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君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行
，见毁
，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言
，无入于耳；批扞之声
，无出之口；杀伤人之孩
，无存之心。虽有诋讦之民
，无所依矣。
故君子力事日强，愿欲日逾，设壮
日盛。君子之道也，贫则见廉，富则见义
，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳
颠而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者，智不达；言不信者，行不果
；据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游；本不固者，末必幾
；雄
而不修者，其后必惰；原浊者，流不清；行不信者，名必秏
[4]
。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多，而务为智；无务为文，而务为察。故彼
智无察，在身而情，反其路者也
。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉
，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
[4]
旧从耒，非。《玉篇》云：“秏，可到切，减也，败也。《诗》云：秏
下土。又云：耗正作秏。”