三 辩

程繁 问于子墨子曰：“圣王不为乐？昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕夏耘 ^[3] ，秋敛冬藏 ，息于聆 缶 ^[6] 之乐。今夫子曰‘圣王不为乐’，此譬之犹马驾而不税 ，弓张而不弛，无乃非有血气者之所不能至邪？ ”

[3] 《说文》云：“ ，除苗间秽也。 或字。”此省文。

[6] 《太平御览》引作“吟谣”，是也。缶是“ ”字之坏。

子墨子曰：“昔者尧舜有茅茨者 ，且以为礼，且以为乐；汤放桀于大水，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《护》，又修 《九招》 ；武王胜殷杀纣，环天下自立以为王事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《象》；周成王因先王之乐，命曰《驺虞》 。周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧舜。故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。”

程繁曰：“子曰‘圣王无乐’，此亦乐已，若之何其谓圣王无乐也？ ”

子墨子曰：“圣王之命也，多寡之。食之利也，以知饥而食之者，智也；因为无智矣。今圣有乐而少，此亦无也 。” xSIexeEggqNy1gDMl7P6f9F4YAOjPzzCuHv/ifdgYuopZrc0v6B70co/CI3F0fcq