七 患

子墨子曰：国有七患。七患者何？城郭沟池不可守而治宫室，一患也；边国至境 ，四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；仕者待禄，游者忧反，君修法讨，臣慑而不敢拂，四患也；君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也；所言不忠，所忠不信，六患也；畜种菽粟 ^[2] 不足以食之，大臣不足以 事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。以七患居国，必无社稷 ；以七患守城，敌至国倾 。七患之所当，国必有殃 。

[2] 菽正为“ ”。

凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养 ；民无食，则不可事 。故食不可不务也，地不可不立也，用不可不节也 。五谷尽收，则五味尽御于主；不尽收，则不尽御 。一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之 ^[5] ，五谷不收谓之饑 ，五谷不孰谓之大侵 。

[5] 《汉书·食货志》云“负担 饷”，师古曰：“ 亦馈字，言须 饷。”

岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一；旱，则损五分之二；凶，则损五分之三； ，则损五分之四；饥、大侵 ，则尽无禄，禀食而已矣。故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之五，大夫彻县，士不入学，君朝之衣不革制；诸侯之客，四邻之使，雍食 而不盛；彻骖 ^[3] ，塗不芸 ^[4] ，马不食粟，婢妾不衣帛；此告不足之至也。

[3] 高诱注《吕氏春秋》云：“在中曰服，在边曰 。”

[4] 塗，俗写从土。本书《非攻中》云“涂道之修远”，只作“涂”。芸，“ ”省文。

今有负其子而汲者，队其子于井中 ，其母必从而道之。今岁凶、民饥、道饿，重其子 ，此疚于队，其可无察邪？故时年 岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。夫民何常此之有 ？为者疾，食者众，则岁无丰。

故曰：财不足则反之时，食不足则反之用。故先民以时生财，固本而用财，则财足。故虽上世之圣王，岂能使五谷常收而旱水不至哉？然而无冻饿之民者，何也？其力时急而自养俭也。故《夏书》曰“禹七年水”，《殷书》曰“汤五年旱 ”，此其离凶饿甚矣 ，然而民不冻饿者何也？其生财密，其用之节也。故食无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒，是若庆忌无去之心，不能轻出 。

渡江中流，顺风而刺庆忌。事见《吴越春秋·阖闾内传》。

夫桀无待汤之备，故放；纣无待武之备，故杀。桀、纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也？有富贵而不为备也。故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。 此三者，国之具也。

故曰：以其极赏，以赐无功；虚其府库，以备车马、衣裘、奇怪；苦其役徒，以治宫室观乐。死又厚为棺椁 ，多为衣裘。生时治台榭 ，死又修坟墓。故民苦于外，府库单于内 ，上不厌其乐，下不堪其苦。故国离寇敌则伤 ，民见凶饑则亡，此皆备不具之罪也。且夫食者，圣人之所宝也。故《周书》曰：“国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。”此之谓国备 。 /ySzD0kcrteUgPHVqWvi06zt/8xg7X3c7EHtj8qgGMr4fIXLEnn35NjULrX879Y2