“那阎王可曾说你妻甚么？”刘全道：“阎王不曾说甚么。只听得鬼使说：‘李翠莲归阴日久，尸首无存。’阎王道：‘唐御妹李玉英今该促死，教翠莲即借玉英尸还魂去罢。’ 民妇变作宫主，金装玉裹，则新之至极，而无以复加矣。 臣不知唐御妹是甚地方，家居何处，我还未曾得去寻哩。”

唐王闻奏，满心欢喜，当对多官道：“朕别阎君，曾问宫中之事，他言老幼俱安，但恐御妹寿促。 妹又喻“昧”，言唐王昧泾河之言，而故有此失。 却才御妹玉英，花阴下跌死，朕急扶看，须臾苏醒，口叫‘丈夫慢行，等我一等’，朕只道是他跌昏了胡言。又问他详细，他说的话与刘全一般。”魏徵奏道：“御妹偶尔寿促，少苏醒即说此言，此是刘全妻借尸还魂之事。此事也有。 惟其为奇事，所以为奇书。 可请宫主出来，看他有甚话说。”唐王道：“朕才命太医院去进药，不知何如？”便教妃嫔入宫去请。那宫主在里面乱嚷道：“我吃甚么药！这里那是我家！我家是清凉瓦屋，不像这个害黄病的房子 ，花狸狐哨的门扇。 凝神想像，才子实有画工之妙。 放我出去！放我出去！”

正嚷处，只见四五个女官，两三个太监，扶着他直至殿上。唐王道：“你可认得你丈夫么？”玉英道：“说那里话，我两个从小儿的结发夫妻，与他生男育女，怎的不认得？”唐王叫内官搀他下去。那宫主下了宝殿，直至白玉阶前，见了刘全，一把扯住道：“丈夫，你往那里去，就不等我一等！我跌了一跌，被那些没道理的人围住我嚷，这是怎的说？”那刘全听他说的话，是妻之言，观其人，非妻之面，不敢相认。 话是旧的，人却是新的，非是认不得，正是新的不敢认。 唐王道：“这正是山崩地裂有人见，捉生替死却难逢。” 写得跷蹊古怪，方不愧为奇书。 好一个有道的君王！即将御妹的妆奁、衣物、首饰尽赏赐了刘全，就如陪嫁一般。 推己以及物，自新以新民，是个君子用其极。 又赐与他永免差徭的御旨， 额外施恩，“无所不”三字活跃。 着他带领御妹回去。他夫妻两个便在阶前谢了恩，欢欢喜喜还乡， 了却进瓜一案。 有诗为证：

人生人死是前缘，短短长长各有年。刘全进瓜回阳世，借尸还魂李翠莲。

他两个辞了君王，竟来均州城里，见旧家业儿女俱好， 家业虽旧，人却已新，君子之力也。 两口儿宣扬善果。不题。 有此显报，人胡然而不作善。

却说那尉迟公将金银一库，上河南开封府，访看相良，原来卖水为活，同妻张氏 亦是一对贫民。 在门首贩卖乌盆瓦器营生； 亮瓦。〇人虽贫，而业却新。 但撰得些钱儿，只以盘缠为足，其多少斋僧布施，买金银纸锭，记库焚烧，故有此善果臻身。 亦是位自新的君子。 阳世间是一条好善的穷汉，那世里却是个积玉堆金的长者。尉迟公将金银送上他门，諕得那相公相婆魂飞魄散；又兼有本府官员，茅舍外车马骈集，那老两口子如痴如痖跪在地下，只是磕头礼拜。尉迟公道：“老人家请起。我虽是个钦差官，却赍着我王的金银 ，送来还你。”他战兢兢的答道：“小的没有甚么金银放债，如何敢受这不明之财？”尉迟公道：“我也访得你是个穷汉，只是你斋僧布施，尽其所用，就买办金银纸锭，烧记阴司，阴司里有你积下的钱钞。是我太宗皇帝，死去三日，还魂复生，曾在那阴司里借了你一库金银，今此照数送还与你，你可一一收下，等我好去回旨。”

那相良两口儿只是朝天礼拜，那里敢受，道：“小的若受了这些金银，就死得快了。 按下“心正”。 虽然是烧纸记库，此乃冥冥之事，况万岁爷爷那世里借了金银，有何凭据？我决不敢受。”尉迟公道：“陛下说，借你的东西，有崔判官作保可证。 只题崔判官，写“是故君子”，更奇。 你收下罢。”相良道：“就死也是不敢受的。”尉迟公见他苦苦推辞，只得具本差人启奏。太宗见了本，知相良不受金银，道：“此诚为善良长者。”即传旨，教胡敬德将金银与他修理寺院，起盖生祠，请僧作善，就当还他一般。 下章意诚、心正已寓于此。 旨意到日，敬德望阙谢恩宣旨，众皆知之。遂将金银买到城里军民无碍的地基一段，周围有五十亩宽阔，在上兴工，起盖寺院，名敕建相国寺。左有相公、相婆的生祠， 庶民修至金身，则新之至极，而至善未有此矣。 镌碑刻石，上写着“尉迟公监造”， 此亦是个君子，用其极。 即今大相国寺是也。 虚事竟要附会成实事，方不愧为奇书。

工完回奏，太宗甚喜，却又聚集多官，出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂， 先及一二，后方普遍。转“无所不”三字，醒快。 榜行天下，着各处官员，推选有道的高僧，上长安做会。 非自新不能新民，故惟有德之君子，方可普度也。 那消个月之期，天下多僧俱到。唐王传旨，着太史丞傅奕，选举高僧，修建佛事。傅奕闻旨，即上疏止浮图，以言无佛，表曰：

西域之法，无君臣父子，以三涂六道蒙诱愚蠢 。追既往之罪，窥将来之福。口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门 ，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。 堂堂正道，明彻真言，以见此事之不可遵也。〇此是一开。

太宗闻言，遂将此表掷付群臣议之。时有宰相萧瑀，出班俯顖奏曰：“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。佛，圣人也。非圣者无法，请置严刑。” 佛非不善，惟不可行于中国，反正详明，以见所言者非此。 傅奕与萧瑀论辨，言：“礼本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲。萧瑀不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲。”萧瑀但合掌曰：“地狱之设，正为是人。”太宗召太仆卿张道源、中书令张士衡，问佛事营福，其应何如。二臣对曰：“佛在清净仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次，大慧禅师有赞幽远，历众供养而无不显，五祖投胎，达摩现像。自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。伏乞陛下圣鉴明裁。” 说得有根有据、有原有委，以见其可用而不可废，此又一合。 太宗甚喜道：“卿之言合理，再有所陈者罪之。”遂着魏徵与萧瑀、张道源，邀请诸佛，选举一名有大德行者作坛主设建道场。众皆顿首谢恩而退。自此时出了法律，但有毁僧谤佛者，断其臂。 按下“诚意”。

次日，三位朝臣，聚众僧在那山川坛里，逐一从头查选。内中选得一名有德行的高僧，你道是谁人？

灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲。转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。父是海州陈状元，外公总管当朝长。出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。年方十八认亲娘，特赴京都求外 （祖） 〔长〕。总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党。状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。 千回百折，纵要折到此人。

当日对众举出玄奘法师。 远远伏定一笔，接来真有平沙落雁之奇。 这个人自幼为僧，出娘胎就持斋受戒。他外公见是当朝一路总管殷开山，他父亲陈光蕊，中状元，官拜文渊殿大学士。 大学之士也，借点，绝妙。〇状元学士之子，可知是儒流之宗派，前承学道，后照文佛。此章紧对明新、止至善，是全部的源脉。一篇之线索，乃《西游》之正传也。托言佛言僧者，皆是寓言而借题写义也。 一心不爱荣华，只喜修持寂灭。查得他根源又好，德行又高，千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。 未写无所不用，先讲他无所不会，是题前一层。 当时三位引至御前，扬尘舞蹈，拜罢奏曰：“臣瑀等蒙圣旨，选得高僧一名陈玄奘。”太宗闻其名，沉思良久道：“可是学士陈光蕊之儿玄奘否？”江流儿叩头曰：“臣正是。”太宗喜道：“果然举之不错。诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲 ，右僧纲，天下大阐都僧纲之职。” 是司新民之责者。〇拔之天下之中，举之群僧之上，君子之用如此。

玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。又赐五彩织金袈裟一件，毗卢帽一顶， 先写德行，次写衣冠，名实兼优，簇簇新新。写出一位君子。〇伏下修身。 教他用心再拜明僧，排次阇黎班首 。书办旨意，前赴化生寺， 普化众生以新民也。 择定吉日良时，开演经法。玄奘再拜领旨而出。遂到化生寺里，聚集多僧，打造禅榻，装修功德，整理音乐。选得大小名僧共计一千二百名，分派上中下三堂。 事是三件，经即有三堂，对射淹映，无不精妙。 诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选到本年九月初三日，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。 此会前承游地府，后照一百回，乃无所不之正面也。 即具表申奏，太宗及文武国戚皇亲，俱至期赴会，拈香听讲。有诗为证：

诗曰：

龙集贞观正十三，王宣大众把经谈。道场开演无量法，云雾光乘大愿龛。御敕垂恩修上刹，金蝉脱壳化西涵。普施善果超沉疫，秉教宣扬前后三。

贞观十三年岁次己巳，九月甲戌初三日癸卯良辰， 题出当原取经时日，虚事实写，使人不疑，此所以为奇书也。 陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧，都在长安城化生寺，开演诸品妙经。 无非善政善教，新民之旨。 那皇帝早朝已毕，帅文武多官乘凤辇龙车，出离金銮宝殿，竟上寺来拈香。怎见那銮驾，真个是：

一天瑞气，万道祥光。仁风轻淡荡，化日丽非常。千官环佩分前后，五卫旌旗列两旁。执金瓜，擎斧钺，双双对对；绛纱烛，御炉香，霭霭堂堂。龙飞凤舞，鹗荐鹰扬。圣明天子正，忠义大臣良。介福千年过舜禹 ，升平万代赛尧汤。又见那，曲柄伞，滚龙袍，辉光相射；玉 （莲） 〔连〕环，彩凤扇，瑞霭飘扬。珠冠玉带，紫绶金章。护驾军千队，扶舆将两行。这皇帝沐浴虔诚尊敬佛，皈依善果喜拈香。 看他只写得郑重虔诚，下文意诚之神自到。

唐王大驾早到寺前，吩付住了音乐响器，下了车辇，引着多官，拜佛拈香。三匝已毕，抬头观看，果然好座道场！但见：

幢幡飘舞，宝盖飞辉。幢幡飘舞，凝空道道彩霞摇；宝盖飞辉，映日翩翩红电彻。世尊金象貌臻臻 ，罗汉玉容威烈烈。瓶插仙花，炉焚檀降。瓶插仙花，锦树辉辉漫宝刹；炉焚檀降，香云霭霭透清霄。时新果品砌朱盘，奇样糖酥堆彩案。高僧罗列诵真经，愿拔孤魂离苦难。

太宗文武，俱各拈香，拜了佛祖金身，参了罗汉。又见那大阐都纲陈玄奘法师引众僧罗拜唐王。礼毕分班，各安禅位。法师献上济孤榜文与太宗看，榜曰：

至德渺茫，禅宗寂灭。清净灵通，周流三界。千变万化，统摄阴阳。体用真常，无穷极矣。 点出“极”字。 观彼孤魂，深宜哀愍。此是奉太宗圣命，选集诸僧，参禅讲法。大开方便门庭，广运慈悲舟楫，普济苦海群生，脱免沉疴六趣 。引归真路，普玩鸿濛； 实发新民“无所不”之正面。 动止无为，混成纯素。仗此良因，邀赏清都绛阙；乘吾胜会，脱离地狱凡笼。早登极乐任逍遥，求往西方随自在。

诗曰：

一炉永寿香，一卷超生箓。无边妙法宣，无际天恩沐。冤孽尽消除，孤魂皆出狱。愿保我邦家，清平万年福。

太宗看了，满心欢喜，对众僧道：“汝等秉立丹衷 ， 看他处处照下“意诚”，方知一笔不泛。 切休怠慢佛事。待后功成完备，各各福有所归。朕当重赏，决不空劳。”那一千二百僧一齐顿首称谢。当日三斋已毕，唐王驾回，待七日正会，复请拈香。时天色将晚，各官俱退。怎见得好晚，你看那：

万里长空淡落晖，归鸦数点下栖迟。满城灯火人烟静，正是禅僧入定时。

一宿晚景题过。次早，法师又升坐，聚众诵经，不题。

却说南海普陀山观世音菩萨， 紧接此脉，全神不击自动。 自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者，忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会。又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老。菩萨十分欢喜，就将佛赐的宝贝捧上长街，与木叉货卖。你道他是何宝贝？有一件锦襕异宝袈裟、九环锡杖——还有那金、紧、禁三个箍儿，密密藏收，以俟后用——只将袈裟、锡杖出卖。 此君子之所以自新者。 长安城里，有那选不中的愚僧，倒有几贯村钞 。见菩萨变化个疥癞形容，身穿破衲，赤脚光头， 偏说他不新，是反衬。 将袈裟捧定，艳艳生光。他上前问道：“那癞和尚，你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是风子，是傻子，这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身，长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多。 看得成佛作祖都不值钱，可叹而更可惜。 拿了去！卖不成！”那菩萨更不争喿，与木叉往前又走。

行的多时，来到东华门前，正撞着宰相萧瑀散朝而回，众头踏喝开街道 。那菩萨公然不避，当街上拿着袈裟，径迎着宰相。宰相勒马观看，见袈裟艳艳生光，着手下人问那卖袈裟的，要价几何。菩萨道：“袈裟要五千两，锡杖要二千两。”萧瑀道：“有何好处，值这般高价？”菩萨道：“袈裟有好处，有不好处；有要钱处，有不要钱处。” 出语便不凡。 萧瑀道：“何为好？何为不好？”菩萨道：“着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之灾，便是好处。若贪淫乐祸的愚僧，不斋不戒的和尚，毁经谤佛的凡夫，难见我袈裟之面，这便是不好处。”又问道：“何为要钱？不要钱？”菩萨道：“不遵佛法，不敬三宝，强买袈裟、锡杖，定要卖他七千两，这便是要钱。若敬重三宝，见善随喜 ，皈依我佛，承受得起，我将袈裟、锡杖情愿送他，与我结个善缘，这便是不要钱。”

萧瑀闻言，倍添春色，知他是个好人，即便下马，与菩萨以礼相见。口称：“大法长老，恕我萧瑀之罪。我大唐皇帝，十分好善，满朝的文武，无不奉行。即今起建水陆大会，这袈裟正好与大都阐陈玄奘法师穿用。我和你入朝见驾去来。”菩萨欣然从之，拽转步，竟进东华门里。黄门官转奏，蒙旨宣至宝殿。见萧瑀引着两个疥癞僧人立于阶下，唐王问曰：“萧瑀来奏何事？”萧瑀俯伏阶前道：“臣出了东华门前，偶遇二僧，乃卖袈裟与锡杖者。臣思法师玄奘可着此服，故领僧人启见。”太宗大喜，便问那袈裟价值几何。菩萨与木叉侍立阶下，更不行礼，因问袈裟之价，答道：“袈裟五千两，锡杖二千两。”太宗道：“那袈裟有何好处，就值许多？”菩萨道：“

这袈裟龙披一缕，免大鹏吞噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身。这袈裟，是冰蚕造练抽丝，巧匠翻腾为线。仙娥织就，神女机成。方方簇幅绣花缝，片片相帮堆锦簆。玲珑散碎斗妆花，色亮飘光喷宝艳。穿上满身红雾绕，脱来一段彩云飞。三天门外透元光，五岳山前生宝气。重重嵌就西番莲，灼灼悬珠星斗象。四角上有夜明珠，攒顶间一颗祖母 （录） 〔绿〕。虽无全照原本体，也有生光八宝攒。这袈裟，闲时折叠，遇圣才穿。闲时折叠，千层包裹透虹霓；遇圣才穿，惊动诸天神鬼怕。上边有如意珠、摩尼珠、逼尘珠、定风珠，又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白，与日争红。条条仙气盈空，朵朵祥光捧圣。条条仙气盈空，照彻了天关；朵朵祥光捧圣，影遍了世界。照山川，惊虎豹；影海岛，动鱼龙。沿边两道销金锁，叩领连环白玉琮。

诗曰：

三宝巍巍道可尊，四生六道尽评论。明心解养人天法，见性能传智慧灯。护体庄严金世界，身心清净玉壶冰。自从佛制袈裟后，万劫谁能敢断僧。”

唐王在那宝殿上闻言，十分欢喜。又问：“那和尚，九环杖有甚好处？”菩萨道：“我这锡杖，是那：

铜镶铁造九连环，九节仙藤永 （注） 〔驻〕颜。入手厌看青骨瘦，下山轻带白云还。摩诃五祖游天阙，罗卜寻娘破地关 。不染红尘些子秽，喜伴神僧上玉山。”

唐王闻言，即命展开袈裟，从头细看，果然是件好物。道：“大法长老，实不瞒你。朕今大开善教，广种福田， 是“无所不用”之正面。 见在那化生寺聚集多僧 ，敷演经法。内中有一个大有德行者，法名玄奘。朕买你这两件宝物，赐他受用。 点出“用”字。 你端的要价几何？”菩萨闻言，与木叉合掌皈依，道声佛号，躬身上启道：“既有德行，贫僧情愿送他，决不要钱。”说罢抽身便走。唐王急着萧瑀扯住，欠身立于殿上，问曰：“你原说袈裟五千两，锡杖二千两，你见朕要买，就不要钱，敢是说朕心倚恃君位，强要你的物件？更无此理！朕照你原价奉偿，却不可推避。”菩萨起手道：“贫僧有愿在前，原说果有敬重三宝，见善随喜，皈依我佛，不要钱，愿送与他。今见陛下明德止善， 明德、止至善，原是全部的章旨，一笔点出，全神俱已呼动。 敬我佛门，况又高僧有德有行，宣扬大法，理当奉上，决不要钱。贫僧愿留下此物告回。”唐王见他这等恳恳，甚喜， 原是诚心送来。〇照下“意诚”。 随命光禄寺大排素宴酬谢。菩萨又坚辞不受，畅然而去，依旧望都土地庙中隐避。不题。

却说太宗设午朝，着魏徵赍旨，宣玄奘入朝。那法 （司） 〔师〕正聚众登坛，讽经诵偈，一闻有旨，随下坛整衣，与魏徵同往见驾。太宗道：“求证善事，有劳法师，无物酬谢。早间萧瑀迎着二僧，愿送锦襕异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去。”玄奘叩头谢恩。太宗道：“法 （司） 〔师〕如不弃，可穿上与朕看看。”长老遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖， 天然串合，奇妙之极。 侍立阶前。君臣个个欣然，诚为如来佛子，你看他：

凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。晖光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙。朗朗明珠上下排，层层金线穿前后。兜罗四面锦沿边，万样稀奇铺绮绣。八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣。佛天大小列高低，星象尊卑分左右。玄奘法师大有缘，现前此物堪承受。浑如十八阿罗汉，赛过西方真觉秀。锡杖叮噹斗九环，毗卢帽映多丰厚。诚为佛子不虚传，胜似菩提无诈谬。 焕然一新。此时玄奘亦不旧，为后“修身”伏案。

当时文武阶前喝采，太宗喜之不胜，即着法师穿了袈裟，持了宝杖，又赐两队仪从。着多官送出朝门，教他上大街行道往寺里去，就如中状元夸官的一般。这去，玄奘再拜谢恩。在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。你看那长安城里，行商坐贾，公子王孙，墨客文人，大男小女，无不争看夸奖。俱道：“好个法师！真是个罗汉下降，活菩萨临凡。”玄奘直至寺里，僧人下榻来迎 ，一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了， 霞光夺目，彩色惊人，“新”字又自出色。 各各归依，侍于左右。玄奘上殿，炷香礼佛。又对众感述圣恩已毕，各归禅座。又不觉红轮西坠，正是那：

日落烟迷草树，帝都钟鼓初鸣。叮叮三响断人行，前后街前寂静。 上刹辉煌灯火，孤村冷落无声。禅僧入定理残经，正好炼魔养性。

光阴捻指，却当七日正会。玄奘又具表，请唐王拈香。此时善声遍满天下， 先讲已无人不新、无处不新，再一折到取经，全神倍觉醒快。 太宗即排驾，率文武多官、后妃国戚，早赴寺里。那一城人，无论大小尊卑，俱诣寺听讲。 本是无所不用，先说无人不来，更妙。 当有菩萨与木叉道：“今日是水陆正会，以一七继七七，可矣了。我和你杂在众人丛中，一则看他那会何如，二则看金蝉子可有福穿我的宝贝，三则也听他讲的是那一门经法。”两人随投寺里，正是：

有缘得遇旧相识，般若还归本道场。

入到寺里观看，真个是天朝大国，果胜娑婆 ，赛过祇园舍卫 ，也不亚上刹招提 。那一派仙音响喨，佛号喧哗。这菩萨直至多宝台边，果然是明智金蝉之相，诗曰：

万象澄明绝点埃，大典玄奘坐高台。超生孤魂暗中到，听法高流市上来。施物应机心路远，出生随意藏门开。对看讲出无量法，老幼人人放喜怀。

又诗曰：

因游法界讲堂中，逢见相知不俗同。尽说目前千万事，又谈尘劫许多功。法云容曳舒群岳，教网张罗满太空。检点人生归善念，纷纷天雨落花红。

那法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝箓》，又宣一会《劝修功卷》。 亦是三卷，可知并非和尚之经。 这菩萨近前来，拍着宝台，厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法， 乃小学，也为大学一衬。 可会谈大乘 教法。 么？” 大学之书。古之大学所以教人之法，故云大乘教法。 玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何？” 不知大学之道，不知何以修己治人。 菩萨道：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。 不能以至其极可知。 我有大乘佛法三藏， 即三纲领，而云“三藏”者，乃喻言也。 能超亡者升天， 出地狱而至天堂，此扣明德。 能度难人脱苦， 普度众生，去其旧染之污，此扣新民。 能修无量寿身，能作无来无去。” 长生不死，永注天人，此扣止至善。

正讲处，有那司香巡堂官，急奏唐王道：“法师正讲谈妙法，被两个疥癞游僧扯下来，乱说胡话。”王令擒来，只见许多人将二僧推拥进后法堂，见了太宗，那僧人手也不起，拜也不拜，仰面道：“陛下问我何事？”唐王却认得他，道：“你是前日送袈裟的和尚？”菩萨道：“正是。”太宗道：“你既来此处听讲，只该吃些斋便了，为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？”菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处， 明新、止至善，原不外乎本来，故惟如来处才有此经。〇如来却住在大雷音，写“学”字绝妙可见。非雷音便不能如来，人胡自而不用其学也。 能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗道：“你可记得么？”菩萨道：“我记得。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”

那菩萨带了木叉，飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身， 就是位“无所不”的君子。 托了净瓶杨柳，左边是木叉惠岸，执着棍，抖搜精神。喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香。满寺中僧尼道俗、士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨！好菩萨！”有诗为证，但见那：

瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络；身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环佩；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙；面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥；手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。

喜的个唐太宗，忘了江山；爱的那文武官，失却朝礼；盖众多人都念“南无观世音菩萨”。太宗即传旨，教巧手丹青，描下菩萨真像。旨意一声，选出个图神写圣、远见高明的吴道子 ——此人即后图功臣于凌烟阁者——当时展开妙笔，图写真形。那菩萨祥云渐远，霎时间，不见了金光。只见那半空中，滴流流落下一张简帖，上有几句颂子，写得明白，颂曰：

礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里， 乃天地之数，是个“极”字。 乘十进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正裹金身。 自新新民，一笔俱到。

太宗见了颂子，即命众僧：“且收胜会， 忽又一顿，是是故的转折。 待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。” 务必取大乘真经，以求止于至善，转到“君子无所不用其极”之正面。 众官无不遵依。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”问不了，傍边闪过法师，帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前将御手扶起道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。” 君子无所不用，何况兄弟？ 玄奘顿首谢恩。

唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称御弟圣僧。玄奘感谢不尽，道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此。 取经是“无所不”的正意，眷顾是“无所不”的馀意。 我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”随在佛前拈香，以此为誓。 下章意诚心正，一笔俱到。 唐王甚喜，即命回銮，待选良利日辰，发牒出行。遂此驾回，各散。

玄奘亦回洪福寺里。 天大的良缘，海深的善事，故曰洪福。 那本寺多僧与几个徒弟早闻取经之事，都来相见。因问：“发誓愿上西天，实否？”玄奘道：“是实。”他徒弟道：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔，只怕有去无回，难保身命。” 反照其心不正，其意不诚，所以亦不能造其极。 玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。 意诚心正，此是正照下文。 我此去，真是渺渺茫茫，吉凶难定。”又道：“徒弟们，我去之后，或三二年，或五七年，但看那山门里，松枝头向东，我即回来， 伏后一百回。 不然，断不回矣。”众徒将此言切切而记。

次早，太宗设朝聚集文武，写了取经文牒，用了通行宝印。 此亦所以用其极者。 有钦天监奏曰：“今日是人专吉星，堪宜出行远路。”唐王大喜。又见黄门官奏道：“御弟法师朝门外候旨。”随即宣上宝殿，道：“御弟，今日是出行吉日，这是通关文牒。朕又有一个紫金钵盂， 一部《西游记》，尽在“不语”中。〇此用更为紧要，到后传经，方知其妙而不泛。 送你途中化斋而用。再选两个长行的从者，又钦赐你马一匹，送为远行脚力。 君子无所不用，何况人马。〇此皆所以用其极者。 你可就此行程。” 十万八千之遥，却用他去，便是个君子用其极。 玄奘大喜，即便谢了恩，领了物事，更无留滞之意。唐王排驾，与多官同送至关外。 去从此去，回由此回，前后正相应。

只见那洪福寺僧与诸徒，将玄奘的冬夏衣服， 只写其自新，已伏定修身之案。 俱送在关外相等。唐王见了，先教收拾行囊、马匹，然后着官人执壶酌酒。太宗举爵，又问曰：“御弟雅号甚称？”玄奘道：“贫僧出家人，未敢称号。” 号亦君子之所以当用，顾可无耶？ 太宗道：“当时菩萨说西天有经三藏，御弟可指经取号，号作‘三藏’何如？” 李广利因取大宛良马称贰师，玄奘因取大乘真经号三藏。是号亦用其极，方是个“无所不”。 玄奘又谢恩， 此恩且慢谢，早哩。 接了御酒道：“陛下，酒乃僧家头一戒，贫僧自为人，不会饮酒。” 君子无所不用，况于酒乎？ 太宗道：“今日之行，比他事不同，此乃素酒 ，只饮此一杯，以尽朕奉饯之意。” 此意绝佳，下意已到。 三藏不敢不受。接了酒，方待要饮，只见太宗低头，将御指拾一撮尘土，弹入酒中。三藏不解其意，太宗笑道：“御弟呵，这一去，到西天，几时可回？”三藏道：“只在三年，径回上国。” 只怕不得到半路，何况其极。 太宗道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒，宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。” 莫以此分心动意而不回也。 三藏方悟捻土之意， 此意有何难解，吸下更妙。 复谢恩饮尽，辞谢而去。 仍然煞到用其极，与前出阴司紧相应，以作章法。 唐王驾回。

毕竟不知此去何如，且听下回分解。

小民之伤天背理，触纲犯法，其不新亦甚矣。此即冤魂剉剥之类也。必得多方点化，讲明理法，使善良谨守，邪淫不犯，而永免枷锁囚禁之苦，故曰化生寺。盖即新民之旨也。是使凶恶反成良善，囚罪化作无辜，不啻由地狱而拔之天堂。此即大乘之普度，此即观音之救苦也。

题纲写一唐王，却紧对一观音，奇妙无比。夫唐王扫除六十四处烟尘、七十二处草寇，救民于水火之中，故是位新民的君子。殊不知观音寻声救苦，普度一切，更是位“无所不”的君子。至民已无人不新，无处不新，犹必再取大乘真经，重修水陆大会者，正见君子无所不用其极也。

君子是凡有新民之责者，所以写一唐王，由己以及物，自新以新民，不安于小成，不狃于近功。此所以必到西天以取大乘者，正见君子无所不用其极，以求止于至善。凡如许的妙义，皆本大学之讲书，故不深明大学者，不足与读《西游记》也。不有傅奕之谏，不见大道之尊；不有萧瑀之辩，不归取经之旨。一开一合，一抑一扬，辩难凿凿，讲论风生，何等声势，极其出色。至处处言佛法，处处却不是佛法；笔笔是写度鬼，笔笔却是新民；句句只说取经，句句却是大学。越反越醒，愈讲愈明。独笑圣叹不识西游之美，又何有于《水浒》之文也。

迁善晦过是自新，水陆普度是新民。经即圣经，大乘即是大学，三藏乃明新止至善之文也。十万八千是讲“极”字，死而复生是个“故”字。唐王无非君子，取即用也。以经为取，是“是故君子无所不用其极”也。

看他转正取经，便紧紧接住，略不放松。取经原是四众，今止随二人，尚非同伴，以下顺手收来，毫不费力。 sK22d53nZP/5HNsGs2Qpka9tLl0mO8zd7gLhRshKBMY9kSworD/jzNuIZZFp8QcC