亲 士

入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国；缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

昔者文公出走而正 天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君 。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也 。太上无败 ，其次败而有以成，此之谓用民。

吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也 。”是故君子自难而易彼 ，众人自易而难彼。君子进不败其志，内不 究其情 ；虽杂庸民，终无怨心 。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故逼臣伤君，谄下伤上 。君必有弗弗之臣，上必有 之下 ^[7] 。分议者延延，而支苟 者 ，焉可以长生保国。

[7] 《礼记》云：“言容 。”郑君注云：“教令严也。”《说文》云：“论讼也。”《玉篇》云：“鱼格切。”

臣下重其爵位而不言，近臣则喑 ，远臣则唫 ，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀、纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：归国宝 ，不若献贤而进士。

今有五锥，此其铦 ，铦者必先挫；有五刀，此其错 ，错者必先靡 。是以甘井近竭，招木 近伐 ，灵龟近灼，神蛇近暴 。是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也 。故彼人者，寡不死其所长。故曰：太盛难守也。

故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一水之源也 ；千镒之裘 ，非一狐之白也。夫恶有同方取不取同而已者乎 ？盖非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦 ，大火不燎燎，王德不尧尧者 。

乃千人之长也，其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者速涸 ，逝浅者速竭， 埆者 ^[2] 其地不育；王者淳泽不出宫中，则不能流国矣。

[2] 埆当为“硗确”，礊石也，见《说文》。俗写以土。何休《公羊学》曰：“ 埆不生五谷。 gAvadlmyIuGqi4aYrzMnV4TpBg7uwMUJ03kzYeFbKtcNLuvmSR69FAUUWIMiLRQb