帝高阳之苗裔兮 ，朕皇考曰伯庸 。摄提贞于孟陬兮 ，惟庚寅吾以降 。皇览揆余初度兮 ，肇锡余以嘉名 。名余曰正则兮 ，字余曰灵均 。纷吾既有此内美兮 ，又重之以修能 。扈江离与辟芷兮 ，纫秋兰以为佩 。汩余若将不及兮 ，恐年岁之不吾与 。朝搴阰之木兰兮 ，夕揽洲之宿莽 。日月忽其不淹兮 ，春与秋其代序 。惟草木之零落兮 ，恐美人之迟暮 。不抚壮而弃秽兮 ，何不改此度 ？乘骐骥以驰骋兮 ，来吾道夫先路 。

昔三后之纯粹兮 ，固众芳之所在 。杂申椒与菌桂兮 ，岂维纫夫蕙茝 ？彼尧舜之耿介兮 ，既遵道而得路 。何桀纣之猖披兮 ，夫唯捷径以窘步 。惟夫党人之偷乐兮 ，路幽昧以险隘 。岂余身之惮殃兮 ，恐皇舆之败绩 。忽奔走以先后兮，及前王之踵武 。荃不察余之中情兮 ，反信谗而齌怒 。余固知謇謇之为患兮 ，忍而不能舍也 。指九天以为正兮 ，夫唯灵修之故也 。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路 。初既与余成言兮 ，后悔遁而有他 。余既不难夫离别兮 ，伤灵修之数化 。

余既滋兰之九畹兮 ［1］ ，又树蕙之百亩 。畦留夷与揭车兮 ，杂杜衡与芳芷 。冀枝叶之峻茂兮 ，愿竢时乎吾将刈 。虽萎绝其亦何伤兮 ，哀众芳之芜秽 。众皆竞进以贪婪兮 ，凭不猒乎求索 。羌内恕己以量人兮 ，各兴心而嫉妬 。忽驰骛以追逐兮 ，非余心之所急 。老冉冉其将至兮 ，恐脩名之不立 。朝饮木兰之坠露兮 ，夕餐秋菊之落英 。苟余情其信姱以练要兮 ，长顑颔亦何伤 ？擥木根以结茝兮 ，贯薜荔之落蕊 。矫菌桂以纫蕙兮 ，索胡绳之纚纚 。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服 。虽不周于今之人兮 ，愿依彭咸之遗则 。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 。余虽好修姱以鞿羁兮 ，謇朝谇而夕替 。既替余以蕙纕兮 ，又申之以揽茝 。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 。怨灵修之浩荡兮 ，终不察夫民心 。众女嫉余之蛾眉兮 ，谣诼谓余以善淫 。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错 。背绳墨以追曲兮 ，竞周容以为度 。忳郁邑余侘傺兮 ，吾独穷困乎此时也 。宁溘死以流亡兮 ，余不忍为此态也 。鸷鸟之不群兮 ，自前世而固然 。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安 ？屈心而抑志兮 ，忍尤而攘诟 。伏清白以死直兮，固前圣之所厚 。

悔相道之不察兮 ，延伫乎吾将反 。回朕车以复路兮 ，及行迷之未远 。步余马于兰皋兮 ，驰椒丘且焉止息 。进不入以离尤兮，退将复修吾初服 。制芰荷以为衣兮 ，雧芙蓉以为裳 。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳 。高余冠之岌岌兮 ，长余佩之陆离 。芳与泽其杂糅兮 ，唯昭质其犹未虧 ［2］ 。忽反顾以遊目兮 ，将往观乎四荒 。佩缤纷其繁饰兮 ，芳菲菲其弥章 。民生各有所乐兮，余独好修以为常 。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩 。

女嬃之婵媛兮 ，申申其詈予 。曰鮌婞直以亡身兮 ，终然殀乎羽之野 。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节 。薋菉葹以盈室兮 ，判独离而不服 。众不可户说兮，孰云察余之中情 。世并举而好朋兮 ，夫何 独而不予听 ［3］ 。依前圣以节中兮 ，喟憑心而历兹 。济沅湘以南征兮 ，就重华而敶词： 启《九辩》与《九歌》兮 ，夏康娱以自纵 。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷 。羿淫游以佚畋兮 ，又好射夫封狐 。固乱流其鲜终兮 ，浞又贪夫厥家 。浇身被服强圉兮 ，纵欲而不忍 。日康娱而自忘兮 ，厥首用夫颠陨 。夏桀之常违兮 ，乃遂焉而逢殃 。后辛之菹醢兮 ，殷宗用而不长 。汤禹俨而祗敬兮 ，周论道而莫差 。举贤而授能兮 ，循绳墨而不颇 。皇天无私阿兮 ，览民德焉错辅 。夫维圣哲以茂行兮 ，苟得用此下土 。瞻前而顾后兮 ，相观民之计极 。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服 。阽余身而危死兮 ，览余初其犹未悔 。不量凿而正枘兮 ，固前修以菹醢 。曾歔欷余郁邑兮 ，哀朕时之不当 。揽茹蕙以掩涕兮 ，霑余襟之浪浪 。

跪敷衽以陈辞兮 ，耿吾既得此中正 。驷玉虬以椉鹥兮 ，溘埃风余上征 。朝发轫于苍梧兮 ，夕余至乎县圃 。欲少留此灵琐兮 ，日忽忽其将暮 。吾令羲和弭节兮 ，望崦嵫而勿迫 ［4］ 。路曼曼其修远兮 ，吾将上下而求索 。饮余马于咸池兮 ，总余辔乎扶桑 。折若木以拂日兮 ，聊逍遥以相羊 。前望舒使先驱兮 ，后飞廉使奔属 。鸾皇为余先戒兮 ，雷师告余以未具 。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜 。飘风屯其相离兮 ，帅云霓而来御 。纷总总其离合兮 ，斑陆离其上下 。吾令帝阍开关兮 ，倚阊阖而望予 。时暧暧其将罢兮 ，结幽兰而延伫 。世溷浊而不分兮 ，好蔽美而嫉妬 。朝吾将济于白水兮 ，登阆风而绁马 。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女 。溘吾游此春宫兮 ，折琼枝以继佩 。及荣华之未落兮 ，相下女之可诒 。吾令丰隆椉云兮 ［5］ ，求宓妃之所在 。解佩纕以结言兮 ，吾令蹇修以为理 。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁 ［6］ 。夕归次于穷石兮 ，朝濯发乎洧盘 。保厥美以骄傲兮 ，日康娱以淫游 。虽信美而无礼兮，来违棄而改求 。览相观于四极兮 ，周流乎天余乃下 。望瑶台之偃蹇兮 ，见有娀之佚女 。吾令鸩为媒兮 ，鸩告余以不好 。雄鸠之鸣逝兮 ，余犹恶其佻巧 。心犹豫而狐疑兮 ，欲自适而不可 。凤皇既受诒兮 ，恐高辛之先我 。欲远集而无所止兮 ，聊浮游以逍遥 。及少康之未家兮，留有虞之二姚 。理弱而媒拙兮 ，恐导言之不固 。世溷浊而嫉贤兮 ，好蔽美而称恶 。闺中既以邃远兮 ，哲王又不寤 。怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古 。

索藑茅以筳篿兮 ，命灵氛为余占之 。曰两美其必合兮，孰信修而慕之 ？恖九州之博大兮，岂唯是其有女 ？曰勉远逝而无狐疑兮 ，孰求美而释女 ？何所独无芳草兮 ，尔何怀乎故宇 ？世幽昧以昡曜兮 ，孰云察余之善恶 。民好恶其不同兮 ，惟此党人其独异 。户服艾以盈要兮 ，谓幽兰其不可佩 。览察草木其犹未得兮 ，岂珵美之能当 ？苏粪壤㠯充帏兮 ，谓申椒其不芳 。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑 。巫咸将夕降兮 ，怀椒糈而要之 ［7］ 。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎 。皇剡剡其扬灵兮 ，告余以吉故 。曰勉陞降以上下兮 ，求榘矱之所同 。汤禹严而求合兮 ，挚咎繇而能调 。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒 。说操筑于傅岩兮 ，武丁用而不疑 。吕望之鼓刀兮 ，遭周文而得举 。宁戚之讴歌兮 ，齐桓闻以该辅 。及年岁之未晏兮 ，时亦犹其未央 。恐鹈鴂之先鸣兮 ［8］ ，使夫百草为之不芳 。何琼佩之偃蹇兮 ，众薆然而蔽之 。惟此党人之不谅兮 ，恐嫉妬而折之 。时缤纷其变易兮 ，又何可以淹留 。兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅 。何昔日之芳草兮 ，今直为此萧艾也 。岂其有他故兮，莫好修之害也 。余以兰为可恃兮 ，羌无实而容长 。委厥美以从俗兮 ，苟得列乎众芳 。椒专佞以慢慆兮 ，樧又欲充夫佩帏 。既干进而务入兮 ，又何芳之能祗 。固时俗之流从兮 ，又孰能无变化 。览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离 。惟兹佩之可贵兮 ，委厥美而历兹 。芳菲菲而难亏兮 ［9］ ，芬至今犹未沬 。和调度以自娱兮，聊浮游而求女 。及余饰之方壮兮，周流观乎上下 。

灵氛既告余以吉占兮 ，历吉日乎吾将行 。折琼枝以为羞兮 ，精琼爢以为粻 。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车 。何离心之可同兮，吾将远逝以自疏 。邅吾道夫昆仑兮 ，路修远以周流 。扬云霓之晻蔼兮 ，鸣玉鸾之啾啾 。朝发轫于天津兮 ，夕余至乎西极 。凤皇翼其承旂兮 ，高翱翔之翼翼 。忽吾行此流沙兮 ，遵赤水而容与 。麾蛟龙使梁津兮 ，诏西皇使涉予 。路修远以多艰兮 ，腾众车使径待 。路不周以左转兮 ，指西海以为期 。屯余车其千乘兮 ，齐玉轪而并驰 。驾八龙之婉婉兮 ，载云旗之委蛇 。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈 。奏《九歌》而舞《韶》兮 ，聊假日以媮乐 。陟升皇之赫戏兮 ，忽临睨夫旧乡 。仆夫悲余马怀兮 ，蜷局顾而不行 。

乱曰： 已矣哉，国无人莫我知兮 ，又何怀乎故都 ？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居 。

叙曰：昔者孔子睿圣明喆 ，天生不群 ，定经术，删《诗》《书》 ，正礼乐，制作《春秋》，以为后王法。门人三千，罔不昭达。临终之日，则大义乖而微言绝。其后周室衰微，战国并争，道德陵迟，谲诈萌生。于是杨、墨、邹、孟、孙、韩之徒，各以所知著造传记，或以述古，或以明世 。而屈原履忠被谮，忧悲愁思 ，独依诗人之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时闇乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以相教传 。至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然。后世雄俊，莫不瞻慕 ，舒肆妙虑 ，缵述其辞。逮至刘向 ，典校经书，分为十六卷。孝章即位，深弘道艺，而班固、贾逵复以所见改易前疑，各作《离骚经章句》。其馀十五卷 ，阙而不说。又以“壮”为“状” ，义多乖异，事不要括 。今臣复以所识所知，稽之旧章，合之经传 ，作十六卷章句。虽未能究其微妙，然大指之趣，略可见矣。且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成 ，荣显而名著 。若夫怀道以迷国，详愚而不言 ，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上 ，逡巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己” ，竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强 非其人，不见容纳，忿恚自沉，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分 ，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉 。且诗人怨主刺 上曰：“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳！”风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之辞，优游婉顺，宁以其君 不智之故，欲提携其耳乎！而论者以为“露才扬己”、“怨刺其上”、“强非其人”，殆失厥中矣。夫《离骚》之文，依托《五经》以立义焉：“帝高阳之苗裔”，则“厥初生民，时惟姜嫄”也；“纫秋兰以为佩”，则“将翱将翔，佩玉琼琚”也；“夕揽洲之宿莽”，则《易》“潜龙勿用”也；“驷玉虬而乘鹥”，则“时乘六龙以御天”也；“就重华而敶词”，则《尚书》咎繇之谋谟也；“登昆仑而涉流沙”，则《禹贡》之敷土也。故智弥盛者其言博，才益多者其识远 。屈原之辞，诚博远矣。自 终没以来，名儒博达之士著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓“金相玉质，百世无匹 ，名垂罔极，永不刊灭”者矣 。

［1］ 滋，莳也。十二亩曰畹，或曰田之长为畹也。五臣云：“滋，益也《释文》作“ ”，音栽。【补曰】《说文》：“田三十亩曰畹。於阮切。”

［2］ 唯，独也。昭，明也。虧，歇也。言我外有芬芳之德，内有玉泽之质，二美杂会，兼在于己，而不得施用，故独保明其身，无有亏歇而已。所谓道行则兼善天下，不用则独善其身。虧，一作“ ”，其字五臣云：“唯独守其明洁之质，犹未为自亏损也。”

［3］ ，孤也。《诗》曰：“哀此 独。言世俗之人，皆行侫伪，相与朋党，并相荐举。忠直之士，孤 特独，何肯听用我言，而纳受之也。” ，一作“茕”。予，一作“余”。【补曰】 ，渠营切，今《诗》作“惸”。听，平声。

［4］ 崦嵫，日所入山也，下有蒙水，水中有虞渊。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按节徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛时遇贤君也。勿，一作“未”。【补曰】崦音淹。嵫音兹。《山海经》曰：“鸟鼠同穴山西南曰崦嵫。”又云：“西曰 嵫之山。”《淮南子》云：“日入崦嵫，经细柳，入虞渊之汜。”

［5］ 丰隆，云师，一曰雷师。下注同。椉，一作“乘”。【补曰】《九歌·云中君》注云：“云神丰隆。”五臣云：“云神屏翳。”按丰隆或曰云师，或曰雷师。屏翳或曰云师，或曰雨师，或曰风师。《归藏》云“丰隆筮云气而告之”，则云师也。《穆天子传》云：“天子升昆仑，封丰隆之葬。”郭璞云：“丰隆筮师，御云得大壮卦，遂为雷师。”《淮南子》曰：“季春三月，丰隆乃出，以将其雨。”张衡《思玄赋》云：“丰隆軯其震霆，云师 以交集。”则丰隆，雷〔师〕也；云师，屏翳也。《天问》曰：“萍号起雨。”则屏翳，雨师也。《洛神赋》云：“屏翳收风。”则风师也。又，《周官》有飌师、雨师。《淮南子》云：“雨师洒道，风伯扫尘。”说者以为箕、毕二星。《列仙传》云：“赤松子，神农时为雨师。”《风俗通》云：“玄冥为雨师。”其说不同。据《楚辞》，则以丰隆为云师，飞廉为风伯，屏翳为雨师耳。

［6］ 纬繣，乖戾也。迁，徙也。言蹇修既持其佩带通言，而谗人复相聚毁败，令其意一合一离，遂以乖戾而见距绝。言所居深僻，难迁徙也。【补曰】纬音徽。繣，呼麦切，又音畫。《博雅》作“ 㦎 ”，《广韵》作“徽繣”。此言隐士忽与我乖剌，其意难移也。

［7］ 椒，香物，所以降神。糈，精米，所以享神。言巫咸将夕从天上来下，愿怀椒糈要之，使占兹吉凶也。糈，俗作“ ”。【补曰】糈音所，祭神米也。孟康曰：“椒糈，以椒香米馓也。”要，伊消切。

［8］ 鹈鴂，一名买 ，常以春分鸣也。鹈，一作“鷤”。五臣云：“鷤鴂，秋分前鸣，则草木雕落。”【补曰】鹈音提。鴂音决。一音弟桂，一音殄绢。《反离骚》云：“徒恐鷤䳏之将鸣兮，顾先百草为不芳。”颜师古云：“鷤䳏，一名买䤥，一名子规，一名杜鹃，常以立夏鸣，鸣则众芳皆歇。”“䳏”与“鴂”同，䤥音诡。《思玄赋》云：“恃（知己）〔己知〕而华予兮，鶗鴂鸣而不芳。”注云：“以秋分鸣。李善云：《临海异物志》：鶗鴂，一名杜鹃。至三月鸣，昼夜不止。服虔曰：鶗鴂，一名鵙，伯劳也。顺阴阳气而生。”按《禽经》云：“巂周，子规也。江介曰子规，蜀右曰杜宇。”又曰：“鶗鴂鸣而草衰。”注云：“鶗鴂，《尔雅》谓之鵙，《左传》谓之伯赵。”然则子规、鶗鴂，二物也。《月令》：“仲夏鵙始鸣。”说者云：“五月阴气生于下，伯劳夏至，应阴而鸣。”《诗》曰：“七月鸣鵙。”笺云：“伯劳鸣，将寒之候也，五月则鸣，豳地晚寒。”《左传》：“伯赵氏，司至也。”注云：“伯劳以夏至鸣，冬至止。”陆佃《埤雅》云：“阴气至而鵙鸣，故百草为之芳歇。”《广韵》曰：“鶗鴂，关西曰巧妇，关东曰鸋鴂，春分鸣则众芳生，秋分鸣则众芳歇。”未详。

［9］ 亏，歇。而，一作“其”。亏，一作“ ”。 fvGm2TZ8WD9Lb/TVBrM5EzOMaeNn4/iJ/vWiINEa9TfdZmIab2+dmA4ZOHCgBbCr